仲春朝日壇禮成述事

仲春朝日壇禮成述事原文

剛歲例躬行，元端此竭誠。

得天表久照，永古耀陽精。

作則虔申已，敢雲視若兄。

禮成返鑾輅，徹樂弗昭聲。

詩詞問答

問：仲春朝日壇禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：仲春朝日壇禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：仲春朝日壇禮成述事是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押庚韻　出處：御製詩四集卷四十六

參考注釋

躬行

身體力行;親身實行

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。——宋· 陸游《冬夜讀書示子聿》

元端

即玄端。古禮服。《晏子春秋·雜上十二》：“ 景公 飲酒，夜移於 晏子 。前驅款門曰：‘君至！’ 晏子 被元端，立於門。”按，《釋名·釋衣服》：“玄端，其袖下正直端方，與要接也。”

竭誠

(1) 完全忠誠

(2) 一心一意

竭誠相見

天表

(1).猶天外。 漢 班固 《西都賦》：“排飛闥而上出，若游目於天表，似無依而洋洋。” 唐 李白 《金鄉薛少府廳畫鶴贊》：“形留座隅，勢出天表。” 明 劉基 《水龍吟·次韻和陳鈞從 * 曲》詞：“ 秦 臺人去無蹤，空餘緑樹連天表。” 清 黃鷟來 《和陶飲酒》詩之二十：“孤鳳在天表，凡鳥詎敢親。”

(2).上天顯示。《漢書·東方朔傳》：“臣聞謙遜靜慤，天表之應，應之以福。” 南朝 陳 徐陵 《陳文帝哀策文》：“《洛書》天表，《河紀》靈命。”

(3).指天子的儀容。《晉書·裴秀傳》：“ 秀 後言於 文帝 曰：‘中撫軍人望既茂，天表如此，固非人臣之相也。’” 明 鄭若庸 《玉玦記·接詔》：“龍袞得見天表，轅門又睹旌旄。”《清史稿·聖祖紀一》：“﹝ 聖祖 ﹞天表英俊，岳立聲洪。”

(4).指天生美好的儀容。 明 葉憲祖 《素梅玉蟾》第二折：“朱樓雲渺，玉人天表，終朝掐損情腸，何意得諧歡好。”

永古

永遠。 太平天囯 洪仁玕 《欽定英傑歸真》：“欽定士子各銜，固是名正義彰，永古可傳矣。” 冰心 《寄小讀者》十六：“只要湖水不枯，湖石不爛，我的一片寄託此中的鄉心，也永古不能磨滅的！”

陽精

(1).指太陽。《禮記·月令》“月令第六” 唐 孔穎達 疏：“月是 * ，日為陽精。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“天為積氣，地為積塊，日為陽精，月為 * 。” 清 黃鷟來 《贈陳省齋》詩之三：“ 荊卿 適 秦 時，白虹貫陽精。”

(2).指玉。《周禮·天官·玉府》“王齊，則共食玉” 漢 鄭玄 註：“玉是陽精之純者，食之以御水氣。” 孫詒讓 正義：“《易·説卦傳》雲‘乾為玉’，故為陽精。《 * 通義·考黜篇》雲‘玉者德美之至也’，故為陽精之純者。”

(3).指山。《公羊傳·成公五年》“為天下記異也” 漢 何休 註：“山者，陽精，德澤所由生，君之象。”

(4).指傳說中的龍。《三國志·魏志·管輅傳》“惟以梳為枇耳” 裴松之 注引 三國 魏 管辰 《管輅別傳》：“是以龍者陽精，以潛為陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。”

(5). * 。《說郛》卷七四引 南朝 齊 褚澄 《褚氏遺書·受形》：“男女之合，二精交暢，陰血先至，陽精後衝。”

(6).指上天之神。《說郛》卷七六引 宋 儲泳 《祛疑說》：“蓋天地之間，惟陰陽耳。天地者陰陽之祖也。神者，天之陽精，鬼者，地之陰氣。”

作則

《禮記·哀公問》：“君子過言 * 作辭，過動 * 作則。” 鄭玄 註：“君之行雖過，民猶以為法。”本謂統治者的言行為百姓所效法。後指做榜樣。 宋 曾鞏 《門下中書侍郎尚書左右丞制》：“以稱朕所以作則垂法，始今行後之意。” 宋 曾鞏 《移滄州過闕上殿札子》：“作則垂憲，克紹克類。” 明 無名氏 《玉環記·童兒暗毒》：“職居宰相，作則君民，何乃心地朦朧，黑白妍媸辯不真。”

禮成

儀式終結。《管子·大匡》：“寡君畏君之威，不敢寧居，來修舊好。禮成而不反，無所歸死，請以 彭生 除之。” 清 惲敬 《駁朱錫鬯書＜楊太真外傳＞後》：“蓋新書（《新唐書》）據下詔之日，舊書（《舊唐書》）據禮成之日耳。” 清 吳偉業 《南苑應制》詩：“熊館發雲旌，春蒐告禮成。”

鑾輅

猶鑾駕。 漢 張衡 《東京賦》：“乘鑾輅而駕蒼龍。” 唐 康駢 《劇談錄·廣謫仙怨詞》：“鑾輅西巡 蜀國 ，龍顏東望 秦川 。”《清史稿·禮志八》：“皇帝省方觀民，特舉時巡盛典……鑾輅所經，禁隨駕官弁擾吏民。”

徹樂

(1).古代遇有災患病故或天象變異時，帝王或卿大夫撤除樂器，以示憂戚。《左傳·襄公二十三年》：“ 杞孝公 卒， 晉悼夫人 喪之， 平公 不徹樂，非禮也。”《新唐書·高宗紀》：“﹝ 總章 元年四月﹞丙辰，有彗星出於五車，避正殿，減膳，徹樂。”

(2).借指逝世。 宋 范仲淹 《宋故乾州刺史張公神道碑》：“雖享祿不薄，屢膺蕃庶之賞，徹樂之日，門中索然。”參見“ 徹縣 ”。