聽雪閣五疊舊作韻

聽雪閣五疊舊作韻原文

雪花落自天，安能至澗底。

聽雪閣之雪，直透不窮耳。

名雪勝實雪，似較一籌美。

所以世間人，求名無底止。

那顧其實非，徒騖其名喜。

溪閣一靜觀，格物致知始。

然不出煩言，點筆亦宜已。

詩詞問答

問：聽雪閣五疊舊作韻的作者是誰？答：乾隆
問：聽雪閣五疊舊作韻寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩五集卷五

參考注釋

雪花

空中飄落的雪,多呈六角形,象花

不窮

(1).無窮盡；無終極。《老子》：“大成若缺，其用不敝。大盈若沖，其用不窮。” 三國 魏 何晏 《景福殿賦》：“惟工匠之多端，固萬變之不窮。” 宋 曾鞏 《上歐陽學士第一書》：“其仁與義，磊磊然橫天地冠古今不窮也。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·梅女》：“愈出愈幻，不窮於術。”

(2).不陷於困境。《孫子·地形》：“故知兵者，動而不迷，舉而不窮。” 梅堯臣 註：“無所不知，則動不迷暗，舉不困窮也。”《孔子家語·三恕》：“今欲身亦不窮，道亦不隱，為之有道乎！”

(3).不停止。《禮記·儒行》：“博學而不窮，篤行而不倦。” 鄭玄 註：“不窮，不止也。”

(4).遠離或排斥不肖之人。《逸周書·常訓》：“醜明乃樂義，樂義乃至上，上賢而不窮。” 孔晁 註：“窮謂不肖之人。”

一籌

(1).用以計數的一根竹籤。《景德傳燈錄·優波毱多尊者》：“每度一人，以一籌置於石室。”

(2).一個計策；一個辦法。古代以刻有數字的竹籌布算，每得一數，即下一籌，故稱謀略為運籌、籌策。《宋史·蔡幼學傳》：“大臣當興治而以生事自疑，近臣當效忠而以忤旨擯棄，其極至於九重深拱而群臣盡廢，多士盈庭而一籌不吐。” 明 王彥泓 《再賦個人》詩：“閒情定屬英雄事，未許凡才畫一籌。”參見“ 一籌莫展 ”。

(3).指一更。《晉書·趙王倫傳》：“ 秀 復告右衛佽飛督 閭和 ， 和 從之。期四月三日丙夜一籌，以鼓聲為應。”

(4).猶一著。 宋 陸游 《九月六日夜夢中作笑詩》：“問君此笑是喜否，道得老夫輸一籌。”《醒世恆言·張淑兒巧智脫楊生》：“我 楊延和 到底遜人一籌！然雖如此，我今番得中，一則可以踐約，二則得以伸冤矣。”《老殘遊記》第二回：“這是他的獨到，然比著前一段卻未免遜一籌了。”

(5).一名，一個。《水滸傳》第五七回：“猛可里樹林中撞出一彪軍馬，當先一籌好漢。”

所以

(1) 表示因果關係,常與“因為”連用

因為刻苦訓練,所以成績提高很快

(2) 指實在的情由或適當舉動

忘乎所以

(3) 所用;用來

夫仁義辨智,非所以持國也

(4) 原因;緣故

故今具道所以。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

此所以學者不可以不深而慎取之也。——王安石《游褒禪山記》

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉 陶潛 《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐 裴鉶 《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即 曹州 孟海 之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋 陸游 《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明 袁宏道 《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔 《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

求名

(1).謂追求美名。《左傳·昭公三十一年》：“或求名而不得，或欲蓋而名章，懲不義也。” 北齊 顏之推 《顏氏家訓·名實》：“忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也。”

(2).謀求功名。

無底

(1).沒有底部。形容極深。《列子·湯問》：“有大壑焉……其下無底，名曰 歸墟 。” 晉 陸機 《從軍行》：“谿谷深無底，崇山鬱嵯峨。”

(2).無限度；無窮盡。《後漢書·張綱傳》：“甘心好貨，縱恣無底。”《西遊補》第五回：“我是一片深情，指望鴛鴦無底，見他倆個把我做閣板上貨，我哪得不生悲怨！”

(3).謂不知底細。 陳殘雲 《山谷風煙》第十一章：“到底是真是假， 周祺 心中無底。”

其實

(1) 承上文轉折,表示所說的是實際情況

畫家其實並非不懂世故

(2) 確實;的確

其實不是她說的那個意思

靜觀

冷靜地分析觀察

冷眼靜觀

格物致知

謂研究事物原理而獲得知識。為 中國 古代認識論的重要命題之一。語出《禮記·大學》：“欲誠其意者，先致其知，致知在格物。” 鄭玄 註：“格，來也；物猶事也。其知於善深，則來善物；其知於惡深，則來惡物；言事緣人所好來也，此致或為至。”《朱子語類》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；誠意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未盡，便是知得這明德未分明。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“《大學》工夫即是明明德，明明德只是箇誠意，誠意的工夫只是格物致知，若以誠意為主去用格物致知，即工夫始有下落，即為善去惡，無非是誠意的事。” 清 顏元 《四書正誤·大學》：“ 李植秀 問‘格物致知’。予曰：‘知無體，以物為體……故曰：手格其物，而後知至。’” 郭沫若 《中國古代社會研究》第一篇第二章第四節：“所以根本要看重理智，而出發便在研究自然（‘格物致知’）。”

然不

見“ 然否 ”。

煩言

(1).氣憤或不滿的話。《韓非子·大體》：“心無結怨，口無煩言。” 宋 蘇軾 《擬進士對御試策》：“臣恐逐者不已，而爭者益多，煩言交攻，愈甚於今日矣！”《明史·逯中立傳》：“公議壅閼，煩言滋起。”

(2).絮煩無用，於事無補的話。《商君書·農戰》：“煩言飾辭，而無實用。”《隋書·經籍志一》：“馳騁煩言，以紊彝敍，譊譊成俗，而不知變，此學者之蔽也。”《文獻通考·經籍一》：“苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一蓺。”

點筆

猶染翰。 唐 杜甫 《重過何氏》詩之三：“石闌斜點筆，桐葉坐題詩。” 宋 蘇軾 《次前韻送程六表弟》：“憶昔江湖一釣舟，無數雲山供點筆。” 清 鈕琇 《觚賸·湯素畹》：“畫軫文楸，藉以永日，偶爾點筆，輒亦悲艷。”