批摺

批摺原文

題疏核明試，摺奏取密捷。

孰不關民瘼，一一親批答。

勤政匪今日，謹守成家法。

劍川報地震，窮黎被傷壓。

汀郡復報水，驟漲浸城堞。

一日聞兩災，南望心怵懾。

怵懾豈徒雲，濟眾有區分。

詎貴修省名，而忘實政仁。

發帑速出積，發粟速出陳。

救災如救火，寧濫毋遺貧。

大端既粗示，善推致諄諄。

豫齊麥有收，晹雨時皇州。

邇來心略慰，覽摺頓增愁。

勤民不諱災，我志孚遐陬。

是以九州牧，直陳無顧留。

李沆獨見稱，未必真嘉謀。

詩詞問答

問：批摺的作者是誰？答：乾隆
問：批摺寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩二集卷二十八

參考注釋

題疏

(1).指古代藥局配藥後，在藥物外囊標註藥名、服法、用量以及禁忌等事項。《唐律疏議·雜律·醫合藥不如方》：“諸醫為人合藥，及題疏、針刺，誤不如本方， * 者，徒二年半。”

(2).署名於寺院疏頭，多為資助香火費用。疏，僧道拜懺時所焚化的祝告文，借指化緣簿。 元 本 高明 《琵琶記·五娘到京知夫行蹤》：“［末］枉了教人題疏。［旦］你衣裳敢是借來？”

(3).猶上奏。 清 李漁 《風箏誤·請兵》：“如今求老爺題疏，請朝廷另選精壯的來代職，將官們情願降級調用。”參見“ 題本 ”。

明試

明白考驗。《書·舜典》：“敷奏以言，明試以功，車服以庸。” 孔穎達 疏：“諸侯四處來朝，每朝之處， 舜 各使陳進其治理之言，令自説己之治政。既得其言，乃依其言明試之。” 唐 韓愈 《祭虞部張員外文》：“往在 貞元 ，俱從賓薦，司我明試，時維邦彥。” 清 龔自珍 《明良論三》：“敷奏而明試，吾聞之乎 唐 虞 。”

摺奏

直達皇帝的奏章。《清史稿·聖祖紀三》：“﹝五十一年正月﹞壬子，命內外大臣具摺陳事。摺奏自此始。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·朱批諭旨》：“上（ 雍正 ）於即位後，慮本章或有所漏洩，故一切緊要政典俱改命摺奏，皆可封達上前，無能知者。”《官場現形記》第五六回：“ 北京 出的《京報》，上面所載的不過是《宮門抄》同本日的幾道諭旨以及幾個摺奏。”

不關

不牽涉；不涉及。《韓非子·內儲說上》：“無棄灰所易也，斷手所惡也，行所易不關所惡，古人以為易，故行之。” 晉 陸雲 《謝平原內史表》：“片言隻字，不關其間；事蹤筆跡，皆可推校。” 唐 司空圖 《偶書》詩之一：“鶯也解啼花也發，不關心事最堪憎。” 茅盾 《子夜》十三：“明兒 三先生 生氣，可不關我的事。”

民瘼

民眾的疾苦。語本《詩·大雅·皇矣》：“監觀四方，求民之莫。” 馬瑞辰 通釋：“《漢書》、《潛夫論》及《文選》注，並引作‘求民之瘼’。”《後漢書·循吏傳序》：“廣求民瘼，觀納風謡。” 唐 孫樵 《武皇遺劍錄》：“民瘼其瘳，國用有加。” 宋 李綱 《與秦相公書》之十二：“入境之初，詢問民瘼。耆老皆雲，累年以來，既盜賊之所蹂踐，又科需之所搔擾。” 明 方孝孺 《書學齋佔畢後》：“此非躬歷其事，而深究民瘼者，不能述斯言也。” 清 龔自珍 《水調歌頭·竹嶼病起賦一詞送別》詞：“帝念東南民瘼，一髮牽之頭動，親問六州鹺。”

一一

一個一個地;依次地

一一檢查

好一一聽之。——《韓非子·內諸說上》

一一以葉自彰。——三國魏·邯鄲淳《笑林》

一一為具言。——晉·陶淵明《桃花源記》

一一自辨。——宋·王安石《答司馬諫議書》

一一詳述之。——清·方苞《獄中雜記》

批答

批示答覆;批覆

勤政

勤勞於政事。 晉 成公綏 《賢明頌》：“王用勤政，萬國以虔。” 清 葉廷琯 《吹網錄·三河縣遼碑》：“是時 耶律氏 國勢已衰，而縣令猶知勤政愛民。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·世祖畫牛》：“ 章皇 勤政之暇，尤善繪事。”

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”

(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”

謹守

(1).謹慎守護；敬慎守持。《晏子春秋·諫下三》：“ 景公 樹竹，令吏謹守之。” 晉 陸機 《辨亡論下》：“將謹守峽口以待擒耳。” 宋 樓鑰 《集英殿修撰曾公神道碑》：“事親盡禮，謹守家法。”《詩刊》1978年第1期：“我們的無產階級革命家就是這樣堅貞不渝地謹守著自己的諾言。”

(2).操守嚴謹。 明 吳寬 《四川等處提刑按察司僉事陳君行狀》：“其居官斤斤謹守，尤以廉潔稱。”《人中畫·自作孽》：“ 黃輿 道：‘此事不獨學生不敢，就是 天隱 亦當謹守，倘一失足，悔之晚矣！’” 王闓運 《長沙攸縣慶都龍君行狀》：“及論貞介謹守之節，富貴不能淫，末有先君者也。”

家法

(1) 家長統治本家或本族人的法度

聖賢家法。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 家長責打家人或孩子的用具

地震

地球局部的震動或顫動,伴有造山運動或其他地殼運動

窮黎

貧苦百姓。 清 梁章鉅 《歸田瑣記·楹聯賸語》：“滿眼盡窮黎，奚忍多用一夫，悞他舉家生活。” 康有為 《大同書》甲部第五章：“嗟爾窮黎，苦工可悲。”

驟漲

水位急劇升高。 清 戴名世 《贊理河務僉事陳君墓表》：“迨 黃河 驟漲而又加附從之水，於是 河 身不能容納，東西衝突，以故堤為所決。” 清 劉大櫆 《送孫黟縣改官鳳陽序》：“乃作徒杠，乃置輿梁，亘若白虹，蹴波以浮，水潦驟漲，民不病涉。”

城堞

(1).城上的矮牆。 漢 賈誼 《新書·春秋》：“及 翟 伐 衛 ，寇挾城堞矣。” 唐 元稹 《欲曙》詩：“片月低城堞，稀星轉角樓。” 清 魏源 《城守篇·守備上》：“城堞亦名城垜，以躲身為義也。不能躲身則如勿堞。堞不宜太高，高則擲石無力；堞口不宜太狹，狹則礙於擊賊。”

(2).泛指城牆。 唐 白居易 《大水》詩：“ 潯陽 郊郭間，大水歲一至。閭閻半漂蕩，城堞多傾墜。” 宋 蘇舜欽 《詣匭疏》：“聞 河東 地大震裂，湧水，壞屋廬城堞。” 康有為 《過昌平城望居庸關》詩：“城堞逶迤萬柳紅，西山岧嵽霽明虹。”

一日

(1) 有一天

程一日果以眥睚 * 。——宋·王讜《唐語林·雅量》

一日於驢上。——宋·胡仔《苕溪漁隱叢話》

一日晌午。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

(2) 一天,一晝夜

一日之內。——唐·杜牧《阿房宮賦》

常如一日。——宋·司馬光《訓儉示康》

苟且非一日。——宋·王安石《答司馬諫議書》

奉一日歡。——清·侯方域《壯悔堂文集》

前一日。——清·梁啓超《譚嗣同傳》

豈徒

難道只是；何止。《孟子·公孫丑下》：“古之君子，其過也，如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。今之君子，豈徒順之，又從為之辭。”《後漢書·杜喬傳論》：“夫稱仁人者，其道弘矣！立言踐行，豈徒徇名安己而已哉。” 宋 葉適 《紀年備遺序》：“相與論舊事，追念愴然。然則 文昭 豈徒以博習自是而已哉！” 明 李東陽 《送王公濟歸武昌歌》：“豈徒文思比 唐 勃 ，應遣頌聲如 漢 褒。” 陳毅 《頤和園“五一”春遊紀盛》詩：“集體歡樂如海，豈徒車水馬龍！”

濟眾

救助眾人。《論語·雍也》：“如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”《紅樓夢》第七七回：“這東西雖然值錢，總不過是藥，原該濟眾散人才是。” 康有為 《大同書》甲部第十二章：“智以開物成務、利用、前民；仁以博施、濟眾、愛人、利物，自智仁以外無以為榮。”

區分

(1) 劃分;區別;辨別;分辨

不到四歲的小孩很難區分昨天和一星期以前這種時間的差別

(2) 處理;處置

本院依法區分

修省

修身反省

靜坐修省

出陳

出陣。出兵列陣應戰。陳，通“ 陣 ”。《左傳·宣公十二年》：“ 潘黨 望其塵，使騁而告曰：‘ 晉 師至矣！’ 楚 人亦懼王之入 晉 軍也，遂出陳。 孫叔 曰：‘進之！寧我薄人，無人薄我。’”

救災

救濟受災的人民

抗震救災

救火

在火災現場進行滅火和救護工作

大端

主要的部分;重要的端緒;大概

故稱惡者,心之大端也。——《禮記·禮運》

今略舉大端,以喻吏民。——《後漢書·隗囂傳》

推致

(1).推薦延請。 唐 韓愈 《毛穎傳》：“ 穎 與 絳 人 陳玄 、 弘農 陶泓 及 會稽 褚先生 友善，相推致，其出處必偕。”

(2).推求極致。 清 王夫之 《張子正蒙注·誠明》：“皆氣之為也。其本體之清微者，無往而不通，不疾而速；及其聚而成象，又聚而成形，則凝滯而難於推致矣。”

諄諄

耐心引導,懇切教誨的樣子

諄諄教導

皇州

帝都；京城。 南朝 宋 鮑照 《侍宴覆舟山》詩之二：“繁霜飛玉闥，愛景麗皇州。” 唐 岑參 《和賈舍人早朝大明宮》：“雞鳴紫陌曙光寒，鶯囀皇州春色闌。” 前蜀 毛文錫 《柳含煙》詞：“低拂往來冠蓋，朦朧春色滿皇州。” 清 李漁 《慎鸞交·卻媒》：“鶯花三月盛皇州，錦帆隨波出御溝。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之二八：“崇臺高拱壯皇州，龍眼南窺旺氣收。”

邇來

最近以來

心略

心計，心智。《文選·枚乘＜七發＞》：“雖有心略辭給，固未能縷形其所由然也。” 李周翰 註：“心略，心計也。”

勤民

(1).勞苦百姓。《左傳·僖公三十三年》：“ 秦 違 蹇叔 ，而以貪勤民，天奉我也。”《左傳·昭公十五年》：“獲城而弗取，勤民而頓兵，何以事君？”《國語·周語上》：“布令陳辭而又不至，則增修於德而無勤民於遠。” 韋昭 註：“勤，勞也。”

(2).盡心盡力於民事。《左傳·僖公二十八年》：“令尹其不勤民，實自敗也。” 杜預 註：“盡心盡力，無所愛惜為勤。” 漢 班固 《典引》：“奕世勤民，以方伯統牧。” 晉 陸機 《辯亡論下》：“敦率遺典，勤民謹政。” 清 沉初 《西清筆記·紀典故》：“猶以玩物為戒，特申勤民之旨，以垂訓焉。”

不諱

(1).不隱諱。《楚辭·卜居》：“寧正言不諱以危身乎？將從俗富貴以媮生乎？” 漢 王充 《論衡·效力》：“ 穀子雲 、 唐子高 章奏百上，筆有餘力，極言不諱，文不折乏，非夫才知之人，不能為也。” 宋 蘇軾 《上韓樞密書》：“蓋嘗深言不諱矣，明公不以為過。” 清 趙翼 《甌北詩話·白香山詩》：“惟因家事落然，不能無藉於祿仕，其見之吟詠者亦自不諱。”

(2).不避尊長的名字。《禮記·曲禮上》：“詩書不諱，臨文不諱，廟中不諱。”

(3).死亡的婉辭。《管子·戒》：“ 管仲 寢疾， 桓公 往問之曰：‘ 仲父 之疾甚矣，若不可諱，不幸而不起此疾，彼政我將安移之？’”《漢書·丙吉傳》：“君即有不諱，誰可以自代者？” 顏師古 註：“不諱，言死不可復諱也。”《西遊記》第十回：“皇上脈氣不正，虛而又數，狂言見鬼；又診得十動一代，五臟無氣，恐不諱只在七日之內矣。” 葉聖陶 《窮愁》：“倘以奉養有缺，致促其殘年，一旦不諱，吾罪當入何等地獄耶？”

遐陬

邊遠一隅。《宋書·謝靈運傳》：“內匡寰表，外清遐陬。” 宋 陸游 《會慶節賀表》：“臣跡滯遐陬，心馳魏闕。” 清 趙翼 《樹海歌》：“ 禹 刊 益 焚所不到，剩作叢箐森遐陬。”

是以

所以;因此

舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒,是以見放。——《史記·屈原賈生列傳》

州牧

(1).官名。古代指一州之長。《書·周官》：“ 唐 虞 稽古，建官惟百，內有百揆四岳，外有州牧侯伯。” 蔡沉 集傳：“州牧，各總其州者。” 漢成帝 時改剌史為州牧。後廢置不常。 東漢 靈帝 時，再設州牧，掌一州軍政大權。 魏 晉 後廢。後世借用為對州最高長官的尊稱。 唐 韓愈 《送靈師》詩：“ 開 忠 二州牧，詩賦時多傳。”

(2). 清 代知州也稱州牧，官階甚低，與知縣並稱牧令。

直陳

徑直陳說

直陳時弊

獨見

(1).獨到的發現；獨特的見解。謂能見人所不能見者。《呂氏春秋·制樂》：“故禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，聖人所獨見，眾人焉知其極。” 漢 王充 《論衡·實知》：“儒者論聖人，以為前知千歲，後知萬世，有獨見之明，獨聽之聰。” 唐 柳宗元 《天爵論》：“盹盹於獨見，淵淵於默識，則明者又其一端耳。” 魯迅 《二心集·＜藝術論＞譯本序》：“然而他已懷獨見，以為智識階級獨斗政府，革命殊難於成功。”

(2).指一己之見。 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·魏晉宋詩》：“予撰五言詩，於 魏 獨取 阮籍 為一卷，而別於 鄴中 諸子。 晉 取 左思 、 郭璞 、 劉琨 為一卷……蓋予之獨見如此。”

(3).獨自看見。 唐 杜甫 《石硯》詩：“巨璞 禹 鑿餘，異狀君獨見。”

(4).單獨接見。 唐 白居易 《與承宗詔》：“開獨見之路，降非常之恩。”

未必

不一定;不見得

未必有其實也。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

未必不為愚人之所知。——清· 劉開《問說》

未必非聖人之所不能。

未必不過此已忘。——《聊齋志異·促織》

他未必去北京

嘉謀

高明的經國謀略。《書·君陳》：“爾有嘉謀嘉猷，則入告爾後於內，爾乃順之於外。”《漢書·成帝紀》：“冀聞切言嘉謀，匡朕之不逮。” 宋 蘇軾 《題永叔會老堂》詩：“嘉謀定國垂青史，盛事傳家有素風。” 鄭觀應 《盛世危言·建都》：“安土重遷，誰敢輕議及此，藉曰有之亦必樞密嘉謀，草野惡得而妄參耶？”