登鳳台原文
鐘山秀疊御屏風,金闕端居紫翠中。
千里帝畿王地闊,萬年天塹大江雄。
員方圭璧親承祀,華夏車書總會同。
卻笑嬴秦為計拙,東南王氣本無窮。
詩詞問答
問:登鳳台的作者是誰?答:王佑詩
問:登鳳台寫於哪個朝代?答:明代
問:登鳳台是什麼體裁?答:七律
問:王佑詩的名句有哪些?答:王佑詩名句大全
注釋
1. 七言律詩 押東韻 出處:石倉歷代詩選卷三百四十四
參考注釋
鐘山
(1).山名。在 昆倉 西北。一說即 崑崙 。其地多產美玉。《呂氏春秋·士容》:“故君子之容純乎其若 鐘山 之玉,桔乎其若陵上之木。”《淮南子·俶真訓》:“譬若 鐘山 之玉,炊以鑪炭,三日三夜而色澤不變。” 高誘 註:“ 崑崙 也。”《楚辭·嚴忌<哀時命>》:“願至 崑崙 之 懸圃 兮,采 鐘山 之玉英。” 王逸 註:“ 鐘山 ,在 崑崙山 西北。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》:“絃以 園客 之絲,徽以 鐘山 之玉。”
(2).神話傳說中的山名。地處極北,為苦寒之地。《山海經·海外北經》:“ 鐘山 之神,名曰 燭陰 ,視為晝,瞑為夜;吹為冬,呼為夏;不飲,不食,不息;息為風;身長千里。” 袁珂 校註:“ 鐘山 以其不見日,故常寒,此《大招》之所謂‘魂乎無北,北有 寒山 , 逴龍 ( 燭龍 )艷只’之‘寒山’也。” 唐 楊炯 《唐同州長史宇文公神道碑》:“ 燭龍 晝夜於 鐘山 ,鵬雲南北於溟海。”
(3).山名。即 紫金山 。在今 江蘇省 南京市 東北。 三國 吳 孫權 避祖諱,更名 蔣山 。至 宋 復名 鐘山 。 宋 周煇 《清波別志》卷中:“ 王荊公 退居 鐘山 ,切切以 呂吉甫 為恨。” 清 陳維崧 《醉太平·江口醉後作》詞:“ 鐘山 後湖, 長乾 夜烏。”
御屏
皇帝用的屏風。 宋 田錫 《御覽序》:“可以銘於座隅者,書於御屏;可以用於帝道者,録為御覽。” 宋 周密 《齊東野語·潘庭堅王實之》:“上怒不答,徑轉御屏。” 明 唐順之 《贈春岩王尹朝京》詩:“此行人共羨,名在御屏前。”
金闕
(1).道家謂天上有黃金闕,為仙人或天帝所居。《神異經·西北荒經》:“西北荒中有兩金闕,高百丈。” 唐 楊炯 《盂蘭盆賦》:“晃兮瑤臺之帝室,赩兮金闕之仙家。” 清 孔尚任 《桃花扇·餘韻》:“金闕遠,紫宸高,蒼天夢夢。”
(2).指天子所居的宮闕。 北齊 顏之推 《觀我生賦》:“指金闕以長鎩,向王路而蹶張。” 明 沉鯨 《雙珠記·廷對及第》:“青雲隨步朝金闕,各要把此衷竭。” 清 趙翼 《己卯元日早朝》詩:“糺縵五雲金闕朗,太平中外一家春。”
端居
謂平常居處。 唐 孟浩然 《臨洞庭贈張丞相》詩:“欲濟無舟楫,端居恥聖明。” 明 雷士俊 《寄王築夫》詩:“寂寞荒村靜,端居念遠朋。” 清 鈕琇 《觚賸續編·淄川小聖人》:“先生端居緘默;遇有問難,輒指畫談議,袞袞滔滔,竟晷不倦。”
千里
指千里馬
先王之千里。——《呂氏春秋·察今》
帝畿
猶京畿。指京都或京都及其附近地區。 漢 班固 《西都賦》:“是故橫被六合,三成帝畿; 周 以龍興, 秦 以虎視。” 唐 杜審言 《贈蘇味道》詩:“輿駕還京邑,朋游滿帝畿。”《三國演義》第七一回:“獻馘功勳重,開疆展帝畿。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》:“掃蕩殘胡立帝畿,龍翔鳳舞勢崔嵬。”
萬年
極其久遠的年代
天塹
(1) 天然形成的隔斷交通的大壕溝
長江天塹
(2) 長江
金陵空壯觀,天塹淨波瀾。—— 李白《金陵》
(3) 錢塘江
雲樹繞堤沙,怒濤卷霜雪,天塹無涯。——柳永《望海潮》
(4) 黃河
天塹波光搖落日,太行山色照中原。—— 金· 李汾《汴梁雜詩》
大江
(1) 大的江
(2) 中國的長江
大江東去,浪淘盡,千古風流人物。——《念奴嬌赤壁懷古》
龜蛇鎖大江。——毛 * 《菩薩蠻·黃鶴樓》
員方
(1).方圓。 漢 張衡 《思玄賦》:“俗遷渝而事化兮,泯規矩之員方。”
(2).比喻完美無缺。《北史·魏濟南王彧傳》:“時人為之語曰:‘三王楚琳琅,未若 濟南 備員方。’”
圭璧
(1).古代帝王、諸侯祭祀或朝聘時所用的一種玉器。《詩·大雅·雲漢》:“靡神不舉,靡愛斯牲。圭璧既卒,寧莫我聽。” 朱熹 集傳:“圭璧,禮神之玉也。”《周禮·考工記·玉人》:“圭璧五寸,以祀日月星辰。” 唐 封演 《封氏聞見記·紙錢》:“按古者享祀鬼神有圭璧幣帛,事畢則埋之。” 明 唐順之 《送人上陵作》詩:“恭將圭璧朝羣帝,遙奉馨香薦 五陵 。”
(2).泛指貴重的玉器。《新唐書·陳子昂傳贊》:“ 子昂 乃以王者之術勉之,卒為婦人訕侮不用,可謂薦圭璧於房闥,以脂澤污漫之也。”《隸續·米巫祭酒張普題字》:“此碑字畫放縱欹斜,略無典則,乃群小所書。以同時石刻雜之,如瓦礫之在圭璧中也。” 清 劉大櫆 《張俊生時文序》:“今之時文,號稱經義,以余觀之,如棲羣蠅於圭璧之上,有玷污而無洗濯。”
承祀
主持祭祀。指繼承帝位。《詩·魯頌·閟宮》:“龍旂承祀,六轡耳耳。”《漢書·韋玄成傳》:“世世承祀,傳之無窮。”
華夏
中國的古稱;古代漢族的自稱
車書
(1).《禮記·中庸》:“今天下車同軌,書同文。”謂車乘的軌轍相同,書牘的文字相同,表示文物制度劃一,天下一統。後因以“車書”泛指國家的文物制度。《後漢書·光武帝紀贊》:“金湯失險,車書共道。” 唐 杜甫 《題桃樹》詩:“寡妻羣盜非今日,天下車書已一家。” 清 黃遵憲 《送宍戶璣公使之燕京》詩:“ 唐 宋 時遣使,車書萬里同。”
(2).指推行制度。 宋 李杲卿 《孟邦雄墓誌》:“朝廷得以車書 隴右 ,開拓 巴 蜀 ,皆公之力也。”
會同
會合共同
如會同。——《論語·先進》
宗廟會同。
嬴秦
指 秦國 或 秦 王朝。 秦 為 嬴 姓,故稱 嬴秦 。 宋 劉炎 《邇言》:“ 戰國 君愚臣智,及其終也,臣亦自愚。 嬴秦 君尊臣卑,及其終也,君亦自卑。” 明 沉采 《千金記·遇仙》:“方當炎 漢 興隆日,正是 嬴秦 失鹿時。”
東南
介於東和南之間的方向
方是時,博雞者以義聞東南。——明· 高啟《書博雞者事》
王氣
舊指象徵帝王運數的祥瑞之氣。《東觀漢記·光武帝紀》:“望氣者言, 舂陵城 中有喜氣,曰:‘美哉王氣,鬱鬱蔥蔥。’” 唐 劉禹錫 《西塞山懷古》詩:“ 王濬 樓船下 益州 , 金陵 王氣黯然收。”《古今小說·臨安里錢婆留髮跡》:“這術士喚做 廖生 ……忽一日夜坐,望牛斗之墟,隱隱有龍文五采,知是王氣。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二五章:“ 崇禎 眼看我們 李闖王 要得天下,所以趕快挖了 李 家祖墳,泄了 李 家祖墳上的王氣。”
無窮
沒有窮盡;沒有止境
接天蓮葉無窮碧。——宋· 楊萬里《曉出淨慈寺送林子方》
樂亦無窮。——清· 方苞《左忠毅公逸事》
無窮逸致。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》
受享無窮。——清· 黃宗羲《原君》
傳之無窮。
後患無窮
無窮的悔恨