玲峰池

玲峰池原文

天池一泓峰頂泌，旱暵不竭潦不溢。

豈許凡鱗個裡藏，時有卿雲波上霱。

南齊隱者枕漱日，那見紅亭崖側出。

為幸否乎泉自知，俯清聊爾怡神謐。

詩詞問答

問：玲峰池的作者是誰？答：乾隆
問：玲峰池寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押質韻　出處：御製詩二集卷七十一

參考注釋

天池

(1).海。《莊子·逍遙遊》：“ 南冥 者，天池也。” 成玄英 疏：“大海洪川原夫造化，非人所作，故曰天池也。” 南朝 宋 王韶之 《殿前登歌》：“沔彼流水，朝宗天池。” 唐 韓愈 《應科目時與人書》：“天池之濱，大江之濆，曰有怪物焉。”

(2).天上 仙界 之池。 唐 韓愈 《漫作》詩之一：“ 玄圃 珠為樹，天池玉作砂。” 明 李東陽 《與李中舍應正同飲時暘邸》詩：“又如驟天馬，霧鬣天池通。” 趙光榮 《里湖紀游》詩之四：“神物在天池，煙雲與吞吐。”

(3).指山頂之池。 唐 杜甫 《天池》詩：“天池馬不到，嵐壁鳥纔通。” 宋 范仲淹 《天池》詩：“岳頂見天池，神異安可度。”

(4).星名。《晉書·天文志上》：“九坎間十星，曰天池。”

(5).穴位名。即承漿。參見“ 承漿 ”。

一泓

(1).清水一片或一道。 唐 李賀 《夢天》詩：“遙望 齊州 九點菸，一泓海水杯中瀉。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·京師園亭》：“一泓清池，茅檐數椽，水木明瑟，地頗雅潔。” 徐遲 《火中的鳳凰》：“就在萬頃良田之間，一泓流水前面，一座拱形石橋，通往私人藏書最大的一家－－鐵琴銅劍樓。”

(2).猶言一汪。 宋 陸游 《龜堂避暑》詩：“硯池湛湛一泓墨，衣焙霏霏半篆香。”

峰頂

1.亦作"峰頂"。

2.山峰的頂端。

3.喻事物發展的頂點。

旱暵

亦作“ 旱熯 ”。不雨乾熱。《周禮·地官·舞師》：“教皇舞，帥而舞旱暵之事。” 唐 柳宗元 《王京兆賀雨表三》：“伏惟皇帝陛下言為神化，動合天心，未成旱暵之虞，已積憂勤之慮。” 宋 王禹偁 《和楊遂賀雨》：“且慰旱熯人，偶與天雨會。” 沉從文 《從文自傳·我所生長的地方》：“旱暵祈雨，便有小孩子共同抬了活狗，帶上柳條，或紮成草龍，各處走去。”

凡鱗

普通的魚類。 宋 陸游 《五月五日蜀州放解榜第一人楊鑒具慶下孤生愴然有感》詩：“甲午五月之庚寅，淵魚躍起三江津。震雷霪雨夜達晨，我知決定非凡鱗。” 元 張憲 《雙龍圖》詩：“吾將倒三江，傾五湖，洗餘百戰元黃血，盡率凡鱗朝帝都。”

個裡

亦作“ 個裡 ”。此中；其中。 清 李漁 《閒情偶寄·居室》：“諦觀熟視，方知個裡情形。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷二：“﹝ 胡慎容 ﹞《窺采齊曉粧》云：‘徘徊明鏡漫凝神，個裡伊誰解效顰？’”

箇裏：此中；其中。 唐 王維 《同比部楊員外十五夜遊有懷靜者季》詩：“香車寶馬共喧闐，箇里多情俠少年。” 宋 黃庭堅 《卜運算元》詞：“天上人間有底愁，向箇里，都諳盡。” 宋 辛棄疾 《朝中措》詞：“長怪春歸何處，誰知箇里迷藏。”

雲波

(1).雲狀的波紋；水波。《藝文類聚》卷七三引 漢 應瑒 《車渠椀賦》：“象蜿虹之輔體，中含曜乎雲波。” 唐 李商隱 《西溪》詩：“京華他夜夢，好好寄雲波。” 葉蔥奇 疏解：“末句意思是説，想憑藉溪水把夢傳到京中。”

(2).飄蕩不定的雲氣。 唐 劉眘虛 《江南曲》：“日暮還家望，雲波橫洞房。”

(3).猶雲泥。《藝文類聚》卷三七引 南朝 梁 王僧孺 《與陳居士書》：“雲波遙夐， 燕 越 數千。”

(4).道教所稱的仙山。《雲笈七籤》卷八：“ 青童君 乘雕玉之軿，御圓珠之氣，登 雲波 之山，入 東華 之堂。”

南齊

南朝 朝代名。公元479年 蕭道成 ( 南齊高帝 )建，都 建康 (今 南京 )，統治的地區西到現在的 四川 ，北到 淮河 、 漢水 ，史稱 南齊 。公元502年為 南朝 梁 所滅。

紅亭

(1).紅色的亭子。 唐 孫逖 《宴越府陳法曹西亭》詩：“公府西巖下，紅亭間白雲。” 唐 韓愈 《合江亭》詩：“紅亭枕 湘江 ， 蒸水 會其左。”

(2).猶長亭。路途中行人休憩、送別之處。 唐 岑參 《水亭送劉顒使還歸節度》詩：“無計留君住，應須絆馬蹄；紅亭莫惜醉，白日眼看低。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·移鎮》：“［ 杜子充 唱］休驚懼。夫人，吾當走馬紅亭路。你轉船歸去、轉船歸去。”

側出

(1).旁出。《後漢書·馬融傳》：“神泉側出， 丹水 涅池 。”

(2).指行為異於流俗，被視為不正。 清 戴名世 《慶曆文讀本序》：“余孤行側出，為世所棄。”

(3).謂妾婢所生。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·後娶》：“ 河 北鄙於側出，不預人流，是以必須重娶。”《魏書·楊大眼傳》：“少有膽氣，跳走如飛，然側出，不為其宗親顧待，頗有飢寒之切。” 明 歸有光 《亡友方思曾墓表》：“男一人， 昇 ；女三人，皆側出。”

自知

認識自己;自己明了

聊爾

姑且；暫且。《宋書·王景文傳》：“此選大備，與公卿疇懷，非聊爾也。” 宋 楊萬里 《多稼亭前 * 》詩：“持以壽君子，聊爾慰孤斟。” 明 唐順之 《題王世新一枝窩》詩：“榮寂兩忘非所事，一枝聊爾寄吾巢。” 清 趙翼 《甌北詩話·白香山詩》：“又雲‘三嫌老醜換娥眉’，以色衰而別換佳麗，則更求精於色藝，非聊爾充數者。”

怡神

(1).怡養或怡悅心神。 南朝 梁 何遜 《七召》：“今欲道足下以衛生之秘術，怡神之妙道，譬愈我於沉疴，若起屍於仙草，寧願聞乎？”《隋書·儒林傳·劉炫》：“玩文史以怡神，閲魚鳥以散慮。”《舊唐書·順宗紀》：“而積疾未復，至於經時，怡神保和，常所不暇。” 瞿秋白 《赤都心史》二七：“有一人奏攜琴，有一人奏繁華令（西洋胡琴）相和。風雷疾轉，泉漏鏗鏘，固然已經怡神心會，最動人處卻在抑揚迢遞間寫得人心弦上的言語。”

(2).古代名琴名。《文獻通考·樂十》：“《琴瑟下》論曰： 黃帝 之清角， 齊桓 之號鐘， 楚莊 之繞樑， 相如 之緑綺， 蔡邕 之焦尾，以至玉牀、響泉、韻磬、清英、怡神之類，名號之別也。”《駢雅·釋器下》：“清角、鳴廉……焦尾、怡神，靈開、靈和，古名琴也。”