海上停舟風雨連朝有作

海上停舟風雨連朝有作原文

怪雨驚風冥不休，潮來汐至總深愁。

糊塗日月歸樽酒，潦倒行藏付短舟。

大造幾時分霽色，浮生何處覓安流。

乘槎泛葉者誰子，任爾飄然物外游。

詩詞問答

問：海上停舟風雨連朝有作的作者是誰？答：任環
問：海上停舟風雨連朝有作寫於哪個朝代？答：明代
問：海上停舟風雨連朝有作是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押尤韻

參考注釋

驚風

小兒病名。急驚風、慢驚風的統稱

不休

不停止，不罷休。《史記·秦始皇本紀》：“天下共苦戰鬦不休，以有侯王。” 清 周亮工 《書影》卷三：“即如《大風》、《垓下》、《易水》、《秋風》，古人已臻極至，無容更贅一詞，乃尚剌剌不休，用心無用之地，何其不自量也！” 浩然 《艷陽天》第二二章：“﹝ 啞吧 ﹞嘴裡邊‘啊嗎嗎，啊嗎嗎’地叫個不休。”

糊塗

人頭腦不清楚或不明事理。也指事物混亂不清

小事糊塗,大事不糊塗

糊塗觀念

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮

樽酒

(1).杯酒。《易·坎》：“樽酒簋貳，用缶。” 唐 杜甫 《客至》詩：“盤飱市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。”

(2).代指酒食。 唐 羅隱 《讒書·後雪賦》：“ 梁王 詠嘆斯久，撤去樽酒。 相如 竦然，再拜稽首。”

潦倒

(1) 舉止散漫,不自檢束

幾分潦倒模樣

(2) 頹喪,失意

艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。——杜甫《登高》

一技無成,半生潦倒

(3) 衰老

龍鍾潦倒

(4) 反常;顛倒

言語潦倒

行藏

指出處或行止。常用以說明人物行止、蹤跡和底細等

數問其行藏。——《元史·楊奐傳》

大造

(1).大功勞；大恩德。《左傳·成公十三年》：“ 文公 恐懼，綏靜諸侯， 秦 師克還無害，則是我有大造於西也。” 漢 陳琳 《為袁紹檄豫州》：“則幕府無德於 兗 土之民，而有大造於 操 也。”《三國志平話》卷上：“專令 張飛 持書遠見，倘蒙大造，特為解圍。非特 劉備 蒙恩，抑且生靈受惠。”

(2).指天地，大自然。 南朝 宋 謝靈運 《宋武帝誄》：“業盛曩代，惠侔大造，澤及四海，功格八表。” 唐 劉長卿 《重推後卻赴嶺外待進止寄元侍郎》詩：“大造功何薄，長牟氣尚冤。” 明 李東陽 《殿試讀卷東閣次都憲屠公韻》：“文章妙極寰區選，陶冶同歸大造仁。” 清 黃景仁 《大造》詩：“大造視羣生，各如抱中兒。”

時分

(1).時間。《宋書·律曆志中》：“漏所以節時分，定昏明。”

(2).時候。《京本通俗小說·錯斬崔寧》：“到得昨夜，女壻到家時分，不知因甚緣故，將女壻斧劈死了。” 元 楊梓 《敬德不服老》第一折：“想著咱初降 唐 時分，事君竭力致其身。” 杜鵬程 《在和平的日子裡》第二章：“黎明時分挺涼快。”

霽色

一種藍色,與雨後天晴的天空一樣的顏色

浮生

語本《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”以人生在世，虛浮不定，因稱人生為“浮生”。 南朝 宋 鮑照 《答客》詩：“浮生急馳電，物道險絃絲。” 唐 元稹 《酬哥舒大少府寄同年科第》詩：“自言行樂朝朝是，豈料浮生漸漸忙。” 明 王錂 《春蕪記·宴賞》：“浮生回首如馳影，能消幾度閒愁悶。” 茅盾 《追求》三：“永別了！如夢的浮生，謎一樣的人生！”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

安流

(1).舒緩平穩地流動。《楚辭·九歌·湘君》：“令 沅 湘 兮無波，使 江 水兮安流。” 唐 杜甫 《雨不絕》詩：“眼邊江舸何怱促，未待安流逆浪歸。” 明 劉基 《旅興》詩之三九：“滄浪迅風波，無風即安流。”

(2).平穩的流水。 南朝 梁 何遜 《慈姥磯》詩：“暮煙起遙岸，斜日照安流。” 宋 楊萬里 《回望黃巢磯之險心悸久之》詩：“若到峽中應更險，卻思峽外是安流。” 元 麻革 《上雲內帥賈君》詩：“安流欣鼓枻，奔浪獨能篙。”

(3).謂安然順流。 晉 陸機 《文賦》：“浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。”

(4).比喻順利的境況。 明 李東陽 《送顧天錫序》：“君子之處世，汎安流馳坦途者，不足以為難，惟涉患歷難然後可見。”

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。傳說天河與海通，有人居海渚者，年年八月見有浮槎去來，不失期，遂立飛閣於查上，乘槎浮海而至天河，遇織女、牽牛。此人問此是何處，答曰：“君還至 蜀 郡訪 嚴君平 則知之。”後至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牽牛宿。”正是此人到天河時。見 晉 張華 《博物志》卷十。《藝文類聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記》也載有類似的傳說： 漢 張騫 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎經月，到一城市，見有一女在室內織布，又見一男子牽牛飲河，後帶回織女送給他的支機石。 北周 庾信 《哀江南賦序》：“況復舟楫路窮，星漢非乘槎可上；風飇道阻， 蓬萊 無可到之期。” 宋 蘇軾 《次韻正輔同游白水山》：“豈知乘槎天女側，獨倚雲機看織紗。” 清 孔尚任 《岸桴記》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”後用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》詩之一：“乘槎斷訊息，無處覓 張騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二隻琉球使還訊息》詩之一：“聞道乘槎客，安流實快哉。” 清 黃遵憲 《遠歸》詩：“且圖傍岸牽舟住，競説乘槎犯斗還。”參見“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

誰子

何人。《管子·地數》：“ 桓公 問於 管子 曰：‘以天財地利立功成名於天下者，誰子也？’ 管子 對曰：‘ 文 武 是也。’” 三國 魏 阮籍 《詠懷》之四九：“平晝整衣冠，思見客與賓，賓客者誰子？倏忽若飛塵。” 宋 楊萬里 《春興》詩：“詩成字字梅樣香，卻把春風寄誰子？”

然物

猶言主宰萬物。《鶡冠子·度萬》：“所謂天者，言其然物而無勝者也。” 陸佃 註：“言天者君道也，可天下之物而莫之勝也。”