賦得手植檜再疊舊作韻

賦得手植檜再疊舊作韻原文

禮樂詩書地，星辰日月天。

豈因樹存沒，直共道留傳。

補植謂多矣，重生或信焉。

高低敷葉纈，左右互皮纏。

奠茅沾精氣，焚檀引慶煙。

真贏靈五百，即是字三千。

詩詞問答

問：賦得手植檜再疊舊作韻的作者是誰？答：乾隆
問：賦得手植檜再疊舊作韻寫於哪個朝代？答：清代
問：賦得手植檜再疊舊作韻是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押先韻　出處：御製詩三集卷九十六

參考注釋

樂詩

可以入樂的詩。古代與徒詩對言。《史記·佞幸列傳》：“ 延年 善歌，為變新聲，而上方興天地祠，欲造樂詩歌弦之。” 宋 程大昌 《考古編·詩論二》：“然後知《南》、《雅》、《頌》之為樂詩，而諸《國》之為徒詩也。” 章炳麟 《文學說例》：“半樂詩，樂詩、史詩混合者也。”參閱 清 馬瑞辰 《毛詩傳箋通釋·詩入樂說》。

星辰

星的總稱

日月星辰

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

存沒

同“ 存歿 ”。 南朝 宋 顏延之 《登巴陵城樓作》詩：“存沒竟何人，耿介在明淑。” 清 黃遵憲 《吳季清明府》詩：“聞今既半年，未悉子存沒。” 唐 宋之問 《魯忠王輓詞》之二：“邦家錫寵光，存沒貴忠良。” 宋 蘇軾 《與范元長書·北歸》之一：“今託 少游 議其詳，餘惟節哀自重。某不敢拜狀郡君，惟千萬俯為存沒寬心自重。”

留傳

遺留下來傳給後世

重生

(1).謂珍重身體，愛惜生命。道家以生命為貴，以富貴利慾足以妨其生，故強調重生輕物。《莊子·讓王》：“重生則利輕。” 陸德明 釋文引 李頤 曰：“重存生之道者，則名利輕。”《韓非子·解老》：“愛子者慈於子，重生者慈於身，貴功者慈於事。”《呂氏春秋·本生》：“故古之人有不肎富貴者矣，由重生故也。”

(2).謂以民命為重。 晉 摯虞 《祀皋陶議》：“祭用仲春，義取重生。”

再生；復活。《南史·謝惠連傳》：“ 靈運 見其新文，每曰：‘ 張華 重生，不能易也。’”《初刻拍案驚奇》卷九：“令愛小姐與小壻實是夙緣未絶，得以重生。” 魯迅 《彷徨·傷逝》：“我們只在燈下對坐的懷舊譚中，回味那時衝突以後的和解的重生一般的樂趣。”

高低

(1) 無論如何

嘴都說破了,老王高低不答應

通訊員卻高低不肯,挾了被子就走。——《百合花》

(2) 終究,到底

高低找到了這本書

這本書高低叫他弄丟了

左右

(1) ∶左和右兩方面

主席台左右,紅旗迎風飄揚

(2) 附近;兩旁

余立侍左右。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(3) 身邊

在帝左右

(4) 近臣;隨從

太后明謂左右。——《戰國策·趙策》

傳以示美人及左右。——《史記·廉頗藺相如列傳》

帥左右登牙城拒戰。——《資治通鑑·唐紀》

左右擁至尹前。——宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》

(5) 對人不直稱其名,只稱左右,以表示尊敬;信札亦常用以稱呼對方

是故不敢匿意隱情,先以聞於左右。——《史記》

(6) 反正

我左右閒著沒事,就陪你走一趟吧

(7) 用在數量詞後面表示概數

在六點或六點左右到的家

斷斷續續在上海住了三十年左右

(8) 支配;控制

他的行動為她所左右

(9) 身邊辦事的人,侍從

左右未有所稱誦,勝未有所聞。——《史記·平原君虞卿列傳》

精氣

(1) 指人的精誠

(2) 陰陽元氣

慶煙

彩色的雲靄。古以為祥瑞之氣。 南朝 宋 謝莊 《舞馬賦》：“騑騑翼翼，泛修風而浮慶煙；肅肅雍雍，引八神而詔九仙。”《宋書·禮志三》：“慶煙應高牙之建，風耀符發跡之辰。”

五百

(1).古代在官輿前導引的役卒。《後漢書·宦者傳·曹節》：“越騎營五百妻有美色， 破石 從求之，五百不敢違。” 李賢 注引 韋昭 《辯釋名》：“五百，字本為‘伍’。伍，當也；伯，道也。使之導引當道中以驅除也。”

(2).執杖行刑。《後漢書·文苑傳下·禰衡》：“ 衡 言不遜順…… 祖 大怒，令五百將出，欲加箠。” 李賢 註：“五百，猶今之問事也。”《三國志·蜀志·劉琰傳》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其與 後主 有私，呼五百撾 胡 。”《續通典·職官十五》：“五百本為執楚導引之人，各代皆不特置， 唐 以後皆無此職名。”

即是

(1).如此。《莊子·庚桑楚》：“若有不即是者，天鈞敗之。”

(2).就是。 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“僕即是鬼，何以雲無。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。”

三千

(1).《書·呂刑》：“墨罰之屬千，劓罰之屬千，剕罰之屬五百，宮罰之屬三百，大辟之罰二百。五刑之屬三千。”後因以“三千”指古代所有的刑罰。《三國志·魏志·陳群傳》：“夫三千之屬，雖未可悉復，若斯數者，時之所患，宜先施用。”《晉書·謝尚傳》：“夫無後之罪，三千所不過。”《南史·孔琳之傳》：“若三千行於叔世，必有踴貴之尤，此五帝不相循法，肉刑不可悉復者也。”

(2).泛言數目之多。 三國 魏 陳琳 《飲馬長城窟行》：“長城何連連，連連三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五：“白髮三千丈，緣愁似箇長。”

(3).指三千大千世界。 南朝 宋 謝靈運 《與諸道人辨宗論》：“三世長於百年，三千廣於 赤縣 ；四部多於戶口，七寶妙於石沙。”