示江蘇學政莊有恭原文
從來庠序儲才地，觀國之光利用賓。
所貴清真兼雅正，莫容牛鬼及蛇神。
春華秋實崇經術，廷獻家修重大倫。
自是此邦文勝質，丁寧致勖務還淳。
詩詞問答
問：示江蘇學政莊有恭的作者是誰？答：乾隆
問：示江蘇學政莊有恭寫於哪個朝代？答：清代
問：示江蘇學政莊有恭是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押真韻 出處：御製詩二集卷二十三
參考注釋
從來
向來,一向——用在動詞或形容詞前面,表示動作、行為或情況從過去到現在一直是那樣
從來如此
庠序
泛指學校。殷代叫庠,周代叫序
謹庠序之教。——《孟子·梁惠王上》
儲才
亦作“ 儲材 ”。積聚人才。 宋 周密 《齊東野語·杭學游士聚散》：“慨祖宗之立法，廣學校以儲才。” 清 錢謙益 《嘉禾黃君五十序》：“因以知先朝儲才館閣，良有深意。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·南書房》：“列聖遵依祖制，寵眷不衰，為木天儲材之要地也。”
觀國
指觀察國情。引申為從政。《易·觀》：“觀國之光，利用賓於王。”《宋書·孝武帝紀》：“內難甫康，政訓未洽，衣食有仍耗之弊，選造無觀國之美。”《隨園詩話補遺》卷四引 清 鄭德基 《贈隱者》詩：“讀書豈必皆觀國，學佛何須定出家。”
利用
(1) 利於發揮效用
充分利用
利用廢料
(2) 設法為己所用
利用矛盾
清真
(1) 純真樸素
清真寡慾
(2) 真實自然
文貴清真
(3) 明清時,中國 * 教學者介紹該教教義,曾用“清淨無染”、“真主原有獨真,謂之清真”等語,稱頌該教崇奉的真主。故稱 * 教為清真教,寺曰清真寺
清真寺
雅正
(1) 規範的
(2) 典雅方正
(3) 敬辭,把自己的詩文書畫送人時,表示請對方指教(套語)
蛇神
(1).傳說中人面蛇身之神。 晉 王嘉 《拾遺記·夏禹》：“ 禹 鑿 龍關之山 ，亦謂之 龍門 ……又見一神，蛇身人面， 禹 因與語。神即示 禹 八卦之圖，列於金版之上。又有八神侍側。 禹 曰：‘ 華胥 生聖子，是汝耶？’答曰：‘ 華胥 是 九河神女 以生余也。’乃探玉簡授 禹 ，長一尺二寸，以合十二時之數，使量度天地。 禹 即執持此簡，以平定水土。蛇身之神，即 羲皇 也。”
(2).比喻靈奇的文人。 明 陳汝元 《金蓮記·飯魚》：“我本是待漏的列鵷行冠蓋儔，操觚的煥蛇神詞賦首。”
春華秋實
(1) 春日花開,秋來收果
夫學者,猶種樹也。春玩其華,秋登其實。講論文章,春華也;修身利行,秋實也。——北齊· 顏之推《顏氏家訓·勉學》
(2) 比喻文采各異或學問有成
經術
猶經學。《史記·太史公自序》：“ 仲尼 悼禮廢樂崩，追脩經術，以達王道。” 唐 張祜 《投常州從兄中丞》詩：“史材誰是伍，經術世無雙。” 清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“罷黜詩賦崇經術，儒生講習 丘 與 軻 。” 章炳麟 《黃先生傳》：“余少時從本師 德清 俞君 游，亦數謁先生。先師任自然，而先生嚴，重經術，亦各從其性也。”
重大
作用、意義等比較大而重要
我們簡樸的鄉村生活的重大變化
重大之責任。——孫文《<黃花岡七十二烈士事略>序》?
自是
(1) 自然是
眾人見他如此無禮,自是憤憤不平
(2) 自以為是
自見者不明,自是者不彰。——《老子》
(3) 從此
文勝
謂尚文過了頭。 清 馬其昶 《＜濂亭集＞序》：“自 周 末文勝，百氏雜家並出，非 堯 舜 ，薄 湯 武 ，觝排 周 孔 ，坑焚之禍遂作。”
丁寧
叮嚀,反覆地囑咐
還淳
回復到原來的淳樸狀態。《南齊書·明帝紀》：“永覽玄風，兢言集愧，思所以還淳改俗，反古移民。” 唐 杜甫 《上韋左相二十韻》：“廟堂知至理，風俗盡還淳。” 明 李詡 《戒庵老人漫筆·張羅峰》：“今乃人人侈用，一變至此，誠不可不反正還淳。”
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