賦得恬虛樂古原文
藝苑五車聚，心齋十笏餘。
居今愛稽古，取實亦凝虛。
適可分陰惜，坦然尺宅舒。
詩惟吟杜甫，史與論應璩。
竹薄風乘爽，松喬月入疏。
仰觀兼俯察，妙義總如如。
詩詞問答
問：賦得恬虛樂古的作者是誰？答：乾隆
問：賦得恬虛樂古寫於哪個朝代？答：清代
問：賦得恬虛樂古是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言排律 押魚韻 出處：御製詩三集卷二
參考注釋
藝苑
(1) 藝術和文學的領域;泛指文藝界
藝苑新葩
(2) 文學藝術會合集中的地方;圖書文物薈聚的地方
五車
(1).見“ 五車書 ”。
(2).星名。亦稱五潢，屬畢宿，共有五星。《史記·天官書》：“軫南眾星曰天庫樓；庫有五車。” 張守節 正義：“天庫一星，主太白， 秦 也，在五車中。”《晉書·天文志上》：“五車五星，三柱九星，在畢北。五車者，五帝車舍也，五帝坐也，主天子五兵，一曰主五穀豐秏……其中五星曰天潢。” 郭沫若 《星空》詩：“你看那雙子正中，五車正中。”
(3).古代統治者使用的五種車子。《南齊書·禮志上》：“五車玉輅為上，金輅次之。”《宋史·輿服志一》：“萬乘一出，五車必載，所以警眾也。”參見“ 五輅 ”。
(4).古代的五種兵車。即戎路、廣車、闕車、苹車、輕車。 唐 賈至 《燕歌行》：“五車精卒三十萬，百戰百勝擒單于。”參閱《周禮·春官·車仆》。
心齋
謂摒除雜念，使心境虛靜純一。《莊子·人間世》：“ 回 曰：‘敢問心齋。’ 仲尼 曰：‘若一志。無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止於聽，心止於符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。’” 宋 蘇軾 《泛舟城南會者五人分韻賦詩得人皆苦炎字》之二：“苦熱誠知處處皆，何當危坐學心齋。” 清 趙翼 《歲暮雜詩》之一：“身退敢談天下事，心齋惟對古人書。” 郭沫若 《歸去來·在轟炸中來去》：“故爾沐浴之後，必然地伴以心齋，我是這樣地感覺著。”
稽古
考察古事。《書·堯典》：“曰若稽古。 帝堯 曰 放勛 。”《漢書·武帝紀贊》：“ 高祖 撥亂反正， 文 景 務在養民，至於稽古禮文之事，猶多闕焉。”《晉書·裴頠傳》：“博學稽古，自少知名。”《明史·鄧繼曾傳》：“割恩以定禮，稽古以崇孝。” 清 方文 《單質生見訪僧舍並惠三忠集畣此》詩：“稽古式芳躅，懷忠耿遐眷。”
凝虛
道家謂清虛無慮的得道境界。 南朝 梁 江淹 《丹砂可學賦》：“遂乃凝虛斂一，守仙閉方，智寂術盡，魄兀心亡。”《魏書·尉元傳》：“夫大道凝虛，至德沖挹，故後王法玄猷以御世，聖人崇謙光而降美。”
適可
(1).適合；適宜。《漢書·蒯通傳》：“故里母非談説之士也，束緼乞火非還婦之道也，然物有相感，事有適可。” 明 李贄 《答李見羅先生書》：“及其飽悶已過，情景適可，則仍舊如前鎖門獨坐而讀我書也。”
(2).只能，僅僅可以。《百喻經·雇倩瓦師喻》：“此驢今者適可能破，假使百年，不能成一。”
分陰
謂極短的時間。陰，日影。《晉書·陶侃傳》：“ 大禹 聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰。” 宋 賀鑄 《憶仙姿》詞：“遮日走京塵，何啻分陰如歲。” 明 高明 《琵琶記·書館悲逢》：“事業要當窮萬卷，人生須是惜分陰。” 清 趙翼 《西岩齋頭自鳴鐘分體得七古》詩：“即今歸田輟待漏，猶惜分陰肯拋卻。”
坦然
(1) 坦白,心安
神情坦然
(2) 平直廣闊的樣子
尺宅
指顏面。眉、眼、口、鼻所在處。《黃庭內景經·脾部》：“主調百穀五味香，辟卻虛羸無病傷，外應尺宅氣色芳。” 梁丘子 註：“尺宅，面也。” 宋 陸游 《學道》詩：“精神生尺宅，虛白集中扃。”
杜甫
(712—770) 唐代著名詩人。祖籍襄陽,生於河南鞏縣。字子美,自號少陵野老。世稱杜少陵。杜甫被公認為唐代以來最偉大的詩人之一。著有《杜少陵集》
竹薄
竹簾。《晉書·琅邪悼王煥傳》：“今天臺所居，王公百僚聚在都輦，凡有喪事，皆當供給材木百數、竹薄千計，凶門兩表，衣以細竹及材。”
松喬
(1).神話傳說中仙人 赤松子 與 王子喬 的並稱。 漢 揚雄 《太玄賦》：“納 傿 祿 於 江 淮 兮，揖 松 喬 於 華 岳 。” 唐 杜甫 《哭王彭州掄》詩：“執友驚淪沒，斯人已寂寥。新文生 沉 謝 ，異骨降 松 喬 。” 清 龔自珍 《辨仙行》：“仙者乃非 松 喬 倫，亦無英魄與烈魂。”
(2).泛指隱士或仙人。 唐 白居易 《早冬遊王屋寄溫公周尊師中書李相公》詩：“若不為 松 喬 ，即須作 皋 夔 。” 明 許時泉 《武陵春》：“深感得仙翁指教，幸今朝奇遇 松 喬 。”
俯察
(1).俯首察看。 漢 張衡 《西京賦》：“旗亭五重，俯察百隧。” 三國 魏 曹丕 《短歌行》：“仰瞻帷幕，俯察几筵。” 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“於是俯察旁羅，登臺升庫。”
(2).下察，垂察。 五代 王定保 《唐摭言·主司失意》：“伏乞陛下特開睿鑒，俯察愚衷。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷三：“ 聖祖 仁皇帝 西巡，俯察邇言，採及清望，溫旨褒奬。”
妙義
微妙的義理。 南朝 梁簡文帝 《請幸同泰寺開講》：“被微言於王舍，集妙義於寳坊。” 南朝 陳 徐陵 《丹陽上庸路碑》：“後王降德，於眾兆民，高文象緯，妙義幾神。” 清 吳偉業 《贈蒼雪》詩：“稽首香花巖，妙義足今古。”
如如
(1).佛教語。謂諸法皆平等不二的法性理體。如，理的異名。 隋 慧遠 《大乘義章》卷三：“諸法體同，故名為如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《壇經·行由品》：“萬境自如如，如如之心，即是真實。” 唐 李邕 《嶽麓寺碑》：“以因因入果果，以滅滅而會如如。”
(2).佛教語。指永恆存在的真如。 唐 白居易 《讀禪經》詩：“攝動是禪禪是動，不禪不動即如如。” 宋 蘇軾 《濁醪有妙理賦》：“如如不動而體無礙，了了常知而心不用。”
(3).佛教語。引申為永存，常在。 唐 賈島 《寄無得頭陀》詩：“落澗水聲來遠遠，當空月色自如如。”《西遊記》第九九回：“丹成識得本來面，體健如如拜主人。”
(4).恭順儒雅貌。 元 劉致 《正宮端正好·上高監司》套曲：“法則有準使民服，期於無刑佐皇圖。説與當途，無毒不丈夫，為如如把平生誤。” 明 陳所聞 《雙調玉抱肚·懷李如真》曲：“如如風範，幸龍門當年得攀。” 清 惲敬 《答方九江》：“前過 九江 ，留數日，視署舍如山居，僚屬循循如如，文學掌故，甚善甚善。”
(5).絡繹不絕。《爾雅·釋天》“二月為如” 清 郝懿行 義疏：“如者，隨從之義，萬物相隨而出，如如然也。”
(6).形容詞詞尾。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“癢如如把心不定，肚皮兒里骨轆轆地雷鳴，眼懸懸地專盼著人來請。”
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