南嶽彌陀和尚贊原文
與之食則食,與之衣則衣。
無衣衣木葉,無食食土泥。
為人汲樵牧,僅存骨與皮。
其道不可致,天子南向師。
出家有如子,我亦著伽梨。
詩詞問答
問:南嶽彌陀和尚贊的作者是誰?答:釋德洪
問:南嶽彌陀和尚贊寫於哪個朝代?答:宋代
注釋
1. 押詞韻第三部
參考注釋
無衣
(1).沒有衣著。《詩·秦風·無衣》:“豈曰無衣?與子同袍。”《東觀漢記·崔湜傳》:“民冬月無衣,積細草而臥其中。” 南朝 宋 王微 《雜詩》:“詎憶無衣苦,但知狐白溫。”
(2).指無衣著的窮人。 周詠 《感懷》詩之六:“驅將枵腹填溝壑,鞭盡無衣泣露霜。”
(3).《詩經》《唐風》篇名。《詩·唐風·無衣序》:“《無衣》,美 晉武公 也。”
(4).《詩經》《秦風》篇名。《詩·秦風·無衣序》:“《無衣》,刺用兵也。”《左傳·定公四年》:“ 申包胥 如 秦 乞師…… 秦哀公 為之賦《無衣》。” 元 王逢 《寄桃浦諸故知即事》詩:“願從 漢 士碑 有道 ,夢逢 秦 鬼歌《無衣》。”
木葉
樹葉。《楚辭·九歌·湘夫人》:“嫋嫋兮秋風, 洞庭 波兮木葉下。”《晉書·儒林傳·董景道》:“ 永平 中,知天下將亂,隱於 商洛山 ,衣木葉,食樹果。” 唐 駱賓王 《冒雨尋菊序》:“泛蘭英於戶牖,座接雞談;下木葉於中池,廚烹野雁。” 元 薩都剌 《芙蓉曲》:“鯉魚吹浪 江 波白,霜落 洞庭 飛木葉。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·水蠶》:“吾鄉山蠶食椒、椿、檞、柘諸木葉而成繭。” 徐遲 《“不過,好日子哪天有?”》一:“這自己的房子,處在一個山坡上,入夜以後,淹沒在墨綠的木葉中。”
食食
(1).吃飯。《禮記·內則》:“子能食食,教以右手。”
(2).享受俸祿。 漢 賈誼 《新書·大政下》:“官駕百乘而食食千人。”
土泥
泥土。 唐 柳宗元 《南嶽彌陀和尚碑》:“公始居山西南巖石之下,人遺之食則食,不遺則食土泥,茹草木。” 元 劉祁 《歸潛志》卷七:“蓋其閣( 熙春閣 )皆桫木,壁飾上下無土泥,雖欲毀之不能。”《醒世恆言·赫大卿遺恨鴛鴦絛》:“在柏樹下一齊著力,鋤開面上土泥,露出石灰。”
為人
(1) 做人和跟人交往的態度
他為人正直
為人正派
為人不忍。——《史記·項羽本紀》
公子為人。——《史記·魏公子列傳》
其為人也。——《左傳·僖公三十三年》
為人迂訥。——《聊齋志異·促織》
(2) 與人友好地交往
他素日很為人
(3) 像貌特徵
為人潔白晰。——《樂府詩集·陌上桑》
樵牧
(1).打柴放牧。《晉書·宣帝紀》:“賊恃水,樵牧自若。” 宋 葉適 《改東門出》詩之二:“自我護樵牧,林光稍敷紛。” 清 劉大櫆 《阮君墓志銘》:“祖墓之木,以歲久樵牧之不禁,漸至凋敝。”
(2).樵夫與牧童。也泛指鄉野之人。 唐 李白 《古風》之五八:“荒淫竟淪沒,樵牧徒悲哀。” 宋 陸游 《村居》詩:“樵牧相語欲爭席,比鄰漸熟約論婚。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞四》:“ 交河 城西有古墓,林木叢雜,雲藏妖魅,犯之者多患寒熱,樵牧弗敢近。”
僅存
(1).勉強存在。《荀子·強國》:“僅存之國,危而後戚之。”《史記·張儀列傳》:“四戰之後, 趙 亡卒數十萬, 邯鄲 僅存。” 宋 何坦 《西疇常言》:“僅存之國,厲民以自養,而無復有政治也。故其君民相與危寄,惴惴然朝不謀夕矣。”
(2).只存在。 宋 曾鞏 《序越州鑑湖圖》:“其僅存者,東為漕渠,自州至於東城六十里。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》十二:“努力表示那偉大廣博的大湖所僅存的一點生意。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》
學不可以已。——《荀子·勸學》
(2)
決不能,必須不
而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》
不可一概而論
(3)
與“非”搭配,表示必須或一定
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天子
古以君權為神所授,故稱帝王為天子
歸來見天子。——《樂府詩集·木蘭詩》
天子坐明堂。
出家
棄捨俗家去做僧尼或道士
有如
(1).猶如,好像。《詩·大雅·召旻》:“昔先王受命,有如 召公 ,日辟國百里,今也日蹙國百里。” 唐 韓愈 《寄三學士》詩:“歸舍不能食,有如魚中鉤。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·崔秀才》:“吾聞人心不同,有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕:“她來自田間,心直口快,待 曾 家的子女,有如自己的骨肉。”
(2).如果,假如。《史記·商君列傳》:“ 公叔 病有如不可諱,將柰社稷何?”《資治通鑑·後晉齊王開運二年》:“今 唐 兵不出數千,將軍擁眾萬餘,不乘其未定而擊之,有如 唐 兵懼而自退,將軍何面目以見陛下乎!” 清 顧炎武 《義士行》:“有如不幸先朝露,此恨悠悠誰與訴?”
(3).古人誓詞中常用語。《左傳·僖公二十四年》:“所不與舅氏同心者,有如白水!” 楊伯峻 註:“‘有如’亦誓詞中常用語, 文 十二年《傳》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’,意謂 河 神鑒之。”《左傳·襄公二十五年》:“ 晏子 仰天嘆曰:‘ 嬰 所不唯忠於君、利社稷者是與,有如上帝!’”
伽梨
亦作“ 伽黎 ”。即袈裟。 宋 黃庭堅 《元豐癸亥經行石潭寺別和一章》:“空餘祗夜數行墨,不見伽梨一臂風。” 明 屠隆 《曇花記·菩薩降凡》:“晃晃莊嚴,花冠瓔珞明明現, 如來 大士擁伽黎。” 清 魏源 《聖武記》卷五:“剌麻即僧,應僧衣僧冠。其袈裟紅色,本佛舊制,所謂僧伽黎也。”
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