頤志堂自警原文
昔時頤志弗忍言，今日頤志弗敢言。
弗忍言，益增悲愴，弗敢言，恐矜貴尊。
一念之肆萬幾弛，上失對越，下必忘黎元。
嗚呼吾志何能頤，惟是宵衣旰食，怵惕敬畏一心存。
詩詞問答
問：頤志堂自警的作者是誰？答：乾隆
問：頤志堂自警寫於哪個朝代？答：清代
注釋
1. 押元韻 出處：御製詩四集卷九十八
參考注釋
昔時
往日
頤志
猶養志。 漢 班固 《幽通賦》：“ 紀 （ 紀信 ）焚躬以衛上兮，皓（四皓）頤志而弗傾。” 南朝 陳 張正見 《應龍篇》：“隱居可頤志，自見焉得彰。” 卷盦 《＜蔽廬叢志＞序》：“文學權輿，導源於‘六經’，濫觴於諸子：《詩》、《書》、《左》、《國》，文采爛然；《荀》、《列》、《老》、《莊》，頤志玄覽。”
今日
(1).本日；今天。《孟子·公孫丑上》：“今日病矣，予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“今日有書至。”《水滸傳》第四五回：“ 楊雄 道：‘兄弟何故今日見外？有的話，但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回：“ 華忠 説：‘今日趕不到的；他連夜走，也得明日早上來。’”
(2).目前；現在。《穀梁傳·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》：“請看今日之域中，竟是誰家之天下？” 清 黃遵憲 《台灣行》：“今日之政民為主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韋護》第一章：“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
敢言
(1).敢於進直言。《國語·魯語下》：“夫外朝，子將業君之官職焉；內朝，子將庀 季氏 之政焉，皆非吾所敢言也。”《新唐書·郝處俊傳》：“ 處俊 資約素，土木形骸，然臨事敢言，自秉政，在帝前議論諄諄，必傅經義。”
(2).冒昧陳述。《戰國策·秦策一》：“臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠……臣敢言往昔。”
悲愴
悲傷。 北齊 顏之推 《觀我生賦》：“留釧之妻，人銜其斷絶；擊磬之子，家纏其悲愴。” 唐 白居易 《有感》詩之三：“往事勿追思，追思多悲愴。” 元 宮天挺 《范張雞黍》第四折：“弔英魂，歌楚些，不勝悲愴。” 清 周亮工 《金陵覽古》詩序：“寒煙衰草，徒令嗜古之士頫仰欷歔，增其悲愴耳。” 曹靖華 《素箋寄深情》：“ 魯迅 寫這信時，一唱三嘆，其悲愴之情，令人泫然淚下。”
矜貴
(1) 以地位高貴而倨傲自大
恃才矜貴
(2) 高貴
出身高貴
一念
(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”
(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”
萬幾
(1).《書·皋陶謨》：“無教逸欲有邦，兢兢業業，一日二日萬幾。” 孔 傳：“幾，微也，言當戒懼萬事之微。”後以“萬幾”指帝王日常處理的紛繁的政務。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》：“﹝帝王﹞思勞於萬幾，神馳於宇宙。” 唐 劉禹錫 《唐故朝散大夫崔公神道碑》：“ 建中 初， 德宗 始親萬幾。”《明史·韓文傳》：“是時青宮舊奄 劉瑾 等八人號‘八虎’，日導帝狗馬、鷹兔、歌舞、角觝，不親萬幾。”
(2).泛指執政者處理的各種政務。 康有為 《大同書》辛部第四章：“萬幾百政，法律章程，皆由大地大眾公議。”
失對
回答不出。 宋 唐庚 《文錄》：“﹝ 東坡 ﹞問余觀甚書，余雲方讀《晉書》。卒問其中有甚好亭子名，余茫然失對。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷二：“ 神宗皇帝 喜談經術，臣下進見，或有承聖問者，多皇遽失對。” 明 沉德符 《野獲編補遺·內閣·致堂胡氏》：“﹝ 孝宗 ﹞出御札付內閣，問其本末，時 洛陽 劉文靖 諸公在閣，俱茫然失對。”
黎元
百姓;民眾
嗚呼
(1) 對不幸的事表示嘆息、悲痛等
嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者說》
(2) 指人喪命
嗚呼哀戰
宵衣旰食
天不亮就穿衣起床,天晚了才吃飯,形容工作繁忙而勤勉
宵衣旰食,憂六宮之未安;寒心銷志,懼一物之失所。——唐· 李世民《命皇太子監國詔》
怵惕
恐懼警惕
怵惕不寧
敬畏
既敬重又害怕
對一切神聖的事物的敬畏
一心
(1) 全心全意地;專心;一心一意
一心為革命
(2) 齊心;同心
萬眾一心
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