詠天鹿玉硯

詠天鹿玉硯原文

范銅肖天鹿，琢玉作陶泓。

祇以靜為用，寧稱制特精。

楚庭無藉獻，文苑共騰英。

設贈劉子政，青藜欲讓明。

詩詞問答

問：詠天鹿玉硯的作者是誰？答：乾隆
問：詠天鹿玉硯寫於哪個朝代？答：清代
問：詠天鹿玉硯是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押庚韻　出處：御製詩四集卷三十七

參考注釋

范銅

鑄銅。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：“﹝島﹞復有一亭，范銅為之。”《清史稿·時憲志一》：“﹝ 誠親王 允祉 等﹞乃製象限儀，儀徑五尺，范銅為之，晝測日度，夜測勾陳帝星。”

天鹿

傳說中靈獸名。一名天祿。《漢書·西域傳上·烏弋山離國》“有桃拔、師子、犀牛” 唐 顏師古 注引 孟康 曰：“桃拔一名符拔，似鹿，長尾，一角者或為天鹿，兩角者或為辟邪。”《宋書·符瑞志下》：“天鹿者，純靈之獸也。五色光耀洞明，王者道備則至。”參見“ 天祿 ”。

玉作

製作玉器。亦指玉製品。《通典·職官九》：“大 唐 於京師置冶置，有令、丞各一人，掌造鑄金銀銅鐵、塗飾琉璃玉作等事。”《警世通言·崔待詔生死冤家》：“便將 崔寧 到宅里相見官人，承攬了玉作生活，迴路歸家。”

陶泓

陶製之硯。硯中有蓄水處，故稱。 唐 楊炯 《登秘書省閣詩序》：“陶泓寡務，紬素多閒。” 唐 韓愈 《毛穎傳》：“ 穎 與 絳 人 陳玄 、 弘農 陶泓 及 會稽 褚先生 友善，相推致，其出處必偕。”按， 毛穎 指筆， 陳玄 指墨， 陶泓 指硯， 褚先生 指紙，皆為擬托人名。 金 龐鑄 《冬夜直宿省中》詩：“陶泓面冷真堪唾，毛穎頭尖漫費呵。”

稱制

(1). 秦始皇 統一 中國 後以命為“制”，令為“詔”。後因謂即位執政為“稱制”。《史記·魏其武安侯列傳》：“ 孝景 崩，即日太子立，稱制，所鎮撫多有 田蚡 賓客計筴。”《後漢書·章帝紀》：“帝親稱制臨決。”《晉書·姚萇載記》：“ 萇 乃從 緯 謀，以 太元 九年，自稱大將軍大單于萬年 秦王 ，大赦境內，年號 白雀 ，稱制行事。”

(2).代行皇帝的職權。《漢書·高后紀》：“ 惠帝 崩，太子立為皇帝，年幼，太后臨朝稱制。”《後漢書·皇后紀上·和熹鄧皇后》：“ 鄧後 稱制終身，號令自出。”《續資治通鑑·宋理宗淳祐八年》：“自 太宗皇后 稱制以來，法度不一，內外離心。”

無藉

不用襯墊。《禮記·曲禮下》：“執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。” 鄭玄 註：“藉，藻也……無藻為質。” 陳澔 集說：“所謂無藉，謂圭璋特達，不加束帛。”

(1).見“ 無籍 ”。

(2).無所顧忌，無賴。《醒世恆言·張孝基陳留認舅》：“﹝那先生﹞只當不知，不去拘管他，所以 過遷 得人（任）意無藉，家中毫不知覺。”

(3).指無賴漢。 明 李日華 《南西廂記·飛虎授首》：“慕少艾而猖狂，逼人閨閫；合無藉以擾攘，亂我王師。”《醒世恆言·杜子春三入長安》：“相交了這般無藉，肯容你在家受用不成？”

文苑

文人聚集的地方;文壇

晉世文苑,足儷 鄴都。——《文心雕龍·才略》

騰英

謂美聲傳揚。 唐 皮日休 《文中子碑》：“百氏黜跡，六藝騰英。”

青藜

(1).指藜杖。 唐 劉言史 《山中喜崔補闕見尋》詩：“鹿袖青藜鼠耳巾，潛夫豈解拜朝臣。” 宋 王安石 《晝寢》詩：“井徑從蕪漫，青藜亦倦抉。” 明 徐渭 《八月十八日阿枳三江觀潮夜歸示》詩之三：“ 阿宣 也鎖書堂去，獨曳青藜詠玉簪。”

(2).《三輔黃圖·閣》：“ 劉向 於 成帝 之末，校書 天祿閣 ，專精覃思。夜有老人，著黃衣，植青藜杖，叩閣而進。見 向 暗中獨坐誦書，老父乃吹杖端，煙然，因以見 向 ，授《五行洪範》之文。恐詞説繁廣忘之，乃裂裳及紳以記其言。至曙而去，請問姓名，云：‘我是太乙之精，天帝聞卯金之子有博學者，下而觀焉。’”後因以“青藜”指夜讀照明的燈燭。 宋 王安石 《上元戲呈貢父》詩：“不知太一游何處，定把青藜獨照公。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“金蓮燭，祥光普照，喜得紅雲飛繞，依稀似對青藜耀。” 清 陳鵬年 《冬日感懷》詩：“直廬夜檢青藜照，講幄朝呈《 * 通》。”

(3).借指苦讀之事。 明 孫仁孺 《東郭記·則得妻》：“衣冠俊雅，為姻親青藜拋下。” 清 陳維崧 《滿江紅·悵悵詞》詞：“問何為潦倒、青藜筆硯。老大怕逢裘馬輩，顛狂合入煙花院。”

(4).借指讀書人。 明 夏完淳 《軍宴》詩之一：“自愧青藜陪客座，幸從 細柳 識軍威。”