千秋歲·其三·為吳爾世壽母

原文

君家稱壽。

海內文章走。

誇盛事，紛人口。

頗聞黃髮媼，早作青燈婦。

冰雪裡，藐孤涕淚曾相守。

剃剪陶家久。

台築懷清舊。

兼兩事，須推母。

春暉君解報，善頌吾何有。

唯願取，新安江水成春酒。

詩詞問答

問：《千秋歲·其三·為吳爾世壽母》的作者是誰？答：王士祿
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第十二部

參考注釋

君家

(1).敬詞。猶貴府，您家。《玉台新詠·古詩＜為焦仲卿妻作＞》：“非為織作遲，君家婦難為。”《南史·顏延之傳》：“﹝ 顏延之 ﹞答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？’” 唐 韓愈 《醉贈張秘書》詩：“今日到君家，呼酒持勸君。”

(2).敬稱對方。猶您。《續資治通鑑·宋寧宗嘉泰三年》：“我與君家是白翎雀，他人鴻雁耳！” 明 高明 《琵琶記·官媒議婚》：“秦樓此日招鳳侶，遣妾每特來執伐，望君家殷勤肯首，早諧結髮。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“都道君家一可人，亦隨儕侶問來因。”

稱壽

祝人長壽。 三國 魏 吳質 《答魏太子箋》：“置酒樂飲，賦詩稱壽。” 唐 薛奇童 《雲中行》：“舉杯稱壽永相保，日夕歌鐘徹清昊。” 宋 梅堯臣 《思歸賦》：“蓋自成人以及今，未嘗一日侍傍而稱壽。” 明 高明 《琵琶記·高堂稱壽》：“對此春光，就花下酌盃酒，與雙親稱壽，多少是好。”

海內

古人認為我國疆土四面為海所環抱,因而稱國境以內為海內

海內之地。——《孟子·梁惠王上》

海記憶體知己,天涯若比鄰。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

海內大亂。——《資治通鑑》

文章

(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字

你看了晨報上的那篇文章了么?

(2) 泛指著作

為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》

每為文章。

(3) 比喻曲折隱蔽的含義

話里有文章

(4) 事情;程式

照例文章總得做好

盛事

大事

亞特蘭大市的第26屆奧運會是國際體育界盛事

人口

(1)

(2) 人民或居民總數

(3) 人

黃髮

指老人。老人發白,白久則黃

黃髮垂髫。——晉· 陶淵明《桃花源記》

早作

(1).早起。《後漢書·列女傳·曹世叔妻》：“晚寢早作，勿憚夙夜。” 李賢 註：“作，起也。”

(2).引申指早上。《宋史·太祖紀三》：“一日，罷朝，坐便殿，不樂者久之。左右請其故。曰：‘爾謂為天子容易耶？早作乘快，誤決一事，故不樂耳。’”

青燈

(1).亦作“ 青鐙 ”。光線青熒的油燈。 唐 韋應物 《寺居獨夜寄崔主簿》詩：“坐使青燈曉，還傷夏衣薄。” 宋 陸游 《秋夜讀書每以二鼓盡為節》詩：“白髮無情侵老境，青燈有味似兒時。” 清 龔自珍 《與吳虹生書》十一：“背老親而獨游，理 兔園 故業，青鐙顧影，悴可知己。”

(2).借指孤寂、清苦的生活。《天雨花》第二回：“不念我，少年春，空房獨守；不念我，紅顏女，一世青燈。”《冷眼觀》第一回：“ 張令 半世青燈，一行作吏，到任後吏治過於勤勞，偶染痰疾，刻已稍愈。”

冰雪

比喻清純

藐孤

幼弱的孤兒。語本《左傳·僖公九年》：“ 獻公 使 荀息 傅 奚齊 。公疾，召之曰：‘以是藐諸孤，辱在大夫，其若之何？’” 孔穎達 疏：“藐諸孤者，言年既幼穉，縣藐於諸子之孤。” 清 方文 《田居雜詠》之二：“身後遺藐孤，粗足供簠簋。” 清 趙翼 《題長椿寺九蓮菩薩畫像》詩：“從來母后當沖帝，每利藐孤擅神器。”

涕淚

(1).鼻涕和眼淚。亦專指眼淚。 漢 王粲 《贈蔡子篤》詩：“中心孔悼，涕淚漣洏。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“然人性自有少涕淚者，腸雖欲絶，目猶爛然。” 宋 司馬光 《送張兵部知遂州》詩：“聞道 西州 遺畫像，使我涕淚空霑衣。”《兒女英雄傳》第三四回：“他就接連不斷地打了無數的噴嚏，鬧得涕淚交流。”

(2).涕淚俱下；哭泣。《三國志·魏志·趙王乾傳》“ 黃初 二年，進爵，徙封 燕王 ” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“ 良 年小常呼 文帝 為阿翁。 帝 謂 良 曰：‘我汝兄耳！’ 文帝 又愍其如是，每為涕淚。” 唐 杜甫 《 * 送韋二少府匡贊》詩：“古往今來皆涕淚，斷腸分手各風煙。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·紉針》：“妻攜女歸告兩弟。兩弟任其涕淚，並無一詞肯為設處。”

剃剪

按照圖樣剪裁。今 山東 方言猶稱剪樣為剃樣。 宋 孟元老 《東京夢華錄·東角樓街巷》：“瓦中多有貨藥，賣卦，喝故衣，探搏飲食，剃剪紙畫令曲之類。”

陶家

(1).謂燒制陶器與從事稼穡。家，通“ 稼 ”。《大戴禮記·五帝德》：“﹝ 帝舜 ﹞ 蟜牛 之孫， 瞽叟 之子也，曰 重華 。好學孝友，聞於四海，陶家事親，寬裕溫良。” 王聘珍 解詁：“‘家’當為‘稼’。《孟子》曰：‘自耕稼陶漁。’”

(2).燒制陶器的人。 唐 劉恂 《嶺表錄異》卷上：“ 廣州 陶家皆作土鍋鑊，燒熟，以土油之，其潔浄則愈於鐵器，尤宜煮藥。” 明 宋應星 《天工開物·陶埏》：“凡陶家為缶屬，其類百千。大者缸瓮，中者鉢盂，小者瓶罐。”

(3).指 晉 詩人 陶潛 。 唐 司空圖 《楊柳枝》詞：“ 陶 家五柳簇衡門，還有高情愛此君。” 唐 薛能 《折楊柳》詩之九：“眾木猶寒獨早青，御溝橋畔 曲江亭 ， 陶 家舊日應如此，一院春條滿遶廳。” 唐 皎然 《酬烏程楊明府華雨後小亭對月見呈》：“夜涼喜無訟，霽色搖閒情。暑退不因雨， 陶 家風自清。”參見“ 陶叟 ”。

懷清

秦始皇 以 巴 寡婦 清 為貞婦，為之築 懷清台 。後因以“懷清”比喻婦女貞潔。 清 趙翼 《貞女芮泰姑詩》：“那得閒依繡佛燈，課嚴菽乳日三升，市兒買得都稱嘆，片片懷清寡女冰。”參見“ 懷清臺 ”。

兼兩

不止一輛車。兩，車輛。《後漢書·吳祐傳》：“ 恢 欲殺青簡以寫經書。 祐 諫曰：‘……此書若成，則載之兼兩。’” 清 顧炎武 《浯溪碑歌》：“匪煩兼兩載，不用金玉裝，攜此一紙書，存之貯青箱。”

謂有兩人。 唐 杜甫 《八哀詩·故著作郎貶台州司戶滎陽鄭公虔》：“神翰 顧 不一，體變 鍾 兼兩。” 仇兆鰲 註：“ 顧野王 奇字皆通，有 虔 而 顧 不止一矣。 鍾繇 、 鍾會 父子善書，有 虔 而 鍾 可兼兩矣。”

春暉

春光,春陽。比喻母愛

鳥啼渾似惜春暉。——戴叔倫《過柳溪道院》

誰言寸草心,報得三春暉。——孟效《遊子吟》

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

新安江

錢塘江的支流,在浙江省北部,長293公里。新安江水庫有“千島之湖”之稱,新安江水電站為中國東南最大水電站

春酒

春季釀製的或春季釀成的酒;也指民間習俗,春節時宴請親友叫吃春酒