御園從耕恭紀六韻

御園從耕恭紀六韻原文

上苑土泉滋，躬耕膏壤肥。

禮因加帝耤，心是念民依。

水暖流塍細，光融向午暉。

省耕廑聖慮，終畝沐恩輝。

種布珠塵墜，犁翻玉屑飛。

農勞誠可念，豐稔願無違。

詩詞問答

問：御園從耕恭紀六韻的作者是誰？答：乾隆
問：御園從耕恭紀六韻寫於哪個朝代？答：清代
問：御園從耕恭紀六韻是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押微韻　出處：御製樂善堂全集定本卷二十八

參考注釋

上苑

皇家的園林。 南朝 梁 徐君倩 《落日看還》詩：“妖姬競早春，上苑逐名辰。”《新唐書·蘇良嗣傳》：“帝遣宦者采怪竹 江 南，將蒔上苑。” 明 宋訥 《壬子秋過故宮》詩之一：“離宮別館樹森森，秋色荒寒上苑深。” 吳梅 《風洞山·慶祝》：“歡慶，花發西宮，鶯啼上苑，官家幾度好風景。”

躬耕

古時天子親自下田的禮節

臣本布衣,躬耕於南陽。—— 諸葛亮《出師表》

膏壤

肥沃的土地。《史記·貨殖列傳》：“ 關中 自 汧 雍 以東至 河 華 ，膏壤沃野千里。” 三國 魏 曹植 《喜雨》詩：“喜種盈膏壤，登秋必有成。” 唐 司空圖 《太原王公同州修堰記》：“故其水皆渾而悍暴難制，然左輔土田，賴之為膏壤，堰雖勞，不可廢也。” 清 譚嗣同 《報貝元徵書》：“及見形見勢絀，有百敗，無一勝，所失膏壤方數千里。”

暖流

水溫高於周圍海水的海流,通常自低緯流向高緯,水溫沿途逐漸降低,對沿途氣候有增溫、增濕作用

光融

(1).猶光大。《無量壽經》卷上：“光融佛法，宣流正化。”

(2).昭明。 劉師培 《廣阮氏文言說》：“就物象言，則光融者為文，華麗者亦為文。”

向午

將近中午

到了向午時候,方才回來一同吃飯。——清· 吳趼人《二十年目睹之怪現狀》

省耕

古代帝王視察春耕。《孟子·梁惠王下》：“春省耕而補不足，秋省斂而助不給。”

聖慮

帝王的思慮或憂念。《後漢書·胡廣傳》：“稽之典經，斷之聖慮。”《三國志·吳志·樓玄傳》：“今海內未定，天下多事，事無大小，皆當關聞，動經御坐，勞損聖慮。” 唐 張固 《幽閒鼓吹》：“ 宣宗 視遠郡謝上表，左右曰：不足煩聖慮也。” 宋 曾慥 《高齋漫錄》：“ 宣仁 答云：此自有所處，不煩聖慮。” 清 龍啟瑞 《上梅伯言先生書》：“又上之則有宰相風示意旨，謂水旱盜賊不當以時入告，上煩聖慮。”

終畝

謂耕盡全部田畝。古代於立春日，天子行始耕之儀，公卿以下亦耕數鍬，然後庶民盡耕之。《國語·周語上》：“王耕一墢，班三之，庶民終於千畝。” 韋昭 註：“終，盡耕之也。” 晉 潘岳 《藉田賦》：“三推而舍，庶人終畝。”

沐恩

(1).蒙受恩惠。 唐 許敬宗 《奉和初春登樓即目應詔》：“沐恩空改鬢，將何謝夏成！”《西湖佳話·六橋才跡》：“百姓賴此得免流散死亡之苦，感德沐恩，不可勝言。”

(2). 明 清 時軍官對其長官的自稱。 明 沉德符 《野獲編·兵部·武臣自稱》：“ 江陵 當國，文武皆以異禮禮之。邊將如 戚繼光 之位三孤， 李成梁 之封五等，皆自稱門下沐恩小的某萬叩頭跪稟。”《官場現形記》第三十回：“沐恩自不小心，走滑了腳，倒教老帥操心，沐恩實在感激得很！” 歐陽予倩 《桃花扇》第三幕：“以沐恩的愚見，請相爺從那邊另外一條小路回府，讓他們到這裡來撲一個空。”

珠塵

輕細如塵的青砂珠。傳說為仙藥，人服之可長生。 晉 王嘉 《拾遺記·虞舜》：“﹝憑霄雀﹞常游 丹海 之際，時來 蒼梧 之野，銜青砂珠，積成壟阜，名曰珠丘。其珠輕細，風吹如塵起，名曰珠塵……仙人 方迴 《游南嶽七言讚》曰：‘珠塵圓潔輕且明，有道服者得長生。’” 宋 林逋 《孤山雪中寫望寄景山仙尉》詩：“璚樹瑤岑掠眼新，鮮飇時復颺珠塵。”

玉屑

(1).玉的碎末。《周禮·天官·玉府》“王齊則共食玉” 漢 鄭玄 註：“玉是陽精之純者，食之以御水氣。 鄭司農 云：‘王齊當食玉屑。’”《三國志·魏志·衛覬傳》：“昔 漢武 信求神仙之道，謂當得雲表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露。” 宋 謝翱 《後桂花引》：“修月仙人飯玉屑，瑤鴨騰騰何處爇。”

(2).碎末的美稱。 唐 李賀 《題趙生壁》詩：“大婦然竹根，中婦舂玉屑。”此指米粉。《群音類選·雙忠記·張母憶兒》：“又節屆端陽，酒泛菖蒲玉屑香。”此指香粉。

(3).謂華而不實的文詞。 漢 桓寬 《鹽鐵論·相刺》：“故玉屑滿篋，不為有寳；詩書負笈，不為有道。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·時序》：“自 元 暨 成 ，降意圖籍，美玉屑之譚，清 金馬 之路。”

(4).轉以喻美好的文辭。 元 許有孚 《觀雪冷然台》詩：“ 坡 詩誦得聚星堂，字字珠璣飛玉屑。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·迭韻詩》：“話舊尚能霏玉屑，延齡端不藉金丹。”

(5).比喻雪末。 金 元好問 《讀書山雪中》詩：“似嫌衣錦太寒乞，別作玉屑粧山川。”《群音類選·升仙記·復度文公》：“萬里雲彤，玉屑銀砂亂灑空。這雪聲敲窗紙，勢壓梅梢，色映簾籠。” 茅盾 《新疆風土雜記》詩：“紛飛玉屑到簾櫳，大地銀鋪一望中。”

(6).紙名。即麻紙。產於 蜀 地。 南唐 李後主 請 蜀 箋工製造，因與玉屑無異，故名。參閱 宋 高晦叟 《珍席放談》卷下。

可念

(1).可憐。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“老翁可念，何可作此！” 唐 杜甫 《題鄭十八著作丈故居》詩：“可念此翁懷直道，也霑新國用輕刑。” 宋 陸游 《馬上微雨》詩：“渚蓮乃可念，泫泣如放妾。”參見“ 可憐 ”。

(2).可愛。《藝文類聚》卷三五引《妒記》：“汝出問此是誰家兒，奇可念。” 唐 韓愈 《馬君墓誌》：“眉眼如畫，髮漆黑，肌肉玉雪可念。” 清 梅曾亮 《缽山餘霞洞記》：“俯視花木，皆環拱升降，草徑曲折可念。”參見“ 可愛 ”。

豐稔

(1).猶豐熟。《後漢書·法雄傳》：“在郡數歲，歲常豐稔。” 李賢 註：“稔，熟也。” 唐 吳兢 《貞觀政要·君道》：“年穀豐稔，百姓安樂。” 清 曾國藩 《復吳南屏書》：“雨澤霑足，歲事可望豐稔。” 汪立波 《“豹子”連長》：“豐稔的秋收也開始了。”

(2).富足。《晉書·李特載記》：“ 蜀 有倉儲，人復豐稔，宜令就食。”

無違

(1).沒有違背；不要違背。《書·多士》：“非我一人奉德不康寧，時惟天命，無違。” 晉 陶潛 《歸園田居》詩之三：“衣沾不足惜，但使願無違。” 宋 文天祥 《贈莆陽卓大著順寧精舍三十韻》：“ 伯奇 令無違， 申生 恭不貳。”

(2).特指不要違反禮法、天道。《論語·為政》：“ 孟懿子 問孝，子曰：‘無違。’” 楊伯峻 注引 黃式三 《＜論語＞後案》：“古人凡背禮者謂之違。” 宋 朱熹 《齋居感興》詩之三：“至人秉元化，動靜體無違。”