題鄒一桂畫冊·其十一·瓶菊佛手

原文

秘色淨瓶，供養菊朵。

佛手擎之，是何因果。

調御無語，迦葉破顏。

如吃崖蜜，甜徹中邊。

畫師繪形，亦以指實。

色香俱淨，入寥天一。

詩詞問答

問：《題鄒一桂畫冊·其十一·瓶菊佛手》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：四言詩

注釋

1. 四言詩　出處：御製詩四集卷一

參考注釋

秘色

古代 越州 官窯所產磁器的顏色。因為帝王所專用，故云。 宋 趙令畤 《侯鯖錄》卷六：“今之祕色甆器，世言 錢氏 有國， 越州 燒進，為供奉之物，不得臣庶用之，故云祕色。比見 唐 《陸龜蒙集·越器》詩云：‘九秋風露 越 窰開，奪得千峯翠色來，好向中宵盛沆瀣，共 嵇中散 鬭遺杯。’乃知 唐 時已有祕色，非自 錢氏 始。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·窯器》：“末俗尚靡，不貴金玉而貴銅磁，遂有祕色窰器。”

供養

(1) 給…提供生計,贍養

我一定供養你

(2) 供給長輩或年長的人生活需要

供養老人

(3) 飼養,養活

就是它們,供養著幾百億噸級的海洋動物,是真正的海洋牧草。——《海洋與生命》

蜂王是黑褐色的,身量特別長,每隻工蜂都願意用采來的花精供養它。——《荔枝蜜》

佛手

(1).佛的手。 唐 司空圖 《楊柳枝》詞：“煩暑若和煙露裛，便同佛手灑清涼。”

(2).見“ 佛手柑 ”。

因果

(1) 原因和結果,合起來說,指二者關係

因果關係

(2) 今生種因,來生結果。指事物的起因和結果,種什麼因,結什麼果

因果報應

調御

(1).調教駕御。《無量義經·德行品》：“調御大調御，無諸放逸行，猶如象馬師，能調無不調。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“攝取調御，凡歸於正真者，動而成羣，不自知其教。” 明 余繼登 《典故紀聞》卷一：“若踶囓之馬，調御有道，久則自然馴熟。”

(2).佛教語。“ 調御丈夫 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《東陽雙林寺傅大士碑》：“勸請調御，常住世間，救現在之兵災，除當來之苦集。” 唐 柳宣 《與翻經大德等書》：“僕心懷正路，行屬歸依，以實際為大覺，玄軀無為，是調御法體。”

無語

(1).沒有話語；沒有說話。 唐 任翻 《惜花》詩：“無語與花別，細看枝上紅。” 宋 蘇軾 《惠山謁錢道人登絕頂望太湖》詩：“ 孫登 無語空歸去，半嶺松聲萬壑傳。”

(2).形容寂靜無聲。 唐 崔涯 《黃蜀葵》詩：“獨立悄無語，清愁人詎知？” 金 元好問 《寄答趙宜之兼簡溪南詩老》詩：“ * 有情留小飲，青燈無語伴微吟。”

迦葉

(1). 釋迦 弟子以 迦葉 為名者五人，經論中單稱 迦葉 是指 摩訶迦葉波 ，他年高德劭，稱為 大迦葉 。 釋迦 歿後佛教結集三藏時，他是召集人兼首座。 中國 禪宗又說他是傳承佛法的第一代祖師，西土二十八祖之始祖。《文選·王屮＜頭陀寺碑文＞》：“以法師景行 大迦葉 ，故以頭陀為稱首。” 李善 註：“ 大迦葉 比丘，是 釋迦牟尼佛 大弟子。” 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國下》：“是時 迦葉 告諸眾曰：‘ 如來 寂滅，世界空虛，當集法藏，用報佛恩。’” 元 耶律楚材 《太陽·利道拔生》詩：“箇箇既知 迦葉 富，人人休怨 釋迦 慳。” 清 杜濬 《長乾阿育王寺》詩：“世尊悲下界， 迦葉 笑層顛。”

(2).借指佛教禪宗。因 迦葉 被認為是 中國 禪宗初祖，故稱。 唐 杜甫 《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》：“本自依 迦葉 ，何曾藉 偓佺 。” 清 王戩 《秋日游白茅寺次少陵韻》：“身尚依 迦葉 ，足真踐 箕 潁 。”

(3).佛教指 釋迦佛 以前的過去七佛之一。見《法苑珠林》卷十三。

破顏

(1) 變為笑臉

落羽羞言命,逢人強破顏。——盧綸《落第後歸終南別業》

破顏一樂

(2) 比喻果實成熟或花朵開放

崖蜜

(1).山崖間野蜂所釀的蜜。又稱石蜜、岩蜜。色青，味微酸。《本草綱目·蟲一·蜂蜜》﹝集解﹞引 南朝 梁 陶弘景 曰：“石蜜即崖蜜也。在高山巖石間作之，色青，味小酸。” 唐 杜甫 《發秦州》詩：“充腸多薯蕷，崖蜜亦易求。” 宋 蘇軾 《地黃》詩：“崖蜜助甘冷，山薑發其辛。”

(2).指櫻桃。 宋 蘇軾 《橄欖》詩：“待得微甘回齒頰，已輸崖蜜十分甜。” 宋 王直方 《王直方詩話·東坡＜橄欖＞詩崖蜜解》：“崖蜜，櫻桃。出《金樓子》。” 宋 惠洪 《資國寺春晚》詩：“美忻崖蜜嘗新果，香識山樊稱意花。”參閱 宋 朱翌 《猗覺寮雜記》卷上、 宋 戴埴 《鼠璞·橄欖》。

中邊

(1).《四十二章經》：“佛所言説，皆應信順，譬如食蜜，中邊皆甜，吾經亦爾。”佛家因以“中邊”指中觀與邊見(包括空、假等)。天台宗認為，“無空、假而不中，總中觀也。”見 隋 智顗 《摩訶止觀》卷五。 宋 陸游 《累日倦甚不能觴客睡起戲作》詩：“晚知古佛中邊語，正合 蒙莊 《內外篇》。” 明 丁鶴年 《逃禪室述懷十六韻》：“談玄分上下，味道悉中邊。”

(2).內外，表里。 宋 蘇軾 《東坡詩話·評韓柳詩》：“所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏……若中邊皆枯澹，亦何足道。” 冰心 《往事二》八：“父親說：‘和人群大陸隔絕，是怎樣的一種犧牲，這情緒，我們航海人真是透徹中邊的了！’”

畫師

畫工；畫家。 隋 薛道衡 《昭君詞》：“不蒙女史進，更無畫師情。” 宋 梅堯臣 《看山寄宋中道》詩：“安得老畫師，寫寄幽懷客。”《二十年目睹之怪現狀》第三六回：“原來這 江雪漁 是一位畫師。”

指實

(1).指明實際情況。 漢 王充 《論衡·自紀》：“今失實之事多，華虛之語眾。指實定宜，辯爭之言，安得約徑？”《舊唐書·薛登傳》：“不以指實為本，而以浮虛為貴。”

(2).猶實據。《西遊記》第三九回：“正是 老孫 思無指實，與弟 八戒 ，夜入園中，打破花園，尋著埋藏之所。”

(3).核實。指，通“ 稽 ”。《荀子·正名》：“故知者為之分別，制名以指實。” 於省吾 《雙劍誃諸子新證·荀子三》：“指應讀作稽……指實亦稽實也。”一說為指明實事，見 楊倞 注。 魯迅 《三閒集·匪筆三篇》：“我記得Lombroso所做的一本書－－大約是《天才與狂人》，請讀者恕我手頭無書，不能指實。”

(4).證實。指，通“ 稽 ”。《醒世恆言·大樹坡義虎送親》：“誰知他定要見丈夫的骨血，方能指實。” 清 摶沙拙老 《閒處光陰》卷下：“上命軍機大臣傳訊，未能指實，蒙恩不譴。”

天一

(1).謂與天合而為一。《莊子·大宗師》：“安排而去化，乃入於寥天一。” 郭象 註：“安於推移而與化俱去，故乃入於寂寥而與天為一也。”

(2).星名。《史記·天官書》：“前列直斗口三星，隨北端兌，若見若不，曰陰德，或曰天一。” 張守節 正義：“天一一星，疆閶闔外，天帝之神，主戰鬭，知人吉凶。明而有光，則陰陽和，萬物成，人主吉；不然，反是。”《晉書·天文志上》：“天一星在紫宮門右星南，天帝之神也，主戰鬭，知人吉凶者也。”

(3).神名。《史記·封禪書》：“其後人有上書，言‘古者天子三年壹用太牢祠神三一： 天一 、 地一 、 太一 ’。” 司馬貞 索隱引 宋均 曰：“ 天一 、 太一 ， 北極神 之別名。”

(4).太歲的別名。《廣雅·釋天》：“天一……太歲也。”參閱 清 王引之 《經義述聞·太歲考上》“論太歲之名有六名異而實同”。