次韻張叔平·其一

作者：釋妙聲朝代：元代

次韻張叔平·其一原文

有香難返九泉魂，升濟惟馮化佛尊。

望拜略同郊祀禮，祝詞親出內廷門。

緇黃兼唱唐風盛，王霸相參漢制存。

斂福錫民精意享，西來紫氣滿乾坤。

詩詞問答

問：次韻張叔平·其一的作者是誰？答：釋妙聲
問：次韻張叔平·其一寫於哪個朝代？答：元代
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注釋

1. 七言律詩　押元韻

參考注釋

九泉

比喻地下最深處;黃泉

冥冥九泉室,漫漫長夜台。——阮瑀《七哀》

居九泉之下。——清· 林覺民《與妻書》

升濟

超度。《晉書·王坦之傳》：“貧道已死，罪福皆不虛。惟當勤修道德，以升濟神明耳。” 宋周煇《清波雜誌》卷十：“豈二公自信平生踐履，必可升濟，初不假薦助冥福，抑矯世俗溺信浮屠氏之説歟？”

望拜

(1).遠遠望見即行叩拜。言極其恭敬。《戰國策·齊策三》：“顛蹶之請，望拜之謁，雖得則薄矣。” 唐曹唐《暮春戲贈吳瑞公》詩：“年少英雄好丈夫，大家望拜執金吾。” 宋蘇軾《贈潘谷》詩：“那知望拜馬蹄下，胸中一斛泥與塵。”

(2).遙望拜祭。《史記·孝武本紀》：“於是天子遂東，始立后土祠汾陰脽上，如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。”《漢書·禮樂志》：“以正月上辛用事甘泉圜丘……天子自竹宮而望拜。” 元《日損齋筆記·辯史》：“請以十月神州地祇之祭易夏至方丘之祭者三人，請上不親祠而通爟火於禁中望拜者一人。”

略同

亦作“畧同”。大致相同。《漢書·平當傳》：“﹝ 平當 ﹞文雅雖不能及蕭望之、匡衡，然指意略同。”《三國志·蜀志·龐統傳》“ 徽甚異之，稱統當為南州士之冠冕” 裴松之注引晉虞溥《江表傳》：“天下智謀之士，所見略同耳。” 唐韓愈《論淮西事宜狀》：“ 淄青、恆冀兩道，與蔡州氣類略同。” 明葉盛《水東日記·黃少保才識》：“公所對與其所預計畧同，以是尤敬服之。”

郊祀

(1).古代於郊外祭祀天地，南郊祭天，北郊祭地。郊謂大祀，祀為群祀。《漢書·郊祀志下》：“帝王之事莫大乎承天之序，承天之序莫重於郊祀……祭天於南郊，就陽之義也；瘞地於北郊，即陰之象也。” 南朝梁江淹《雜體詩·效鮑照＜戎行＞》：“孟冬郊祀月，殺氣起嚴霜。” 宋王安石《乞制置三司條例》：“至遇軍國郊祀之大費，則遣使鏟刷，殆無餘藏。” 清毛奇齡《詔觀西洋國所進獅子因獲遍閱虎圈諸獸敬制長句紀事和高陽相公》：“從此郊祀播樂章，射烏格鹿非尋常。”

(2).《郊祀歌》的省稱。章炳麟《國故論衡·辨詩》：“ 漢世樂府，《七略》録為歌詩，上自郊祀，下訖里巷歈趣，皆見罔羅。”

祝詞

祭祀時祝禱之語或文辭;喜慶活動中祝頌的言詞

聖誕老人祝詞

出內

見“ 出納 ”。

緇黃

指僧道。僧人緇服，道士黃冠，故稱。唐獨孤及《謝勅書兼賜冬衣表》：“緇黃載躍，斑白相歡。” 宋洪邁《夷堅丙志·程佛子》：“每歲必以正月十六日，設齋飯緇黃，名曰龍會齋。” 明李東陽《西山雜詩》之四：“山中歲月空寒暑，世外緇黃亦化遷。” 清蒲松齡《聊齋志異·李生》：“游食緇黃，往來寄宿，輒與傾談，供給不厭。”

唐風

(1).《詩經》十五國風之一。參閱《毛詩正義·唐譜》注。

(2). 唐堯的遺風。南朝宋鮑照《從過舊宮》詩：“《盧令》美何歇，唐風久不渝。” 明張時徹《誠意伯劉公神道碑銘》：“俗尚儉樸，有唐風之遺焉。”

(3).具唐人風格的詩。宋葉紹翁《四朝聞見錄·潘閬不與先賢祠》：“ 潘閬居錢塘。今太學前有潘閬巷。閬工唐風，歸自富春，有‘漁浦風波惡，錢塘燈火微’之句。”

王霸

王:春秋時周天子為各諸侯國之共主,稱王。霸:諸侯國中的盟主,稱“霸”。比喻用正義和權力來統治

相參

亦作“ 相叅 ”。1.相互參證。《墨子·號令》：“遣他候，奉資之如前候，反，相參審信，厚賜之。” 漢嚴遵《道德指歸論·以正治國》：“兵德相保，法在中央，法數相叅，故能大通。”

(2).參加。漢董仲舒《春秋繁露·官制象天》：“每一選有三人，三四十二，十二臣相參，而事治行矣。”《後漢書·胡廣傳》：“明詔既許，復令臣等得與相參。”

亦作“ 相叅 ”。1.相互參錯；間隔。南朝梁劉勰《文心雕龍·定勢》：“雖復契會相參，節文互雜，譬五色之錦，各以本採為地矣。”《資治通鑑·周赧王三十二年》：“﹝ 衛嗣君 ﹞又愛泄姬，重如耳，而恐其因愛重以壅己也，乃貴薄疑以敵如耳，尊魏妃以偶泄姬，曰：‘以是相參也。’”《續資治通鑑·宋太宗雍熙二年》：“自今諸科並令量定人數，相參引試，分科隔坐，命官巡察監門，謹視出入。”

(2).相近似。《二刻拍案驚奇》卷二：“到得遼人，一般稱‘帝’稱‘宗’；以至官員職名大半與中國相參。”