滿庭芳

滿庭芳原文

生扮溫嶠上：篤志希賢。

潛心樂道。

十年研究遺編。

靈椿早謝。

萱草喜芳妍。

且慇勤菽水。

供子職膝下承歡。

念良姻乘龍未遂。

種玉尚無緣。

詩詞問答

問：滿庭芳的作者是誰？答：朱鼎
問：滿庭芳寫於哪個朝代？答：明代
問：朱鼎的名句有哪些？答：朱鼎名句大全

注釋

1. 出處：六十種曲 玉鏡記 第二出

參考注釋

篤志

(1) 專心致志;一心一意

篤志學習,孜孜不倦

(2) ;忠誠專一的志向

希賢

(1).謂仰慕賢者，願與之齊等。 宋 周敦頤 《通書·志學》：“聖希天，賢希聖，士希賢。”

(2).指效法賢人。 明 徐霖 《繡襦記·剔目勸學》：“賣釵收古典，勸郎希聖希賢，窮理義坐青氊。”

潛心

專心

乃更潛心典籍,孜孜不倦。——《三國志·向朗傳》

潛心專力。——清· 劉開《問說》

潛心研究

樂道

喜歡談論

他總津津樂道地談論這件事

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

研究

(1) 鑽研;探索

專家們研究潮汐和海流

(2) 考慮或商討

大家的意見廠領導正在研究

遺編

(1).指前人留下的著作。《舊唐書·章懷太子賢傳》：“往聖遺編，鹹窮壼奧。” 宋 蘇轍 《寄題蒲傳正學士閬中藏書閣》詩：“更把遺編觀得失，君家舊物豈須猜。” 明 黃哲 《過梁昭明太子墓》詩：“遺編軼正雅，曠代殊徽音。” 清 杜濬 《詠史得謝皋》：“所以 晞髮翁 ，遺編燦星斗。”

(2).指散佚的典籍。 唐 盧照鄰 《樂府雜詩序》：“通儒作相，徵博士於諸侯；中使驅車，訪遺編於四海。” 清 戴名世 《＜天籟集＞序》：“頃余有志於先朝文獻，欲勒為一書，所至輒訪求遺編，頗畧具。”

(3).釋卷；放下書籍。 明 袁宏道 《送葉使君還朝序》：“雖紛龐業雜之中，而幽閒自得，手不遺編。”

靈椿

(1).古代傳說中的長壽之樹。典出《莊子·逍遙遊》：“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。” 唐 韓偓 《小隱》詩：“靈椿朝菌由來事，卻笑 莊生 始欲齊。” 元 谷子敬 《城南柳》第四折：“和那瑤草為隣，靈椿共茂，丹桂同芳。” 清 趙翼 《放言》詩：“靈椿壽八千，朝菌及夕萎。”

(2).喻年高德劭的人。 前蜀 張蠙 《投翰林張侍郎》詩：“丹穴雖無凡羽翼，靈椿還向細枝條。” 宋 辛棄疾 《沁園春·壽趙茂嘉郎中》詞：“天教多壽，看到貂蟬七葉孫。君家裡，是幾枝丹桂，幾樹靈椿？”

(3).比喻父親。 五代 馮道 《贈竇十》詩：“ 燕山 竇十郎 ，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五枝芳。” 明 吳承恩 《賀金秋泉翁媼障詞》：“日近靈椿，接龍光於瑞桂；露溥慈竹，籍鳳采於崇蘭。” 明 汪廷訥 《種玉記·嘉會》：“靈椿雨露應沾澤，使棠棣春風亦並妍。”

萱草

(1).植物名。俗稱金針菜、黃花菜、多年生宿根草本，其根肥大。葉叢生，狹長，背面有棱脊。花漏斗狀，橘黃色或桔紅色，無香氣，可作蔬菜，或供觀賞。根可入藥。古人以為種植此草，可以使人忘憂，因稱忘憂草。 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“對萱草兮憂不忘，彈鳴琴兮情何傷。” 唐 萬楚 《五日觀妓》詩：“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。” 明 張時徹 《采葛篇》：“願留枯根株，化作萱草枝。”

(2).借指母親。 明 劉基 《發安溪至青田戎事急不得留有感》詩：“朝原思脊令，夜船夢萱草。” 明 何景明 《為李秀才壽母》詩：“梅花似白髮，萱草亦朱顏。”參見“ 萱堂 ”。

慇勤

見“ 慇懃 ”。

菽水

豆與水。指所食唯豆和水，形容生活清苦。語出《禮記·檀弓下》：“ 子路 曰：‘傷哉！貧也！生無以為養，死無以為禮也。’ 孔子 曰：‘啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝。’”後常以“菽水”指晚輩對長輩的供養。 宋 陸游 《湖堤暮歸》詩：“俗孝家家供菽水，農勤處處築陂塘。” 明 高明 《琵琶記·高堂稱壽》：“入則孝，出則弟，怎離白髮之雙親？到不如盡菽水之歡，甘齏鹽之分。” 郁達夫 《再游高莊偶感續成》詩：“只愁母老羣兒幼，菽水蒲編供不周。”

子職

兒子對父母應盡的職責。《孟子·萬章上》：“我竭力耕田，共為子職而已矣。” 宋 曾鞏 《代皇太子延安郡王謝皇后箋》：“敢不盡子職之微勞，無忘砥礪；答母儀之大賜，庶補毫分。” 明 高明 《琵琶記·幾言諫父》：“曾觀典籍，未聞婦道而不拜舅姑；試論綱常，豈有子職而不事父母。” 清 劉大櫆 《裘宜人墓志銘》：“宜人以婦供子職，色養維謹。太宜人之沒，呼之曰：‘賢婦，願爾娶婦賢亦如爾。’”

膝下

(1) 子女幼時常依於父母膝下,故借指幼兒

親生之膝下。——《孝經》

膝下猶虛

(2) 在與父母通信時,用作敬辭,表示對父母的愛慕

違離膝下,三十五年。——守文護《報父母》

父親大人膝下

承歡

迎合人意,博取歡心。多指侍奉父母、君王等

外承歡之汋約兮,諶荏弱而難持。——《楚辭·九章·哀郢》

承歡侍宴無閒暇。——白居易《長恨歌》

承歡膝下

良姻

好姻緣。 唐 劉長卿 《見秦系離婚後出山居作》詩：“豈知偕老重，垂老絶良姻。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青娥》：“母不忍顯拒，惟徧託媒氏，急為別覓良姻。”

乘龍

(1).比喻趁時而動。《易·乾》：“時乘六龍以御天。” 王弼 註：“升降無常，隨時而用，處則乘潛龍，出則乘飛龍，故曰‘時乘六龍’也。”六龍指乾卦六陽爻。《南齊書·芮芮虜傳》：“陛下承乾啟之機，因乘龍之運，計應符革祚，久已踐極，荒裔傾戴，莫不引領。”

(2).乘坐龍車。《楚辭·九歌·大司命》：“乘龍兮轔轔，高駝兮沖天。”

(3).騎龍。《東觀漢記·馮異傳》：“上曰：‘我夢乘龍上天，覺寤，心中動悸。’” 唐 韓愈 《華山女》詩：“ 玉皇 頷首許歸去，乘龍駕鶴來青冥。”《剪燈新話·水宮慶會錄》：“拋樑上，乘龍夜去陪天仗。袖中奏罷一封書，盡與蒼生除禍瘴。”

(4).《史記·封禪書》：“ 黃帝 采 首山 銅，鑄鼎於 荊山 下。鼎既成，有龍垂胡鬚下迎 黃帝 。 黃帝 上騎，羣臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。”後因以“乘龍”比喻成仙。 唐 杜牧 《書處州韓吏部孔子廟碑陰》：“晝日乘龍上天，誠得其藥，可如 黃帝 。” 宋 蘇軾 《過萊州雪後望三山》詩：“ 安期 與 羨門 ，乘龍安在哉！”

(5).對帝王死去的諱稱。 明 李夢陽 《贈何舍人齎詔南紀諸鎮》詩：“先皇乘龍去不返，悲風慘澹吹宸極。”

(6).比喻得佳婿。《藝文類聚》卷四十引《楚國先賢傳》：“ 孫儁 字 文英 ，與 李元禮 俱娶太尉 桓焉 女。時人謂 桓叔元 兩女俱乘龍，言得婿如龍也。” 唐 杜甫 《李監宅》詩：“門闌多喜色，女婿近乘龍。” 明 湯顯祖 《牡丹亭·鬧殤》：“恨不呵早早乘龍。夜夜孤鴻，活害殺俺翠娟娟雛鳳。”

四條龍。《左傳·昭公二十九年》：“帝賜之乘龍， 河 漢 各二，各有雌雄。” 杜預 註：“合為四。”

未遂

沒有達到;沒有實現

政變未遂

種玉

(1). 晉 乾寶 《搜神記》卷十一：“公汲水作義漿於坂頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當生其中。’ 楊公 未娶，又語云：‘汝後當得好婦。’語畢不見。乃種其石。數歲，時時往視，見玉子生石上，人莫知也。有 徐氏 者， 右北平 著姓，女甚有行，時人求，多不許。公乃試求 徐氏 。 徐氏 笑以為狂，因戲云：‘得白璧一雙來，當聽為婚。’公至所種玉田中，得白璧五雙，以聘。 徐氏 大驚，遂以女妻公。”後因以“種玉”比喻締結良姻。 明 朱鼎 《玉鏡台記·宴會》：“念良姻乘龍未遂，種玉尚無緣。”

(2).形容雪景。 唐 劉庭琦 《奉和聖制瑞雪篇》：“何處田中非種玉，誰家院裡不生梅？” 宋 辛棄疾 《上西平·會稽秋風亭觀雪》詞：“自憐是，海山頭，種玉人家。”

無緣

(1) 人與事物或人與人之間沒有碰到一起的可能性,為迷信說法

相見無緣

(2) 無由