盛京土產雜詠十二首·其一·五穀

原文

神皋五穀種皆宜，后稷穡同有相之。

略異豳風躬耒耜，兼精立政詰戎師。

高原下隰秋常穫，萬廩千倉歲可期。

內地流民成土著，胥吾赤子率聽其。

詩詞問答

問：《盛京土產雜詠十二首·其一·五穀》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩四集卷五十四

2. 地脈厚則谷寶滋黍稷稻梁菽麥之類植無不宜畝獲數石而斗直三錢故百室盈而四釜充歲以為常

參考注釋

神皋

亦作“神皐”。 1.神明所聚之地。《文選·張衡＜西京賦＞》：“爾乃廣衍沃野，厥田上上，寔為地之奧區神皋。” 李善 註：“謂神明之界局也。”

(2).引申為神聖的土地。 清 龔自珍 《尊隱》：“將與汝枕高林，藉豐草，去沮洳，即犖確，第四時之榮木，矚九州之神皋。” 曹亞伯 《武昌革命真史·武昌起義》引《布 * 電》：“何物胡 清 ，敢亂天紀，挽弓介馬，竟履神皋。”

(3).指京畿。《文選·任昉＜齊竟陵文宣王行狀＞》：“公內樹寬明，外施簡惠，神皋載穆，轂下以清。” 李周翰 註：“神皋，謂都畿之內。”《南齊書·州郡志上》：“ 揚州 京輦神皋。”《宋史·刁衎傳》：“神皋勝地，天子所居，豈使流囚於此聚役。” 明 楊慎 《鹹陽》詩：“帝里繁華歇，神皋歲月多。”

(4).肥沃的土地。《文選·沉約＜齊故安陸昭王碑文＞》：“ 禹 穴神皋，地埒分 陝 。” 李周翰 註：“皋，地也，其地肥沃故云神皋。”《宋書·自序傳·沉亮》：“竊見郡境有舊石堨，區野腴潤，實為神皋。” 唐 溫庭筠 《秋日》詩：“爽氣變昏旦，神皋徧原隰。”

五穀

指糧食,五穀即稻、黍、稷、麥、豆

后稷

(1). 周 之先祖。相傳 姜嫄 踐天帝足跡，懷孕生子，因曾棄而不養，故名之為“ 棄 ”。 虞舜 命為農官，教民耕稼，稱為“ 后稷 ”。《詩·大雅·生民》：“厥初生民，時維 姜嫄 ……載生載育，時維 后稷 。”《韓詩外傳》卷二：“夫闢土殖穀者 后稷 也，決江疏河者 禹 也，聽獄執中者 皋陶 也。” 唐 韓愈 《原性》：“ 后稷 之生也，其母無災。”

(2).古代農官名。《國語·周語上》：“農師一之，農正再之，后稷三之。” 宋 王安石 《上皇帝 * 》：“人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知農者以為后稷，知工者以為共工。”

有相

(1).謂有貴相。 漢 王充 《論衡·命義》：“猶 高祖 初起，相工入 豐 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也。”《北史·齊紀中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及產，命之曰 侯尼於 ， 鮮卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自詠》：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？”

(2).指有貴相的人。《太平廣記》卷三二八引 唐 戴孚 《廣異記·閻庚》：“鬼云：‘ 庚 命貧，無位祿。’ 仁亶 問：‘何以致之？’鬼云：‘或絆得佳女，配之有相，當能得耳。’”

(3).佛教語。佛教主張萬有皆空，心體本寂。稱造作之相或虛假之相為“有相”。相，指事物的形象狀態。 唐 一行 《大日經疏》卷一：“可見可現之法，即為有相；凡有相者，皆是虛妄。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，唯師説始真。” 章炳麟 《國故論衡·原名》：“何謂違宗？彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識。因言無相者無有。詰之曰：如種極微有相不？則解矣。”

豳風

《詩經》的十五《國風》之一。總計七篇二十七章，都是 西周 時代的詩歌。 清 張英 《擬古田家詩》之二：“昔愛誦《豳風》，亦常歌《小雅》。”

耒耜

古代一種像犁的翻土農具。耜用於起土。耒是耜上的彎木柄。也用做農具的統稱

立政

(1).謂建立長官。《書·立政》：“國則罔有立政用憸人。” 王引之 《經義述聞·尚書上》：“言國家建立長官，毋或用憸人也。”

(2).確立為政之道。 漢 揚雄 《法言·先知》：“或問何以治國？曰立政。”《後漢書·黨錮傳·李膺》：“夫立政之要，記功忘失。”

(3).蒞政；臨政。立，通“ 涖 ”。《史記·范雎蔡澤列傳》：“臣聞明主立政，有功者不得不賞。” 司馬貞 索隱：“《戰國策》‘立’作‘涖’。”

詰戎

見“ 詰戎治兵 ”。

高原

海拔較高、地形起伏較小的大塊平地

黃土高原

內地

(1)

(2) 在一國內部;遠離海岸

(3) 關於內地,屬於內地,有內地特徵

(4) 周圍被陸地所包圍或幾乎被包圍的地方

(5) 在國家內部

內地城市

(6) 一國或一地區中心地帶

躺在那處的那個內地醫院裡

內地大壁爐

內地利益的代表們

流民

因受災而流亡外地、生活沒有著落的人

土著

世代居住本地的人。本地人,尤用來與入侵者或殖民者對比

赤子

(1) 剛生的嬰兒

(2) 人民