入古北口作

入古北口作原文

綠樹看從關外回，暖延秋序倍長哉。

總緣慈慶因而篤，信是天庥栽者培。

邊計古休問守禦，民生今祗懋匡徠。

迎鑾祝嘏輿情聽，陽月欣臨壽域開。

詩詞問答

問：入古北口作的作者是誰？答：乾隆
問：入古北口作寫於哪個朝代？答：清代
問：入古北口作是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押灰韻　出處：御製詩三集卷十六

2. 往歲迴鑾時關外林空關內復見綠樹今秋倍暖關外樹葉依然未落雲

參考注釋

關外

指山海關以東或嘉峪關以西一帶地區

秋序

秋季；秋時。 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效張協＜苦雨＞》：“有弇興春節，愁霖貫秋序。” 唐 李嘉祐 《至七里灘作》詩：“萬木迎秋序，千峯駐晚暉。”

因而

表示下文是上文的結果

我們的事業是正義的,因而是不可戰勝的

天庥

上天的庇祐。 明 汪廷訥 《種玉記·贈玉》：“從今後，管愁城打破，永荷天庥。” 清 魏源 《默觚上·學篇八》：“聖人之教，詳戒禍，略求福；及其求之也，惟修天爵，迓天庥，俟天命也。” 新廣東武生 《黃蕭養回頭》：“藥一到，春回自迓天庥。”

邊計

(1).守邊之計。 唐 高適 《贈別王十七管記》詩：“轉戰輕壯士，立談有邊計。” 明 盧象昇 《請留中軍疏》：“ 朝儀 （ 童朝儀 ）在 大同 頗久，熟於邊計虜情。” 王闓運 《＜桂陽州志＞序》：“鳳策國用，始建邊計。”

(2).用於守邊的財餉；邊防費用。《宋史·食貨志下六》：“自變法以來，京師積錢多，邊計不聞告乏。” 明 盧象昇 《屯政疏》：“今飢饉荐臻，蒼黎骨立，軍需日耗，邊計日蹙，終無補救之方。”《清史稿·食貨志四》：“自官運商銷，計本年邊計各額引全數銷清外，復帶銷積引萬餘。”

休問

(1).佳訊。《三國志·蜀志·許靖傳》：“既濟 南海 ，與領守 兒孝德 相見，知足下忠義奮發，整飭元戎，西迎大駕，巡省中嶽。承此休問，且悲且憙。”

(2).好的聲譽。 唐 柳宗元 《送寧國范明府詩序》：“有 范氏傳真 者，始來京師，近臣多言其美，宰相聞之，用以為是職，在門下，甚獲休問。”

民生

民眾的生計

國計民生

迎鑾

迎接皇帝。鑾，鑾駕，皇帝的車駕。《新唐書·趙珝傳》：“ 昭宗 還 長安 ，詔入朝，賜號‘迎鑾功臣’。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·癸酉之變》：“ 福昌 欲於十七日起事，蓋以是日上駐蹕 白澗 ，諸王大臣皆往迎鑾，乘其間也。” 陳夔龍 《夢蕉亭雜記》卷一：“適蹕路工程將次竣工，命余赴 汴 藩新任，在中途迎鑾。”

祝嘏

(1).祭祀時致祝禱之辭和傳達神言的執事人。《孔子家語·禮運》：“諸侯祭社稷宗廟，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法，是謂大嘉。”《禮記·禮運》“祝以孝告，嘏以慈告” 唐 孔穎達 疏：“言祝嘏於時以神之恩慈而告主人。” 清 龔自珍 《＜商周彝器文錄＞序》：“羣吏之官之職，以文字刻之宗彝，大抵為有土之孝孫，使祝嘏告孝慈之言，文章亦莫大乎是，是又宜為文章家祖。”

(2).祭祀時祝禱和所傳達的言辭。《禮記·禮運》：“脩其祝嘏，以降上神與其先祖。” 鄭玄 註：“祝，祝為主人饗神辭也；嘏，祝為屍致福於主人之辭也。”

(3).祝福；祭祀。 唐 柳宗元 《禮部為百官上尊號表》：“帝德廣運，而尊號猶闕；郊廟備禮，而祝嘏無詞。” 宋 葉適 《兵部尚書趙公墓志銘》：“民感其意，即城隍敞大堂分建十一祠，祝嘏薦獻，如神明焉。”

(4).祝賀壽辰。多用於皇室貴族等。《清史稿·德宗紀一》：“諭本年萬壽毋庸告祭，停升殿禮，免各省文武大員來京祝嘏。” 清 毛祥麟 《對山餘墨·某公子》：“探知公子誕辰，特來祝嘏。”

輿情

民眾的看法、意見

明察輿情

陽月

農曆十月的別稱。 漢 董仲舒 《雨雹對》：“十月，陰雖用事，而陰不孤立。此月純陰，疑於無陽，故謂之陽月。”《後漢書·馬融傳》：“至於陽月，陰慝害作，百草畢落，林衡戒田，焚萊柞木。” 唐 章孝標 《次韻和光祿錢卿》之二：“同期陽月至，靈寳祝葭灰。” 清 錢謙益 《蔚村溫如陳翁八十壽序》：“ 蔚村 溫如 陳翁 ，孝廉 確菴子 之父也。今年陽月，春秋八十。”

壽域

(1).謂人人得盡天年的太平盛世。語出《漢書·禮樂志》：“願與大臣延及儒生，述舊禮，明王制，驅一世之民，濟之仁壽之域，則俗何以不若 成康 ？壽何以不若 高宗 ？” 唐 杜牧 《郡齋獨酌》詩：“生人但眠食，壽域富農桑。” 明 唐寅 《世壽堂詩》：“太平熙皥出壽人，皇風蒸煦壽域春。” 清 金人瑞 《吳明府生日》詩：“十萬戶齊登壽域，壺天豈獨一人長。”

(2).壽穴；墳塋。 唐 黃滔 《祭司勛孫郎中文》：“今則江湖梗澀， 京 洛 迢遙，權卜靈崗，寓安壽域。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·堪輿》：“ 宋公 卒，兩公子各立門戶，為父卜兆……兄弟兩不相下，因負氣不為謀，並營壽域，錦棚彩幢，兩處俱備。”