夏日奉皇太后宴月有作

夏日奉皇太后宴月有作原文

龍飛瀛海鏡光佳，菡萏風香爽氣諧。

壽酒介眉添鶴算，銀蟾騰彩耀榆街。

雲和細按鈞天樂，絳幘方傳午夜牌。

愛日心殷兼愛月，千秋萬載奉思齋。

詩詞問答

問：夏日奉皇太后宴月有作的作者是誰？答：乾隆
問：夏日奉皇太后宴月有作寫於哪個朝代？答：清代
問：夏日奉皇太后宴月有作是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押佳韻　出處：御製詩初集卷九

2. 瀛海飛龍舟名也

參考注釋

龍飛

舊時比喻升官提職

吾兄既鳳翔,王子亦龍飛。——傅鹹《贈何劭王濟》

瀛海

浩瀚的大海

鏡光

(1).鏡子的光。借指鏡。 清 黃遵憲 《山歌》：“一家女兒做新娘，十家女兒看鏡光。”

(2).明亮的光。 唐 劉長卿 《水西渡》詩：“伊水搖鏡光，纖鱗如不隔。” 唐 許渾 《重遊飛泉觀》詩：“松葉正秋琴韻響，菱花初曉鏡光寒。” 唐 廣宣 《駕幸普濟寺應制》詩：“寺壓山河天宇靜，樓懸日月鏡光新。”

菡萏

古人稱未開的荷花為菡萏,即花苞

壽酒

為祝壽喝的酒

大夥幹了這杯壽酒

介眉

語出《詩·豳風·七月》：“為此春酒，以介眉壽。”後以“介眉”為祝壽之詞。 清 李漁 《風箏誤·閨哄》：“孩兒備有春酒，替爹爹母親介眉。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷九：“御史 蔣用菴 同席後，將往 杭州 ，留詩見贈雲……‘壽域歡場不易全，介眉見説有初筵。’”

鶴算

鶴壽，長壽。 唐 無名氏 《上嘉會節賀表》：“值清明馭氣之時，當仁壽悅隨之始，固可年同鶴算，歲比山呼。” 宋 劉克莊 《賀新郎·二鶴》詞：“古雲鶴算誰能紀。嘆歸來，山川如故，人民非是。” 明 邵璨 《香囊記·慶壽》：“祈壽考，願鶴算綿綿，福海滔滔。”

銀蟾

月亮的別稱。傳說月中有蟾蜍，故稱。 唐 白居易 《中秋月》詩：“照他幾許人腸斷，玉兔銀蟾遠不知。” 元 金仁傑 《追韓信》第二折：“正天淡雲閒，明滴溜銀蟾似海山。” 清 王韜 《淞濱瑣話·田荔裳》：“一夕宴罷，宿蝶未來，銀蟾猶皎。”參見“ 金蟾 ”。

雲和

(1).山名。古取所產之材以製作琴瑟。《周禮·春官·大司樂》：“ 孤竹 之管， 雲和 之琴瑟。” 鄭玄 註：“ 雲和 、 空桑 、 龍門 ，皆山名。” 南朝 宋 鮑照 《拜侍郎上疏》：“不悟乾羅廣收，圓明兼覽，雕瓠飾笙，備 雲和 之品。”

(2).琴瑟琵琶等弦樂器的統稱。《文選·張協＜七命＞》：“吹孤竹，拊雲和。” 李周翰 註：“雲和，瑟也。” 唐 李白 《寄遠》詩之一：“遙知玉窗里，縴手弄雲和。” 元 倪瓚 《晝寄王雲浦》詩：“邀我江亭醉三日，鳳笙鸞吹拂雲和。” 明 薛素素 《臨江仙》詞：“自抱雲和彈一曲，曲終還擬 湘靈 。風前淚眼幾時晴。”

(3). 元 代官署名。屬教坊司。掌樂。 元 楊允孚 《灤京雜詠》之二五：“特勅雲和罷絃管，君王有意聽 堯 綱。”

鈞天樂

見“ 鈞天廣樂 ”。

絳幘

紅色頭巾。 漢 代宿衛之士著絳幘，傳雞唱。見《漢官儀》。後泛指傳更報曉者之服色。 唐 王維 《和賈舍人早朝大明宮之作》：“絳幘雞人報曉籌，尚衣方進翠雲裘。”《天雨花》第十五回：“須臾滴盡蓮花漏，絳幘鷄人報曉鳴。”

午夜

指夜裡十二點鐘前後;半夜

愛日

(1).珍惜時日。《呂氏春秋·上農》：“敬時愛日，至老不休。” 漢 王符 《潛夫論·愛日》：“聖人深知，力者乃民之本也而國之基，故務省役而為民愛日。” 宋 黃庭堅 《寄耿令幾父過新堂邑作迺幾父舊治之地》詩：“勉哉思愛日，贈言同馬檛。” 清 梁章鉅 《歸田瑣記·北東園日記詩》：“愛日且增初日學，望雲兼慰看雲情。”

(2). 漢 揚雄 《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其 舜 乎！不可得而久者，事親之謂也，孝子愛日。” 李軌 註：“無須臾懈於心。”後以指兒子供養父母的時日。《論語·里仁》“父母之年不可不知也” 宋 朱熹 集註：“常知父母之年，則既喜其壽，又懼其衰，而於愛日之誠，自有不能已者。” 清 顧炎武 《為丁貢士亡考衢州君生日作》詩：“傷今已抱終天恨，追往猶為愛日歡。”

(3).《左傳·文公七年》：“ 趙衰 ，冬日之日也。” 杜預 註：“冬日可愛。”後因稱冬日為愛日。亦常比喻恩德。 唐 駱賓王 《在江南贈宋之問》詩：“溫輝凌愛日，壯氣驚寒水。” 宋 司馬光 《和秉國芙蓉》之一：“清曉霜華漫自濃，獨憑愛日養殘紅。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷一：“樞密直學士 劉綜 出鎮 並 門，兩制舘閣皆以詩寵其行……都尉 王貽永 云：‘ 河 朔 雪深思愛日， 並 門春暖詠甘棠。’”

兼愛

(1).同時愛不同的人或事物。《荀子·成相》：“ 堯 讓賢，以為民，氾利兼愛德施均。” 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“ 仲尼 兼愛，不羞執鞭。” 許地山 《無法投遞之郵件》：“ 啟芳 說我是泛愛者， 勞生 說我是兼愛者，但我自己卻以為我是困愛者。”

(2). 春秋 、 戰國 之際， 墨子 提倡的一種 * 學說。他針對儒家“愛有等差”的說法，主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。《墨子》中有《兼愛》三篇，闡述其主張。

千秋萬載