自雲居歸欲到瑤田作原文
稍上參雲漢，中藏祗樹園。
煙橫迷遠嶼，鳥度失孤村。
一嶺分晴雨，半山才晏溫。
回頭聽梵唄，真是欲忘言。
詩詞問答
問：自雲居歸欲到瑤田作的作者是誰？答：李彭
問：自雲居歸欲到瑤田作寫於哪個朝代？答：宋代
問：自雲居歸欲到瑤田作是什麼體裁？答：五律
問：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全
注釋
1. 五言律詩 押元韻
參考注釋
雲漢
(1) 銀河
倬彼雲漢,昭回於天。——《詩·大雅·雲漢》
(2) 高空
萬乘華山下,千岩雲漢中。—— 張九齡《奉和聖制途經華山》
中藏
(1).內臟。《史記·扁鵲倉公列傳》：“其人嗜粥，故中藏實。”
(2).指內心情感或腹中才學。 清 沉德潛 《說詩晬語》卷上：“比興互陳，反覆唱嘆，而中藏之懽愉慘戚，隱躍欲傳。”《歧路燈》第十一回：“﹝ 侯冠玉 ﹞説了一會話，大約語言甜俗，意味粗淺，中藏早是一望而知的。”
(3).喻詩文內容。 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲·格局》：“予謂文字之新奇在中藏，不在外貌。”
(4).中藏府的省稱。
孤村
孤零零的村莊。 唐 韋應物 《自鞏洛行入黃河即事寄府縣寮友》詩：“孤村幾處臨 伊 岸，一鴈初晴下朔風。” 宋 晁沖之 《夜行》詩：“孤村到曉猶燈火，知有人家夜讀書。” 明 范受益 王錂 《尋親記·相逢》：“孤村聞犬吠，風雪夜歸人。” 蘇曼殊 《淀江道中口占》：“孤村隱隱起微煙，處處秧歌競插田。”
半山
山腰
而半山居(停著)霧若帶然。——清· 姚鼐《登泰山記》
晏溫
天氣晴暖。《史記·孝武本紀》：“至 中山 ，晏溫，有黃雲蓋焉。” 裴駰 集解引 如淳 曰：“ 三輔 謂日出清濟為晏。晏而溫也。” 宋 龐元英 《文昌雜錄》卷二：“於時日景晏溫，皆以為恭孝所感。” 清 趙翼 《多雨》詩：“忽晴忽雨亂晨昏，纔苦陰寒又晏溫。”一說“晏溫”與“氤氳”音近義同，形容雲靄垂覆之狀。
回頭
(1) 把頭轉向後方
(2) 悔悟;改邪歸正
及早回頭
(3) 少等一會兒;過一段時間以後
回頭再談
回頭見
梵唄
佛教謂作法事時的歌詠讚頌之聲。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·經師論》：“原夫梵唄之起，亦肇自 陳思 。” 宋 陸游 《游臥龍寺》詩：“君不見 天童 徑山 金碧浮虛空，千衲梵唄層雲中。” 清 納蘭性德 《水調歌頭·題西山秋爽圖》詞：“空山梵唄靜，水月影俱沉。” 朱自清 《看花》：“大殿上正做晚課，送來梵唄的聲音。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷六。
真是
確實;的確
真是鬆了一口氣
忘言
(1).謂心中領會其意，不須用言語來說明。語本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三國 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言。” 宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契。” 明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無功。”
(2).指不借語言為媒介而相知於心的友誼。《晉書·山濤傳》：“後遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契。” 唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不須言說。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。”
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