大政殿六韻

大政殿六韻原文

一殿正中據，十亭左右分。

同心籌上下，合志立功勳。

辛苦緬相共，規模迥不群。

世臣胥效藎，宗子更攄勤。

每用思前烈，誰當繼舊聞。

推恩與旌雪，奕世勵慇勤。

詩詞問答

問：大政殿六韻的作者是誰？答：乾隆
問：大政殿六韻寫於哪個朝代？答：清代
問：大政殿六韻是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押文韻　出處：御製詩四集卷五十四

2. 大政殿前建亭左右各五居首者為宗室王貝勒議政所其八則八旗大臣議政之處

參考注釋

一殿

(1).一座殿堂。《史記·孝武本紀》：“明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水。”

(2).古 * 核制度，官吏因罪過而受一定的處罰稱為一負，積若干負稱為一殿。《北史·郭祚傳》：“ 祚 奏言：‘考察令：公清獨著，德績超倫而無負殿者為上上，一殿為上中，二殿為上下，累計八殿，品降至九。’”《通典·刑二》：“﹝ 北齊 ﹞ 武成帝 河清 三年在官犯罪，鞭杖十為一負，閒局六負為一殿，平局八負為一殿，繁局十負為一殿。”《隋書·刑法志》：“在官犯罪，鞭杖十為一負，閒局六負為一殿。”按， 漢 代只分“殿”、“最”，或但言“負”，此為後起之制。

(3).滿殿。 元 胡天游 《七歲游法興寺》詩：“老僧讀罷《楞嚴》呪，一殿神風柏子香。”

正中

(1) 最激烈的或最活躍的部分或階段

大生產者…處於這種潮流的正中

(2) 正當中

左右

(1) ∶左和右兩方面

主席台左右,紅旗迎風飄揚

(2) 附近;兩旁

余立侍左右。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(3) 身邊

在帝左右

(4) 近臣;隨從

太后明謂左右。——《戰國策·趙策》

傳以示美人及左右。——《史記·廉頗藺相如列傳》

帥左右登牙城拒戰。——《資治通鑑·唐紀》

左右擁至尹前。——宋· 胡仔《苕溪漁隱叢話》

(5) 對人不直稱其名,只稱左右,以表示尊敬;信札亦常用以稱呼對方

是故不敢匿意隱情,先以聞於左右。——《史記》

(6) 反正

我左右閒著沒事,就陪你走一趟吧

(7) 用在數量詞後面表示概數

在六點或六點左右到的家

斷斷續續在上海住了三十年左右

(8) 支配;控制

他的行動為她所左右

(9) 身邊辦事的人,侍從

左右未有所稱誦,勝未有所聞。——《史記·平原君虞卿列傳》

同心

(1) 思想或認識一致

同心同德

(2) 共一中心或核心

同心圓

同心度

(3) 共同的心愿;心思相同

神佛原有同心

(4) 志同道合;情投意合

昔時同心人,今日兩離分

上下

(1) 高處和低處;上面和下面;職位上較高的和較低的人

上下同欲者勝。——《孫子·謀攻》

鳴聲上下,遊人去而禽鳥樂也。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

上下天光,一碧萬頃。——范仲淹《岳陽樓記》

(2) 輩分上較高的和較低的人

全家上下都很高興

(3) 從上面到下面

上下打量著這位陌生人

(4) 指程度上高低、優劣

不分上下

(5) 用在數量詞後,表示概數;左右

今年一畝地能有一千斤上下的收成

這位先生今年五十上下

(6) 稱衙門中的差役

這般炎熱,上下只得擔待一步!——《水滸傳》

合志

(1).符合意願。《易·升》：“允升大吉，上合志也。” 高亨 註：“合志，符合志願。”

(2).同一志向；同心。《禮記·儒行》：“儒有合志同方，營道同術。” 孔穎達 疏：“合志同方者，方猶法也，言儒者與交友合齊志意而同於法則也。” 宋 曾鞏 《韓琦制》：“惟初登庸，合志皇祖，仁民愛物，日陳上前，進賢退奸，陰利天下。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·李壯烈戰跡》：“時 閩 督易以 方保巖 制府 維甸 ，與二將合志殲賊。”

功勳

功績。尤指對國家、人民做出的重大貢獻

建立功勳

功勳卓著

辛苦

原指味道辛辣而苦,比喻艱難困苦

辛苦遭逢。——宋· 文天祥《過零丁洋》

相共

共同，一道。 南唐 馮延巳 《拋球樂》詞：“且上高樓望，相共憑欄看月生。”

規模

事業、工程、運動、機構等所包含的範圍

故宮建築群規模宏大

不群

(1).不平凡，高出於同輩。《楚辭·九章·惜誦》：“行不羣以顛越兮，又眾兆之所咍也。” 晉 左思 《詠史》詩之三：“功成不受賞，高節卓不羣。” 唐 杜甫 《春日憶李白》詩：“ 白 也詩無敵，飄然思不羣。”《花月痕》第七回：“不想也還有這瀟灑不羣的人，轉教我自恨，見聞不廣，輕量天下士了。”

(2).不合群。《楚辭·離騷》：“鷙鳥之不羣兮，自前世而固然。”《後漢書·崔駰傳》：“獨師友道德，合符曩真，抱景特立，與士不羣。”《南史·齊蕭子云傳》：“ 子云 性沉靜，不樂仕進，風神閒曠，任性不羣。”

世臣

歷代有功勳的舊臣。《孟子·梁惠王下》：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。” 孫奭 疏：“世臣，累世修德之舊臣也。”《禮記·曲禮下》：“大夫不名世臣、姪娣。” 鄭玄 註：“世臣，父時老臣。” 宋 蘇軾 《私試策問》之二：“夫 周 之世，諸侯為政之卿，皆其世臣之子孫，則夫布衣之士，其進蓋亦有所止也。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·不忘本》：“ 金川 、 臺 匪之役，如 明 將軍 亮 、 奎 將軍 林 皆以椒房世臣用命疆場，一代武功，於斯為盛。”

宗子

(1).古代宗法制度稱大宗的嫡長子。《詩·大雅·板》：“懷德維寧，宗子維城。無俾城壞，無獨斯畏。” 鄭玄 箋：“宗子，謂王之適子。”《禮記·大傳》“別子為祖，繼別為宗” 漢 鄭玄 註：“別子謂公子若始來在此國者，後世以為祖也。別子之世適也，族人尊之為大宗，是宗子也。” 唐 劉知幾 《史通·世家》：“至於 漢 代則不然，其宗子稱王者，皆受制京邑，自同州郡。” 清 劉大櫆 《方氏支祠碑記》：“封建廢而大宗之法不行，則小宗亦無據依而起。於是宗子遂易為族長。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史·緒言》：“ 周 天子是天下 姬 姓人的大宗，受封的 姬 姓諸侯對 周 天子說來是小宗……最先受封者死後，子孫奉他為始祖，立廟稱為宗。他的嫡長子嫡長孫世世承襲封土，稱為宗子。”

(2).泛稱嫡長子。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷一：“ 袁九敘 撫 滇 時，丁外艱歸，轎圍用白氈。或曰：‘昔某公遭艱歸，於轎頂之中，為一小龕，奉紙位一，載而行。’ 九敘 將用之。一友曰：‘公非宗子，神所依之主，在 六完 老先生所，若公復奉一主，是神有二矣。此禮，惟長房長子得行，公奔走可也。’ 九敘 拜而謝之。”

(3).指族長。 明 方孝孺 《天台陳氏先祠記》：“割田若干畝以供祀事，請族之宗子主其祭，祭必繇禮。” 清 馮桂芬 《復宗法議》：“或無父無兄，或父兄不才，民於是乎失所依。惟立宗子以養之教之，則牧令之所不能治者，宗子能治之，牧令遠而宗子近也；父兄所不能教者，宗子能教之，父兄多從寬，而宗子可從嚴也。”

(4).皇族子弟。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷十：“ 閩 中有習左道者，謂之明教……至有士人、宗子輩，眾中自言：‘今日赴明教齋。’”《宋史·魏王廷美傳》：“ 皇祐 初，﹝ 趙叔韶 ﹞進所為文，召試學士院中等，賜進士及第…… 仁宗 曰：‘宗子好學者頗多，獨爾以文章第進士，前此蓋未有也。’” 明 陸深 《傳疑錄》：“ 宋 制，宗子特立學以教養之，而取才焉，其出身仕宦，與民庶略等。 嘉王 取狀元， 汝愚 為宰相，其顯者。”

用思

運用心思；構思。 唐 劉知幾 《史通·雜說中》：“ 劭 篤好經史，用思既專，性頗恍惚。每至對食，閉目凝思。”《新唐書·崔元翰傳》：“其好學老不倦，用思精緻，馳騁 班固 、 蔡邕 間以自名家。” 清 梅曾亮 《王惠川墓志銘》：“其詩悽慘幽邃，雖小物必有所指，而用思至精。”

前烈

(1) 前人的功業

公劉克篤前烈。——《書·武臣》

(2) 前賢

易名之典,請遵前烈。——任昉《齊竟陵文宣王行狀》

誰當

何人。當，語助詞。《後漢書·五行志一》：“ 桓帝 之初，天下童謡曰：‘小麥青青大麥枯，誰當穫者婦與姑。’” 唐 岑參 《陪狄員外早秋登府西樓因呈院中諸公》詩：“兵馬休戰爭，風塵尚蒼茫。誰當共攜手，賴有冬官郎。” 宋 王安石 《彎碕》詩：“永懷 少陵 詩：‘菱葉淨如拭’。誰當共新甘，紫角方可摘。”

(1).何為，為什麼。 唐 沉佺期 《擬古別離》詩：“奈何生別者，戚戚懷遠遊。遠遊誰當惜，所悲會難收。”

(2).安得，怎得。 唐 劉長卿 《酬李侍御登岳陽見寄》詩：“誰當北風至，為爾一開襟。” 唐 韋應物 《三月三日寄諸弟兼懷崔都水》詩：“對酒始依依，懷人還的的。誰當 曲水 行，相思尋舊跡。”

舊聞

指過去發生的事情,特指掌故、逸聞、瑣事等

推恩

施恩惠於他人

推恩足以保四海。——《孟子·梁惠王止》

不推恩無以保妻子。

奕世

累世，代代。《國語·周語上》：“奕世載德，不忝前人。”《後漢書·楊震傳》：“臣奕世受恩，得備納言。” 李賢 註：“奕猶重也。”《宋書·孔琳之傳》：“而傳國之璽，歷代迭用；襲封之印，奕世相傳。” 宋 司馬光 《宣徽惠穆呂公輓辭》：“奕世台衡貴，盈門紱冕榮。” 清 何啟 胡禮垣 《新政論議》：“是故議院議員之法立，則奕世無失德之君。”

慇勤

見“ 慇懃 ”。