郭有道墓原文
大槐坂上逐車塵，爭效先生折角巾。
至竟清流解亡國，望門投止是何人。
詩詞問答
問：郭有道墓的作者是誰？答：王士禎
問：郭有道墓寫於哪個朝代？答：清代
問：郭有道墓是什麼體裁？答：七絕
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全
注釋
1. 七言絕句 押真韻 出處：漁洋山人精華錄卷十
參考注釋
車塵
(1).車行揚起的塵埃。喻奔走的辛苦。 唐 溫庭筠 《秋日》詩：“天籟思林嶺，車塵倦都邑。” 清 顧彩 《梅花驛》詩：“馬跡車塵暗陌頭，遙看古驛入南州。”
(2).指代車騎。敬稱對方時亦用之。 唐 羅隱 《偶興》詩：“逐隊隨行二十春， 曲江 池畔避車塵。如今贏得將衰老，閒看人間得意人。” 宋 蘇軾 《與潁州運使劉昱啟》：“暫屈外臺之寄，一蘇右輔之民。日望車塵，按臨封部。” 清 吳偉業 《讀史雜感》詩之四：“匍匐車塵下，腰間玉鹿盧。”
先生
(1)
(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼
對杜先生講話
(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫
(4) 舊時稱管帳的人
在商號當先生
(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人
算命先生
(6) 對長者的尊稱
和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》
(7) 老師
從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》
(8) 醫生
折角巾
即林宗巾。 東漢 郭太 ，字 林宗 。名重一時。一日道遇雨，頭巾沾濕，一角折迭。時人效之，故意折巾一角，稱“林宗巾”。見《後漢書·郭太傳》。 宋 張耒 《贈趙景平》詩之一：“定知 魯國 衣冠異，盡戴 林宗 折角巾。”後用以泛指文士之冠。《周書·武帝紀下》：“初服常冠，以皂紗為之，加簪而不施纓導，其制若今之折角巾也。”《水滸傳》第九八回：“忽見一秀士，頭戴折角巾，引一個緑袍少年將軍來，教 瓊英 飛石子打擊。”亦省作“ 折巾 ”。 清 侯方域 《九日登高》詩：“荒徑遙開叢菊淚，折巾欹落短毛霜。”
至竟
(1).直到最終。《後漢書·樊英傳論》：“及徵 樊英 、 楊厚 ，朝廷若待神明，至竟無它異。”
(2).副詞。猶究竟。 唐 杜牧 《題桃花夫人廟》詩：“至竟 息 忘緣底事？可憐 金谷 墮樓人！” 唐 羅隱 《錢塘江潮》詩：“至竟朝昏誰主掌？好騎赬鯉問 陽侯 。” 清 錢謙益 《陸宣公墓道行》：“人生忠佞看到頭，至竟 延齡 在何許！”
清流
(1).清澈的流水。《漢書·補樂志》：“ 鄭 衛 之聲興則淫辟之化流，而欲黎庶敦樸家給，猶濁其源而求其清流，豈不難哉！” 晉 左思 《吳都賦》：“樹以青槐，亘以緑水，玄蔭耽耽，清流亹亹。” 宋 蘇軾 《和子由聞子瞻將如終南太平宮溪堂書》：“譬如倦行客，中路逢清流。” 清 王士禛 《池北偶談·談異四·內江石壁魚》：“後破之，乃有一魚躍出，其中泓然清流也。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》三：“ 環溪 的清流禾稼，也曾托我的奇思遐想。”
(2).喻指德行高潔負有名望的士大夫。《三國志·魏志·桓階陳羣等傳評》：“ 陳羣 動仗名義，有清流雅望。” 宋 歐陽修 《朋黨論》：“ 唐 之晚年，漸起朋黨之論，及 昭宗 時，盡殺朝之名士，或投之 黃河 ，曰：‘此輩清流，可投濁流。’而 唐 遂亡矣。” 清 顧炎武 《梓潼篇贈李中孚》：“讀書通大義，立志冠清流。” 李大釗 《混充牌號》：“社會上有一二清流學者，很得大眾的信仰。”
(3).晚 清 統治階級內部的一個政治派別的名稱。他們評議時政，上疏言事，彈劾大臣，指斥宦官，對外反對列強蠶食，對內主張整飭紀綱。 中 法 戰爭前後，清流繁衍為前後兩輩。前清流奉軍機大臣 李鴻藻 為魁首，後清流以戶部尚書 翁同龢 為支柱。 光緒帝 親政後，他們以擁帝相標榜，稱為帝黨，以別於當權的後黨。
(4).比喻政治清明。《後漢書·楊震傳》：“臣伏惟陛下以邊境未寧，躬自菲薄，宮殿垣屋傾倚，枝柱而已，無所興造，欲令遠近鹹知政化之清流， 商邑 之翼翼也。”
亡國
(1).亡失國家。《禮記·檀弓下》：“ 晉獻公 之喪， 秦穆公 使人弔公子 重耳 ，且曰：‘寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯。’” 孔穎達 疏：“言寡人聞前古以來，失亡其國，恆於此喪禍交代之時；得其國家，亦恆在於此交代之時。”《後漢書·李固傳》：“昔 秦皇 亡於 沙丘 ， 胡亥 、 趙高 隱而不發，卒害 扶蘇 ，以至亡國。” 宋 蘇軾 《私試策問》之一：“ 呂氏 既已滅矣，而 吳 楚 之憂，幾至於亡國。”
(2).滅亡了的國家。《孫子·火攻》：“亡國不可以復存，死者不可以復生。”《史記·太史公自序》：“存亡國，繼絶世。”
(3).將亡之國。 漢 桓寬 《鹽鐵論·非鞅》：“譬若秋蓬被霜，遭風則零落，雖有十 子產 如之何？故 扁鵲 不能肉白骨， 微 箕 不能存亡國也。”
望門投止
望見門庭就上前打問住宿。形容旅途疲勞渴求休息或急於擺脫困境的心情
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