寧少耘

寧少耘原文

逢師竹澗旁，歲慘下歸航。

我獨疑深隱，僧來說坐亡。

草墟曾住寺，塵鎖別營房。

渺渺吳中道，無因過上塘。

詩詞問答

問：寧少耘的作者是誰？答：釋元肇
問：寧少耘寫於哪個朝代？答：宋代
問：寧少耘是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押陽韻

參考注釋

竹澗

亦作“ 竹磵 ”。竹林環繞的山澗。 南朝 梁簡文帝 《山齋》詩：“玲瓏繞竹澗，間關通槿藩。” 唐 張說 《和張監游終南》：“夜聞竹澗靜，曉望林嶺重。” 唐 孫逖 《和登會稽山》：“竹磵入山多，松崖向天近。”

歸航

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歸航信標

歸航飛行

深隱

(1).深深隱藏。《鬼谷子·抵巇》：“世無可抵，則深隱而待時。” 漢 王褒 《四子講德論》：“是以 許由 匿 堯 而深隱， 唐 氏不以衰； 夷 齊 恥 周 而遠餓， 文 武 不以卑。” 唐 杜甫 《雨》詩：“萬木雲深隱，連山雨未開。”

(2).偏僻隱蔽。 前蜀 杜光庭 《虬髯客傳》：“擇一深隱處駐 一妹 ，某日復會於 汾陽橋 。”

(3).深奧隱晦，不易理解。 唐 道宣 《續高僧傳·彥琮》：“詳梵典之難易，銓譯人之得失，可謂洞入幽微，能究深隱。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·議對》：“事以明覈為美，不以深隱為奇。”

坐亡

(1).坐化。 唐 顏真卿 《茅山玄靖先生廣陵李君碑銘》：“德本無累，道心有常，寔曰形解，孰雲坐亡。” 唐 黃滔 《莆山靈岩寺碑銘》：“ 了公 八年冬十月坐亡，色身不壞。”參見“ 坐化 ”。

(2).坐忘。亡，通“ 忘 ”。 唐 白居易 《渭村退居寄禮部崔侍郎翰林錢舍人詩一百韻》：“息亂歸禪定，存神入坐亡。”參見“ 坐忘 ”。

住寺

漢 時禁衛軍中，疲弱而不勝任軍事者留駐官署，稱為“住寺”。寺為古代官署名。《東觀漢記·桓帝紀》：“以京師水旱疫病，帑藏空虛，虎賁、羽林不任事者，住寺，減半奉。”

營房

用作駐防的士兵住房

渺渺

形容悠遠;久遠

雲海渺渺無際

中道

(1) 半路;中途

中道而返

中道還兄門。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

而中道崩殂。——諸葛亮《出師表》

若中道而歸。——《後漢書·列女傳》

(2) 中庸之道

(3) 指一種特定的德操和哲理,據認為,人持有它就可以不至於趨向自滿和自苦的兩個極端而從速徹悟

無因

(1).無所憑藉；沒有機緣。《楚辭·遠遊》：“質菲薄而無因兮，焉託乘而上浮？” 南朝 宋 謝惠連 《雪賦》：“怨年歲之易暮，傷後會之無因。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·金剛經鳩異》：“夢至荒野，遇大河，欲渡無因。” 清 吳偉業 《梅花庵同林若撫話雨聯句》：“有待聞乾鵲，無因見皎蟾。”

(2).無故，無端。 漢 鄒陽 《獄中上書自明》：“臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，眾莫不按劍相眄者，何則？無因而至前也。”《世說新語·雅量》“ 宣武 與 簡文 太宰共載” 劉孝標 注引 南朝 宋 檀道鸞 《續晉陽秋》：“﹝帝﹞雅有局鎮。嘗與 桓溫 、太宰 武陵王 晞 同乘，至板橋， 溫 密勑令無因鳴角鼓譟，部伍並驚馳……帝舉止自若。” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“對坐論歲暮，絃悲豈無因。”

(3).猶無須。 唐 元稹 《酬友封話舊敘懷十二韻》：“人欺翻省事，官冷易藏威。但擬馴鷗鳥，無因用弩機。” 唐 羅虬 《比紅兒》詩：“輕小休夸似燕身，生來占斷紫宮春。 漢 皇若遇 紅兒 貌，掌上無因著別人。”