一笑軒為宗旨南作

一笑軒為宗旨南作原文

一笑軒中行復坐，青山白雲不可唾。

六戶虛凝絕點塵，經案銅瓶安一個。

靈山對眾拈花時，百萬龍象徒蚩蚩。

金色頭陀獨解事，囅然微笑揚雙眉。

笑邊真旨憑誰委，木強楊歧未相許。

客來不必更躊躇，便應識取軒中主。

詩詞問答

問：一笑軒為宗旨南作的作者是誰？答：無慍
問：一笑軒為宗旨南作寫於哪個朝代？答：元代
問：無慍的名句有哪些？答：無慍名句大全

注釋

1. 出處：石倉歷代詩選卷二百七十六

參考注釋

行復

且又。《文選·曹丕＜與吳質書＞》：“歲月易得，別來行復四年。” 李善 註：“行，猶且也。” 晉 葛洪 《神仙傳·王遠》：“ 遠 嘆曰：‘聖人皆言海中行復揚塵也。’”

青山

長滿綠色植物的山

留得青山在,不愁沒柴燒

白雲

(1).白色的雲。《詩·小雅·白華》：“英英白雲，露彼菅茅。”《莊子·天地》：“乘彼白雲，至於帝鄉。”《史記·封禪書》：“其夜若有光，晝有白雲起封中。” 唐 蘇頲 《汾上驚秋》詩：“北風吹白雲，萬里渡 河 汾 。”《文匯報》1983.10.12：“《蓬萊導遊圖》有幅照片，藍天之下，白雲之上，嵌著 蓬萊閣 主要建築，似仙山又似蜃樓。”

(2). 黃帝 時掌刑獄之官。後用作刑官的別稱。《漢書·百官公卿表上》“ 黃帝 雲師雲名” 顏師古 注引 漢 應劭 曰：“ 黃帝 受命有雲瑞，故以雲紀事也。由是而言，故春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。” 唐 孫逖 《授裴敦復刑部尚書制》：“委之刑柄，俾踐白雲之師。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事實二》：“ 胡武平 宿 ，賀 晏元獻 轉刑部侍郎啟云：‘紫詔疏恩，白雲登秩。’”

(3).指《白雲謠》。 唐 李白 《大獵賦》：“哂 穆王 之荒誕，歌《白雲》之 西母 。” 唐 白居易 《八駿圖》詩：“《白雲》《黃竹》歌聲動，一人荒樂萬人愁。” 景耀月 《遠遊》詩：“翠華芝蓋入離鏡，《黃竹》《白雲》定古風。”參見“ 白雲謡 ”。

(4).喻思親。《舊唐書·狄仁傑傳》：“其親在 河陽 別業， 仁傑 赴 并州 ，登 太行山 ，南望見白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親所居，在此雲下。’瞻望佇立久之，雲移乃行。” 宋 岳珂 《桯史·開禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白雲之思，惻然悽動。” 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：“ 梁瑄 不歸， 璟 每見東南白雲即立望，慘然久之。” 清 黃遵憲 《感懷》詩：“下阻黃壚上九天，白雲望斷眼空懸。”參見“ 白雲篇 ”。

(5).喻歸隱。 晉 左思 《招隱詩》之一：“白雲停陰岡，丹葩曜陽林。” 南朝 梁 陶弘景 《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。” 唐 錢起 《藍田溪與漁者宿》詩：“一論白雲心，千里 滄州 趣。” 宋 張炎 《甘州》詞：“載取白雲歸去，問誰留 楚 佩，弄影中州？” 明 徐渭 《贈余君》詩：“三年臥白雲，一醉撫流水。”

(6).特指 陳摶 。 宋 王闢之 《澠水燕談錄·高逸》：“ 陳摶 ， 周世宗 常召見，賜號 白雲先生 。 太平興國 初，召赴闕， 太宗 賜御詩云：‘曾向前朝出 白雲 ，後來訊息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。’”

(7).指 白雲亭 。參見“ 白雲亭 ”。

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

凝絕

凝結不動

冰泉冷澀弦凝絕。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

凝絕不通聲暫歇

一個

(1).表數量。單個。用於人和各種事物。如：一個人；一個書櫃；一個學校；一個理想；一個星期；一個地方。

(2).整個。如：他今天一個上午都沒歇過。如：今年一個冬天沒下過雪。

(3).用在動詞和補語之間，表示程度。如：吃了一個飽；看了一個夠；淋了一個透。

(4).跟名詞、動詞結合，用在謂語動詞前，表示快速或突然。 張天翼 《兒女們》：“黑雲越堆越重，拚命往下沉，一個不留神就得塌下來。” 沙汀 《丁跛公》：“昨天在一家買賣田地的酒席上，一個不提防，給兩三個熟人，灌醉來躺下了。” 祖慰 《被礁石劃破的水流》：“我扭頭就走，真怕她一個箭步追上來。”

靈山

(1).道家指 蓬萊山 。《文選·左思＜吳都賦＞》：“巨鼇贔屓，首冠 靈山 。” 呂向 註：“ 靈山 ，海中 蓬萊山 。”

(2).指傳說中的 崑崙山 曾城 。 晉 陶潛 《游斜川》詩序：“若夫 曾城 ，傍無依接，獨秀中皋，遙想 靈山 ，有愛嘉名。” 逯欽立 校註：“ 靈山 ，指 崑崙 曾城 。”

(3).借指 崑崙山 。 南朝 梁 沉約 《鍾山》詩：“ 靈山 紀地德，地險資岳靈。” 鍾山 ， 崑崙山 的別名。參見“ 曾2城 ”。

(4). 印度 佛教聖地 靈鷲山 的簡稱。 南朝 齊 王融 《淨行詩》之五：“朝游浄國侶，暮集 靈山 羣。” 唐 劉禹錫 《送僧元暠南遊》詩：“ 彭澤 因家凡幾世， 靈山 預會是前生。” 孔厥 袁靜 《新兒女英雄傳》第十五回：“既到 靈山 ，豈可不朝我佛。” 趙朴初 《訪雲岡石窟及華嚴寺》詩：“彷彿 靈山 集海會，弟子或坐或立或語或默或悲或欣然。”原註：“ 靈山 ，即 靈鷲山 ，佛説法處。”

(5).道書所稱的福地之一。在今 江西省 上饒縣 北。《雲笈七籤》卷二七：“其次七十二福地，在大地名山之間，上帝命真人治之，其間多得道之所……第三十三 靈山 在 信州 上饒縣 北， 墨真人 治之。” 清 顧祖禹 《讀史方輿紀要·江西三·上饒縣》：“ 靈山 ，府西北六十里，一名 靈鷲山 。道書第三十三福地，實郡之鎮山也。”

(6).指有靈應的山。《雲笈七籤》卷一二二：“ 江油 舊壤，境帶靈山，自狩 巴 梁 ，屢照感應。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二七九：“急報東方兩星使，靈山吐溜為糧船。”

(7).對山的美稱。 唐 劉斌 《詠山》：“靈山峙千仞，蔽日且嵯峨。 紫蓋 雲陰遠， 香爐 煙氣多。”

拈花

(1).見“ 拈花一笑 ”。

(2).繡花。《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“那女子生得有十二分顏色，善能描龍畫鳳，刺繡拈花。”

百萬

(1)

(2) 一百個萬;一千個千,實數

(3) 虛指,言數量極多

伏屍百萬。——《戰國策·魏策》

今操已擁百萬之眾。——《三國志·諸葛亮傳》

毛先生以三寸之舌,強於百萬之師。——《史記·平原君虞卿列傳》

龍象

(1).龍與象。水行中龍力大，陸行中象力大，故佛氏用以喻諸阿羅漢中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃經》卷二：“世尊，我今已與諸大龍象菩薩磨訶薩斷諸結漏。”

(2).指高僧。 唐 王勃 《四分律宗記序》：“二邊雲徹，方知實相之尊；十剎風行，乃識真如之貴。將使龍象緇服，維明克允。” 清 錢謙益 《＜空一齋詩＞序》：“ 紫柏大師 以法門龍象，唱道東南。”

(3).指羅漢像。 唐 羅隱 《甘露寺火後》詩：“只道鬼神能護物，不知龍象自成灰。” 宋 蘇軾 《自海南歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫 * 阿羅漢·第十一羅怙羅尊者》：“龍象之姿，魚鳥所驚。” 清 顧炎武 《重登靈岩》詩：“山靜鼪猱棲佛地，堂空龍象散諸天。”

(4).象中體格壯健高大者。《維摩經·不思議品》：“譬如 迦葉 ，龍象蹴踏，非驢所堪。” 嘉祥 疏：“此言龍象者，只是一象耳，如好馬名龍馬，好象雲龍象也。”

(5).指皇帝。 五代 齊己 《寄吳國西供奉》詩：“瑤闕合陪龍象位，春山休記鷓鴣啼。” 宋 岳珂 《桯史·獻陵疏文》：“爰竭蚍蜉之誠，仰乾龍象之馭。”

蚩蚩

(1).敦厚貌。一說，無知貌。《詩·衛風·氓》：“氓之蚩蚩，抱布貿絲。” 毛 傳：“蚩蚩者，敦厚之貌。” 朱熹 集傳：“蚩蚩，無知之貌。” 宋 王禹偁 《君者以百姓為天賦》：“徒觀乎浩浩玄穹，蚩蚩黔首。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·張誠》：“翁輟泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩以立。”

(2).惑亂貌；紛擾貌。 漢 揚雄 《法言·重黎》：“大國蚩蚩，為 嬴 弱 姬 。”《文選·劉孝標＜廣絕交論＞》：“於是素交盡，利交興，天下蚩蚩，鳥驚雷駭。” 李善 註：“《廣雅》曰：‘蚩，亂也。’” 呂延濟 註：“蚩蚩，猶擾擾也。” 清 姚鼐 《詠七國》：“蚩蚩六國主，蟲豸力爭競。”

(3).象聲詞。 茅盾 《速寫一》：“這是一個擦得耀眼的紫銅質的大傢伙，雖然關著嘴，可是那轉柄的節縫中卻蚩蚩地飛迸出兩道銀線一樣的細水，斜射上去約有半尺高。”

金色

一種平均為深黃色的顏色

頭陀

原意為抖擻浣洗煩惱。佛教僧侶所修的苦行。後世也用以指行腳乞食的僧人。又作“馱都、杜多、杜荼”

解事

懂事

囅然

笑貌。《文選·左思＜吳都賦＞》：“ 東吳 王孫囅然而咍。” 劉逵 註：“囅，大笑貌。” 五代 王定保 《唐摭言·賢僕夫》：“ 敬 囅然曰：‘我使頭及第後還擬作 西川 留後官。’” 清 蒲松齡 《聊齋志異·紅玉》：“念大仇已報，則囅然喜。” 茅盾 《神的滅亡》：“老大王 奧定 ……坐在天宮裡聽得了 陸克 這呼痛聲，就忍不住會囅然微笑。”

微笑

(1) 略有笑容

用微笑掩飾他的窘迫

(2) 不明顯的、不出聲的笑

甜密的微笑

木強

質直剛強。《漢書·張周趙任等傳贊》：“ 周昌 ，木強人也。” 顏師古 註：“言其強質如木石然。”《舊唐書·朱朴傳》：“ 朱朴 者， 乾寧 中為國子博士。腐儒木強，無他才伎。” 宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷二：“﹝ 侯恩 ﹞為人，剛方不撓，好面折人，一州號為木強。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·一員官》：“是時 泰安 知州 張公 ，人以其木強，號之‘橛子’。” 郭沫若 《豕蹄·楚霸王 * 》：“他本來是一位木強的人，但因為打了敗仗以來的經驗，卻使他聰明了好些。”

麻木僵硬。強，通“ 僵 ”。 清 周亮工 《書詩冊後與吳冠五》：“記初冬時，予與 冠五 夜坐為詩，漏下數十刻，北地早寒，十指木強。”

木彊：1.質直剛強。《史記·絳侯周勃世家》：“ 勃 為人木彊敦厚， 高帝 以為可屬大事。”《陳書·傅縡傳》：“﹝ 傅縡 ﹞性木彊，不持檢操，負才使氣，陵侮人物。” 宋 樓鑰 《送張定叟尚書鎮襄陽》詩：“樸拙勝巧心，好佞寧木彊？” 章炳麟 《革命道德說》：“上自 蕭何 、 曹參 ，其下至於 王陵 、 周勃 、 樊噲 、 夏侯嬰 之徒，大抵木彊少文，不識利害。”

(2).指質直剛強之人。《新唐書·魏元忠傳》：“主恚曰：‘ 山東 木彊安知禮？阿母子尚為天子，我何嫌？’宮中謂 武后 為阿母子，故主稱之。” 唐 韋瓘 《周秦行紀》：“ 戚夫人 詩曰：‘自別 漢 宮休 楚 舞，不能粧粉恨君王。無金豈得迎 商叟 ， 呂氏 何曾畏木彊。’”

相許

(1).謂願許終身。 南朝 梁 沉約 《夜白紵》詩：“ 秦 箏 齊 瑟 燕 趙 女，一朝得意心相許。” 唐 顧況 《梁廣畫花歌》：“手把 梁生 畫花看，凝嚬掩笑心相許。”

(2).泛指表示應允，允許。《東周列國志》第七三回：“公子之言是也。但 諸 （ 專諸 ）有老母在堂，未敢以死相許。”

(3).讚許。 宋 王禹偁 《謫居感事》詩：“流輩多相許，時賢亦見推。” 陸嵩 《贈龔藍生照琪大令》詩：“相逢一語感相許，便與深衷吐款款。”

不必

無須,不一定,沒有必要

是故弟子不必不如師。——唐·韓愈《師說》

躊躇

(1) 猶豫不決

操欲立後嗣,躊躇不定 。——《三國演義》

(2) 思量,考慮

他兩個眉來眼去,不由我暗暗躊躇,似這般啞謎兒怎猜做?——元· 關漢卿《魯齋郎》

(3) 停留;徘徊不前

蹇淹留而躊躇。——宋玉《九辯》

(4) 得意的樣子

躊躇滿志

(5) 痛心;心情不愉快

望西都,意躊躇。——張養浩《山坡羊》

識取

辨別。 明 李贄 《別劉肖川書》：“豪傑、凡民之分，只從庇人與庇於人處識取。”

中主

(1).中等才德的君主。《呂氏春秋·應同》：“中主猶且為之，況於賢主乎？”《後漢書·爰延傳》：“帝游 上林苑 ，從容問 延 曰：‘朕何如主也？’對曰：‘陛下為 漢 中主。’帝曰：‘何以言之？’對曰：‘尚書令 陳蕃 任事則化，中常侍黃門豫政則亂，是以知陛下可與為善，可與為非。’”《清史稿·禮志三》：“子孫但能守成，即為中主。” 梁啓超 《立憲法議》：“專制之國，遇令辟則治，遇中主則衰，遇暴君則亂。”

(2).中心，主宰。 漢 嚴遵 《道德指歸論·說目》：“冥冥混沌，道為中主。”

(3). 南唐 立國，凡歷三世， 宋 馬令 《南唐書》仿《三國志·蜀志》之例，稱之為先主，嗣主，後主。嗣主 李璟 ，又稱“中主”。如 宋 黃昇 《唐宋諸賢絕妙詞選》所選 李澋 之詞，即標為“ 李中主 ”。