頤志堂自警原文
昔時頤志弗忍言,今日頤志弗敢言。
弗忍言,益增悲愴,弗敢言,恐矜貴尊。
一念之肆萬幾弛,上失對越,下必忘黎元。
嗚呼吾志何能頤,惟是宵衣旰食,怵惕敬畏一心存。
詩詞問答
問:頤志堂自警的作者是誰?答:乾隆
問:頤志堂自警寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 押元韻 出處:御製詩四集卷九十八
參考注釋
昔時
往日
頤志
猶養志。 漢 班固 《幽通賦》:“ 紀 ( 紀信 )焚躬以衛上兮,皓(四皓)頤志而弗傾。” 南朝 陳 張正見 《應龍篇》:“隱居可頤志,自見焉得彰。” 卷盦 《<蔽廬叢志>序》:“文學權輿,導源於‘六經’,濫觴於諸子:《詩》、《書》、《左》、《國》,文采爛然;《荀》、《列》、《老》、《莊》,頤志玄覽。”
今日
(1).本日;今天。《孟子·公孫丑上》:“今日病矣,予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》:“今日有書至。”《水滸傳》第四五回:“ 楊雄 道:‘兄弟何故今日見外?有的話,但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回:“ 華忠 説:‘今日趕不到的;他連夜走,也得明日早上來。’”
(2).目前;現在。《穀梁傳·僖公五年》:“今日亡 虢 ,而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》:“請看今日之域中,竟是誰家之天下?” 清 黃遵憲 《台灣行》:“今日之政民為主, 台 南 台 北固吾圉!” 丁玲 《韋護》第一章:“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
敢言
(1).敢於進直言。《國語·魯語下》:“夫外朝,子將業君之官職焉;內朝,子將庀 季氏 之政焉,皆非吾所敢言也。”《新唐書·郝處俊傳》:“ 處俊 資約素,土木形骸,然臨事敢言,自秉政,在帝前議論諄諄,必傅經義。”
(2).冒昧陳述。《戰國策·秦策一》:“臣聞之,弗知而言為不智,知而不言為不忠……臣敢言往昔。”
悲愴
悲傷。 北齊 顏之推 《觀我生賦》:“留釧之妻,人銜其斷絶;擊磬之子,家纏其悲愴。” 唐 白居易 《有感》詩之三:“往事勿追思,追思多悲愴。” 元 宮天挺 《范張雞黍》第四折:“弔英魂,歌楚些,不勝悲愴。” 清 周亮工 《金陵覽古》詩序:“寒煙衰草,徒令嗜古之士頫仰欷歔,增其悲愴耳。” 曹靖華 《素箋寄深情》:“ 魯迅 寫這信時,一唱三嘆,其悲愴之情,令人泫然淚下。”
矜貴
(1) 以地位高貴而倨傲自大
恃才矜貴
(2) 高貴
出身高貴
一念
(1).一動念間;一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》:“一念起關山,千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》:“由此一念,又不得居此,復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩:“忿慾俱生一念中,聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回:“你可曉得一念不違天理人情,天地鬼神會暗中呵護,一念背了天理人情,天地鬼神也會立刻不容。”
(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》:“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上:“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》:“一念中有九十剎那。”
萬幾
(1).《書·皋陶謨》:“無教逸欲有邦,兢兢業業,一日二日萬幾。” 孔 傳:“幾,微也,言當戒懼萬事之微。”後以“萬幾”指帝王日常處理的紛繁的政務。 晉 葛洪 《抱朴子·論仙》:“﹝帝王﹞思勞於萬幾,神馳於宇宙。” 唐 劉禹錫 《唐故朝散大夫崔公神道碑》:“ 建中 初, 德宗 始親萬幾。”《明史·韓文傳》:“是時青宮舊奄 劉瑾 等八人號‘八虎’,日導帝狗馬、鷹兔、歌舞、角觝,不親萬幾。”
(2).泛指執政者處理的各種政務。 康有為 《大同書》辛部第四章:“萬幾百政,法律章程,皆由大地大眾公議。”
失對
回答不出。 宋 唐庚 《文錄》:“﹝ 東坡 ﹞問余觀甚書,余雲方讀《晉書》。卒問其中有甚好亭子名,余茫然失對。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷二:“ 神宗皇帝 喜談經術,臣下進見,或有承聖問者,多皇遽失對。” 明 沉德符 《野獲編補遺·內閣·致堂胡氏》:“﹝ 孝宗 ﹞出御札付內閣,問其本末,時 洛陽 劉文靖 諸公在閣,俱茫然失對。”
黎元
百姓;民眾
嗚呼
(1) 對不幸的事表示嘆息、悲痛等
嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。——柳宗元《捕蛇者說》
(2) 指人喪命
嗚呼哀戰
宵衣旰食
天不亮就穿衣起床,天晚了才吃飯,形容工作繁忙而勤勉
宵衣旰食,憂六宮之未安;寒心銷志,懼一物之失所。——唐· 李世民《命皇太子監國詔》
怵惕
恐懼警惕
怵惕不寧
敬畏
既敬重又害怕
對一切神聖的事物的敬畏
一心
(1) 全心全意地;專心;一心一意
一心為革命
(2) 齊心;同心
萬眾一心
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