閱中河

閱中河原文

汶水分南北，皇都轉漕資。

酌中河性順，利後聖謨垂。

已是閱三度，無能贊一辭。

守成吾所勉，靡不詎惟斯。

詩詞問答

問：閱中河的作者是誰？答：乾隆
問：閱中河寫於哪個朝代？答：清代
問：閱中河是什麼體裁？答：五律

注釋

1. 五言律詩　押支韻　出處：御製詩三集卷十九

2. 楊莊中河規制皇祖所定也

參考注釋

水分

(1) 含在物體內部的水

水分充足

新鮮蔬菜中含有大量水分

(2) 比喻敘述中不切實、虛誇的成分

這個材料水分太多,需要核實

當然,也有長而優,非長不可的,但大多數不必那么長,確有“水分”可擠的。——《簡筆與繁筆》

南北

(1) 北方和南方

(2) 南端到北端之間的距離

皇都

(1).京城；國都。 漢 班固 《東都賦》：“獲白雉兮效素烏，嘉祥阜兮集皇都。” 北周 庾信 《燕射歌辭·＜宮調曲＞之三》：“祺祥鍾赤縣，靈瑞炳皇都。” 唐 韓愈 《早春呈張水部》詩：“最是一年春好處，絶勝花柳滿皇都。” 許地山 《換巢鸞鳳》：“ 北京 是皇都，誰敢去打？”

(2). 遼 都名。 遼 神冊 三年建， 會同 元年改稱 上京 。故址在今 內蒙古自治區 巴林左旗 南 波羅城 。

轉漕

轉運糧餉。古時陸運稱“轉”，水運稱“漕”。《史記·蕭相國世家》：“ 關中 事計戶口轉漕給軍， 漢王 數失軍遁去， 何 常興 關中 卒，輒補缺。”《資治通鑑·漢高帝六年》：“ 蕭何 轉漕 關中 ，給食不乏。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“ 嘉定 寶山衞 ，築於 明 永樂 七八年間，時轉漕尚用 元 人海運，行海者望海收帆。”

中河

(1).河的中央；河中。《詩·鄘風·柏舟》：“汎彼柏舟，在彼中河。” 毛 傳：“中河，河中。”《呂氏春秋·必己》：“中河， 孟賁 瞋目而視船人，髮植、目裂、鬢指，舟中之人盡揚播入於河。” 晉 張協 《洛禊賦》：“浮素卵以蔽水，灑玄醪於中河。” 宋 沉遘 《新陝西都運諫議》：“承詔之藩，引舟在道，方卜中河之遇，亟煩一介之書。”

(2).指 黃河 中游。 清 畢沅 《晉書地理志新補正》：“ 豫州 。按《禹貢》為 荊 河 之地。《周禮》： 河南 曰 豫州 。豫者，舒也。言稟中 河 之氣，性理安舒也。”

聖謨

(1).語出《書·伊訓》：“聖謨洋洋，嘉言孔彰。”本謂聖人治天下的宏圖大略。後亦為稱頌帝王謀略之詞。 唐 李白 《明堂賦》：“雖暫勞而永固兮，始聖謨於我皇。” 宋 沉括 《＜夢溪筆談＞自序》：“聖謨國政及事近宮省，皆不敢私紀。” 元 鄭光祖 《智勇定齊》楔子：“武略文韜體聖謨，深通兵法運神術。” 明 蔡汝楠 《創建大復何先生祠記》：“嗟呼！是孰知文章之關於世也固至鉅哉！上之經緯兩儀，彌綸三極；其次恢展聖謨，潤色洪業。”

(2).猶聖訓。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“ 大舜 云：‘詩言志，歌永言。’聖謨所析，義已明矣。”參見“ 聖訓 ”。

(3).猶聖旨。 清 曾國藩 《覆僧格林沁書》：“ 蔣凝學 等不甚知 李中丞 前後張弛之道，悉秉聖謨，猶或拘泥春間辦法，不免陽撫陰防之意。”參見“ 聖旨 ”。

三度

三種尺寸。《周禮·考工記·輈人》：“輈有三度，軸有三理。國馬之輈，深四尺有七寸，田馬之輈，深有四尺，駑馬之輈，深三尺有三寸。”

指治國必須考慮的三個方面。《管子·五輔》：“所謂三度者何？曰：上度之天時，下度之地宜，中度之人順。”

無能

毫無能力

腐敗無能

一辭

(1).猶一言。一句話或一個字。《淮南子·繆稱訓》：“胡通於一伎，察於一辭，可與曲説，未可為廣應也。”《史記·孔子世家》：“至於為《春秋》，筆則筆，削則削， 子夏 之徒不能贊一辭。”《舊唐書·陸餘慶傳》：“累遷中書舍人。 則天 嘗引入草詔， 餘慶 惶惑，至晚竟不能措一辭。” 明 王守仁 《與安之書》：“今但取 朱子 所自言者表章之，不加一辭。”

(2).謂異口同聲。 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 魯公 盛德，蓋自小官時。縉紳閒一辭謂之有手段。”

(3).一面之辭。《宋史·葉清臣傳》：“苟 用章 之狀果虛， 守懃 之罪果白， 用章 更寘重科，物論亦允，無容偏聽一辭，以虧王道無黨之義。”

(4).告辭，辭別。《禮記·表記》：“事君難進而易退，則位有序；易進而難退，則亂也，故君子三揖而進，一辭而退，以遠辭也。” 南朝 梁 蕭鈞 《晚景游泛懷友》詩：“一辭 金谷苑 ，空想竹林游。” 唐 吳融 《落葉》詩：“紅影飄來翠影微，一辭林表不知歸。”

守成

保持前人的成就和業績。《詩·大雅·鳧鷖序》：“《鳧鷖》，守成也。太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安樂之也。” 孔穎達 疏：“言保守成功，不使失墜也。” 唐 吳兢 《貞觀政要·君道》：“ 太宗 謂侍臣曰：‘帝王之業，草創與守成孰難？’” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·賓白》：“千古文章總無定格，有創始之人，即有守成不變之人；有守成不變之人，即有大仍其意，小變其形，自成一家，而不顧天下非笑之人。” 曹禺 《北京人》第三幕：“現在我們家裡出了我這種不孝的子孫……敗壞了 曾 家的門庭，教出一群不明事理，不肯上進，不知孝道，連守成都做不到的兒女。”