次韻吳帥題保福壁二首·其二

原文

由來世諦即菩提，吾道元東祖自西。

恰似蒼圓好頭相，可容破裂作阿梨。

詩詞問答

問：《次韻吳帥題保福壁二首·其二》的作者是誰？答：楊天惠
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押齊韻

2. 以上宋程遇孫《成都文類》卷五

參考注釋

由來

(1)

(2) 事情發生的原因

(3) 歷來;自始以來;從發生到目前

由來已久

世諦

(1).佛教語。“二諦”之一。謂有關世間種種事相的真理。《大智度論》卷三八：“佛法中有二諦，一者世諦，二者第一義諦。為世諦故，説有眾生；為第一義諦故，説眾生無所有。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·神異·釋保志》：“世諦故有，第一義諦則無也。” 唐 玄奘 《大唐西域記·德慧伽藍》：“爾曹世諦之浄行，我又勝義諦之浄行；浄行既同，何為見拒？” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二二六：“空觀假觀第一觀，佛言世諦不可亂。”

(2).指世俗之見。 唐 王維 《與蘇盧二員外期遊方丈寺而蘇不至因有是作》詩：“共仰頭陀行，能忘世諦情。”

菩提

佛教音譯名,指覺悟的境界

吾道

我的學說或主張。《論語·里仁》：“子曰：‘ 參 乎！吾道一以貫之。’” 唐 杜甫 《屏跡》詩之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道學傳二·楊時》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子書》：“聞 孫逸仙 亦倡是説，竊幸吾道不孤。”

恰似

正如;恰如

最是那一低頭的溫柔,恰似水蓮花一朵。——徐志摩《沙揚那拉》

好頭

美好的時刻。《初刻拍案驚奇》卷二六：“你我方得歡會，正在好頭上，怎捨得就去，説出這話來？”

破裂

(1) 開裂;破損開裂

他死於心臟破裂

(2) 破壞;分裂

感情破裂

阿梨

亦作“ 阿黎 ”。1. 波斯 皂莢。 明 李時珍 《本草綱目·果三·阿勃勒》：“此即 波斯 皁莢也。按 段成式 《酉陽雜俎》云： 波斯 皁筴，彼人呼為忽野簷， 拂菻 人呼為阿梨。樹長三四丈，圍四五尺，葉似枸櫞而短小，經寒不凋，不花而實。” 明 湯顯祖 《紫簫記·皈依》：“眼看見愁來至，憔悴了生花鐵樹；迤逗了落葉阿黎。”參閱 段成式 《酉陽雜俎·木篇》。

(2).佛教語。阿闍梨之省稱。意為聖者、高僧。 清 錢謙益 《誥封安人熊母皮夫人墓志銘》：“以慈心度幽冥，以浄心求正受，固無事薙髮條衣作阿梨之形相，亦未嘗揚眉瞬目效婆子之機緣。”參見“ 阿闍黎 ”。