偈四首·其四原文
南詢諸友，踏破草鞋。
絕學無為，坐消日月。
凡前易脫，聖解難忘。
但有纖毫，皆成滲漏。
可中為道，似地擊山。
應物顯形，如驢覷井。
縱無計較，途轍已成。
若論相應，轉沒交涉。
勉諸仁者，莫錯用心。
各自歸堂，更求何事。
詩詞問答
問：偈四首·其四的作者是誰？答：釋思慧
問：偈四首·其四寫於哪個朝代？答：宋代
注釋
1. 《五燈會元》卷一六
參考注釋
草鞋
用稻草或其他長纖維草手工編制的一種簡易鞋
絕學
失傳的學問
不然起絕學,猶當垂後統。——劉因《張燕公讀書堂》
無為
(1) 道家思想,指要依天命,順其自然,沒必要有所作為
(2) 儒家指用德政感化人民,不施行刑罰
(3) 不要,不用
無為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》
消日
消磨時光。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·勉學》：“飽食醉酒，忽忽無事，以此消日，以此終年。” 唐 岑參 《過酒泉憶杜陵別業》詩：“愁里難消日，歸期尚隔年。” 宋 歐陽修 《學書消日》：“至於學字，為於不倦時往往可以消日。乃知昔賢留意於此，不為無意也。”
難忘
(1) 無法忘記
難忘的時刻
(2) 永遠留在腦海里
一個具有政治膽識的難忘行動
(3) 值得記憶的
難忘的歲月
纖毫
亦作“纎豪”。極其細微。《三國志·魏志·武帝紀》：“君秉國之鈞，正色處中，纖毫之惡，靡不抑退。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷一：“清修公正，纖毫無私。” 唐 杜甫 《夏夜嘆》：“虛明見纖毫，羽蟲亦飛揚。”《朱子語類》卷十八：“前聖后聖心心一符，如印記相合，無纎豪不似處。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·噶雄》：“月射四壁，纖毫畢照。” 葉聖陶 《倪煥之》六：“這可愛的剪影，纖毫不漏地印在 煥之 的眼裡，同時也印在他的心裡。”
滲漏
(1) 氣體或液體通過孔隙流失
很多溪流在某些地段因滲漏而失水
(2) 侵蝕
(3) 損耗
可中
(1).如果。 唐 皎然 《桃花石枕歌贈康從事》：“可中棄置君不顧，天生秀色徒璘玢。” 唐 李涉 《早春霽後發頭陀寺寄院中》詩：“草檄可中能有暇，迎春一醉也無妨。”《敦煌變文集·燕子賦變文》：“可中論房課，定是賣君身。”
(2).謂日、月將升到中天。 唐 皎然 《游溪待月》詩：“可中纔望見，撩亂擣寒衣。” 明 焦竑 《焦氏筆乘·蓮花漏》：“可中時，巳也；正中時，午也。”舊題 明 施耐庵 《＜水滸傳＞序》：“朝日初山，蒼蒼涼涼，澡頭面，裹巾幘，進盤飱，嚼楊木。諸事甫畢，起問可中。中已久矣。中前如此，中後可知。”
(3).正好。 唐 羅隱 《繡》詩：“ 蜀 錦謾夸聲自貴， 越 綾虛説價功高。可中用作鴛鴦被，紅葉枝枝不礙刀。”
為道
(1).猶言修道。《老子》：“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。”
(2).指矯性而為高遠難行之事。《禮記·中庸》：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。”
作嚮導。《左傳·隱公五年》：“ 邾 人告於 鄭 曰：‘諸君釋憾於 宋 ，敝邑為道。’” 陸德明 釋文：“道，音導。本亦作‘導’。”
應物
(1).順應事物。《莊子·知北游》：“邀於此者，四枝彊，思慮恂達，耳目聰明，其用心不勞，其應物無方。” 鍾泰 發微：“‘應物無方’，言不執滯也。”《史記·太史公自序》：“與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。” 宋 歐陽修 《道無常名說》：“無常以應物為功，有常以執道為本。”《西遊記》第二回：“這猴王自從了道之後，身上有八萬四千毛羽，根根能變，應物隨心。”
(2).猶言待人接物。《晉書·外戚傳·王濛》：“虛己應物，恕而後行。”《隋書·循吏傳·劉曠》：“ 劉曠 ，不知何許人也。性謹厚，每以誠恕應物。” 明 孫柚 《琴心記·挑動春心》：“你看他清標應物，如春月之濯柳；英氣逼人，似野鶴之出羣。” 清 姚鼐 《揚雄＜太玄＞目錄序》：“雖庸愚不肖，苟筮之而見所以處事應物者，皆合乎聖人之道也。”
顯形
顯出原形;露出真相
計較
(1) 計算比較得失
斤斤計較
(2) 爭辯
我不好計較
(3) 打算
明天起床後再作計較
(4) 計畫、商量
另行計較
(5) 策略
你可有計較
(6) 清點,查清
計較下山人數
(7) 講究
你們城裡人,偏有許多計較,主副食還要注重怎么搭配
途轍
(1).路上之車跡。《五燈會元·智海平禪師法嗣·淨因繼成禪師》：“那知微笑已成途轍，縱使默然，未免風波。”
(2).喻行事所遵循的途徑或方向。 康有為 《＜禮運注＞序》：“始循 宋 人之途轍，炯炯乎自以為得之矣，既悟 孔子 不如是之拘且隘也。” 李大釗 《法俄革命之比較觀》：“抑知人群演進之途轍，其最大之成功，固皆在最大犧牲、最大痛苦之後。” 郭沫若 《羽書集·青年化，永遠青年化》：“那種途轍和我們民族精神的動向根本相反，我們的民族自有歷史以來便是反抗那種行徑的。”
相應
(1) 相宜,應該
隨著工業的發展,對環境保護也採取了相應的措施
(2) 彼此相當的或互補的;互動,互惠
商定彼此都給對方公民以相應的權利
沒交涉
猶言不相干。《五燈會元·百丈海禪師法嗣·溈山靈祐禪師》：“正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，將為禪道，且沒交涉。” 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話前集·宋朝雜記上》：“雖然沒交涉，其奈略相似。” 胡適 《＜中國新文學大系·建設理論集＞導言》：“在古代社會中，最大多數人是和文字沒交涉的。”
仁者
(1).有德行的人。《左傳·定公四年》：“《詩》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《論語·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不憂。’”《墨子·節葬》：“仁者之為天下度也，辟之，無以異乎孝子之為親度也。”《南史·孔靈符傳》：“夫題里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西師》詩：“仁者雖無敵，王師尚有徵。”
(2).有恩情的人。《禮記·喪服四制》：“比終茲三節者，仁者可以觀其愛焉，知者可以觀其理焉，強者可以觀其志焉。” 鄭玄 註：“仁，有恩者也。” 孔穎達 疏：“孝子居喪，性有仁恩則居喪思慕，可以觀其知愛親也，若不愛親，則非仁恩也。”
(3).佛教語。對人的尊稱。《大日經疏》卷四：“梵音爾儞，名為仁者。”《法華經·序品》：“四眾龍神，瞻察仁者。”
錯用
不正確地用
錯用字句,使別人無法了解他
自歸
自行投案；自行歸順。《史記·遊俠列傳》：“ 解 使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告 解 。”《漢書·王莽傳上》：“ 竦 與 崇 族父 劉嘉 詣闕自歸， 莽 赦弗罪。”《新五代史·吳世家·楊行密》：“ 遇 疑不受命， 再用 圍之， 隆演 使客將 何蕘 諭 遇 使自歸。”
何事
(1).什麼事；哪件事。 南朝 齊 謝朓 《休沐重還道中》詩：“問我勞何事？沾沐仰清徽。” 唐 方乾 《經周處士故居》詩：“愁吟與獨行，何事不傷情？”《朱子語類》卷八：“陽氣發處，金石亦透，精神一到，何事不成？”
(2).為何，何故。 晉 左思 《招隱》詩之一：“何事待嘯歌？灌木自悲吟。”《新唐書·沉既濟傳》：“若廣聰明以收淹滯，先補其缺，何事官外置官？” 宋 劉過 《水調歌頭》詞：“湖上 新亭 好，何事不曾來？” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“不解天公意，教人枉猜謎：何事痴呆漢，到處逢佳麗？”
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