河西李氏孝義旌門

河西李氏孝義旌門原文

邦人推厚德，天語表高門。

自昔干戈集，於今孝友敦。

振振生八世，蟄蟄又諸孫。

世已朱輪貴，顏如白玉溫。

承家深雨露，制行謹朝昏。

粟麥千夫膳，牛羊幾處村。

聯翩來汗馬，奮激起溟鵾。

家法常如此，官資詎足論。

一經遺教在，百忍古風存。

棣萼榮春服，荊花覆酒尊。

羽儀鴻有序，兵衛虎連屯。

盛事垂編簡，聲華徹禁閽。

恩波通弱水，和氣接昆崙。

薄俗嗟淪靡，陳詩示後昆。

詩詞問答

問：河西李氏孝義旌門的作者是誰？答：吳當
問：河西李氏孝義旌門寫於哪個朝代？答：元代
問：河西李氏孝義旌門是什麼體裁？答：五排

注釋

1. 五言排律　押元韻

參考注釋

邦人

(1).國人；百姓。《書·金縢》：“二公命邦人，凡大木所偃，盡起而築之。”按，《史記·魯世家》作“國人”。 宋 沉遼 《和穎叔西園春宴》：“太守樂邦人，縱觀迨時豊。” 清 方文 《東湖行》：“郡縣有司既草草，邦人好事者亦少。”

(2).諸侯。《詩·小雅·沔水》：“嗟我兄弟，邦人諸友。” 毛 傳：“邦人諸友，謂諸侯也。”

(3).鄉里之人；同鄉。《韓詩外傳》卷十：“臣 麥丘 之邦人。” 宋 梅堯臣 《南陽謝紫微輓詞》之三：“里社當存祀，邦人定立碑。” 明 高啟 《死亭灣》詩：“邸吏驚赤綬，邦人候朱輪。” 清 吳廷華 《沉孝子行》：“我友哭子幾喪明，邦人請旌留孝名。”

厚德

(1).猶大德。《易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物。”《淮南子·氾論訓》：“故人有厚德，無問其小節。” 明 何良俊 《四友齋叢說·史四》：“余益德君，君真厚德人也。” 清 王士禛 《池北偶談·談獻五·成相國二世厚德》：“人稱其兩世厚德雲。”

(2).深厚的恩德。《漢書·淮南厲王傳》：“夫大王以千里為宅居，以萬民為臣妾，此 高皇帝 之厚德也。” 三國 魏 曹植 《鸚鵡賦》：“蒙含育之厚德，奉君子之光輝。” 宋 蘇軾 《答漕使啟》：“敢緣厚德，尚許兼容。”

(3).謂施以厚澤。《國語·晉語二》：“故輕致諸侯而重遣之，使至者勸而叛者慕，懷之以典言，薄其要結，而厚德之以示之信。”

(4).謂深深地感激。《三國志·魏志·袁紹傳》：“當今為將軍計，莫若舉 冀州 以讓 袁 氏。 袁氏 得 冀州 ，則 瓚 不能與之爭，必厚德將軍。”

天語

(1).上天之告語。 唐 李白 《明堂賦》：“聽天語之察察，擬帝居之將將。” 宋 李清照 《漁家傲》詞：“彷彿夢魂歸帝所，聞天語，殷勤問我歸何處。” 明 唐順之 《冬至南郊》詩：“神光人共見，天語帝親聞。”

(2).謂天子詔諭；皇帝所語。 唐 劉禹錫 《送源中丞充新羅冊立使》詩：“身帶霜威辭鳳闕，口傳天語到 鷄林 。” 宋 蘇軾 《用王鞏韻贈其侄震》詩：“朝廷貴二 陸 ，屢聞天語溫。” 清 周亮工 《書影》卷四：“ 茅元儀 《武備志》成，曾經 神宗 乙夜之覽，天語稱其該博。”

高門

門戶高大、寬敞。舊指地位高,有錢有勢的人家(高門不一定出高才)

自昔

往昔；從前。《詩·小雅·楚茨》：“自昔何為？我蓺黍稷。” 晉 陸機 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令賦詩》：“自昔哲王，先天而順。” 唐 盧照鄰 《五悲·悲今日》：“自昔相逢，把臂談玄；橫雕龍於翠尾，飛縞鳳於瓊筵。” 宋 范成大 《臘月村田樂府·爆竹行》：“歲朝爆竹傳自昔， 吳 儂正用前五日，食殘豆粥掃罷塵，截筒五尺煨以薪。”

干戈

乾與戈,古代常用兵器。比喻戰爭

能執干戈以衛社稷。——《禮記·檀弓》

辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。——宋· 文天祥《過零丁洋》

化干戈為玉帛。

邦分崩離析而不能守也,而謀動干戈於邦內,吾恐季孫之憂,不在 顓臾,而在蕭牆之內也。

於今

(1) 至今

車站一別,於今十年

(2) 如今;到現在

孝友

(1).事父母孝順、對兄弟友愛。《詩·小雅·六月》：“侯誰在矣， 張仲 孝友。” 毛 傳：“善父母為孝，善兄弟為友。”《後漢書·韓棱傳》：“ 棱 四歲而孤，養母弟以孝友稱。及壯，推先父餘財數百萬與從昆弟，鄉里益高之。” 唐 韓愈 《楚國夫人墓志銘》：“夫人在家，以聰明孝友為父母所偏愛。” 宋 王安石 《送郊社朱兄除郎東歸》詩：“宦遊雖晚何妨久，餓顯從來不必高，孝友父兄家法在，想能清白遺兒曹。” 清 鈕琇 《觚賸續編·李生孝友》：“余因嘆其處人倫之變，而孝友不失其常，可謂賢矣。”

(2).指對兄弟友愛。《書·君陳》：“惟孝友於兄弟，克施有政。”《國語·晉語四》：“ 文王 在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事王不怒，孝友二 虢 ，而惠慈二 蔡 ，刑於 大姒 ，比於諸弟。” 韋昭 註：“善兄弟為友。二 虢 ， 文王 弟 虢仲 、 虢叔 。” 唐 韓愈 《順宗實錄四》：“ 城 孝友，不忍與其弟異處，皆不娶，給侍終身。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：“昔 王祥 、 王覽 當 東漢 之末，兄弟隱居者三十餘年，以孝友著名於世。” 清 劉大櫆 《張豹林墓志銘》：“先君性孝友，以授徒為生，而所得館俸，輒分以與諸兄弟無難色。”

振振

(1).眾多貌；盛貌。《詩·周南·螽斯》：“螽斯羽，詵詵兮；宜爾子孫，振振兮。” 馬瑞辰 通釋：“振振，盛也。振振與下章繩繩、蟄蟄皆為眾盛，故《序》但以子孫眾多統之……《傳》訓為仁厚失之。” 陸德明 釋文：“振音真。”《後漢書·章帝八王傳贊》：“振振子孫，或秀或苗。” 唐 歐陽詹 《曲江池記》：“皇皇后辟，振振都人，遇佳辰於今月，就妙賞乎勝趣。” 明 宋濂 《題張如心初修譜敘後》：“積久愈昌，數世之後，將振振繩繩，懸龜繫魚，秉鈞當軸。” 清 惲敬 《贈光祿大夫陳公神道碑銘》：“自古高望華閥，品升於朝，門地著於天下，振振繩繩。”

(2).信實仁厚貌。《詩·周南·麟之趾》：“麟之趾，振振公子。” 毛 傳：“振振，信厚也。” 陸德明 釋文：“振音真。” 唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“振振 薛公 ，惟德之造。” 明 張居正 《應制題百子圖》：“應知皇澤遠，麟趾自振振。”

(3).群飛貌。《詩·魯頌·有駜》：“振振鷺，鷺於下。” 毛 傳：“振振，羣飛貌。” 宋 葉適 《葉君宗儒墓志銘》：“鴻冥冥， 芙蓉 之上；鷺振振， 黃塘 之下。”

(4).驕矜貌。《公羊傳·僖公九年》：“ 葵丘 之會， 桓公 震而矜之，叛者九國。震之者何？猶曰振振然。” 何休 註：“亢陽之貌。” 清 梁紹壬 《兩般秋雨盦隨筆·振振》：“《公羊》 葵丘 之會， 桓公 振振然。振振，矜誇也。”

(5).戰慄。 漢 張仲景 《傷寒論·太陽病中》：“身為振振搖者，茯苓、桂枝、白朮、甘草湯主之。”《意林》引《太公金匱》：“ 堯 居民上，振振如臨深淵； 舜 居民上，兢兢如履薄冰。” 唐 李鹹用 《 * 詞》：“眼光滴滴心振振，重瞳不轉憂生民。”

八世

謂 三皇 五帝 。《後漢書·崔寔傳》：“今既不能純法八世，故宜參以霸政。” 李賢 註：“八世，謂 三皇 、 五帝 也。”

蟄蟄

眾多貌。《詩·周南·螽斯》：“螽斯羽，揖揖兮，宜爾子孫，蟄蟄兮。” 朱熹 集傳：“蟄蟄，亦多意。” 唐 李賀 《感諷》詩之五：“侵衣野竹香，蟄蟄垂葉厚。” 清 張岱 《陶庵夢憶·揚州清明》：“浪子相撲，童稚紙鳶，老僧因果，瞽者説書，立者林林，蹲者蟄蟄。”

諸孫

本家孫輩。 宋 梅堯臣 《＜林和靖先生詩集＞序》：“先生少時多病，不娶，無子。諸孫 大年 能掇拾所為詩，請予為序。”《續資治通鑑·宋仁宗慶曆五年》：“諸子、諸孫須年十五已上，弟姪等並須年二十已上，方得奏薦。”

朱輪

(1).古代王侯顯貴所乘的車子。因用朱紅漆輪，故稱。《文選·楊惲＜報孫會宗書＞》：“ 惲 家方隆盛時，乘朱輪者十人。位在列卿，爵為通侯。” 李善 註：“二千石皆得乘朱輪。” 唐 羅隱 《送霅川鄭員外》詩：“明時塞詔列分麾，東擁朱輪出帝畿。” 清 唐孫華 《恕堂再次前韻見贈複次韻答之》：“知君仍世自鼎貴，朱輪十乘張彤幨。”

(2).借指祿至二千石之官。《漢書·李尋傳》：“將軍一門九侯，二十朱輪， 漢 興以來，臣子貴盛，未嘗至此。”

白玉

(1).白色的玉。亦指白璧。《禮記·月令》：“﹝孟秋之月﹞衣白衣，服白玉。”《楚辭·九歌·湘夫人》：“白玉兮為鎮，疏石蘭兮為芳。”《晉書·慕容德載記》：“ 障水 得白玉，狀若璽。”《紅樓夢》第四回：“ 賈 不假，白玉為堂金作馬。” 王闓運 《采芬女子墓志銘》：“至於青瑤窗里，明月初回；白玉房前，垂楊自見。”

(2).喻指豆腐。 明 李詡 《戒庵老人漫筆·豆腐詩》：“霍霍磨昆吾，白玉大片裁。烹煎適吾口，不畏老齒摧。”

承家

承繼家業。《易·師》：“開國承家，小人勿用。” 南朝 陳 徐陵 《與王僧辯書》：“未有膺龍圖以建國，御鳳邸以承家。” 清 楊昭 《＜閒止書堂集鈔＞跋》：“惟我主人，清白承家，慷愾賦性，四海交遊，共識心胸。”

雨露

雨和露,比喻恩惠、恩澤

制行

(1).規定道德和行為準則。《禮記·表記》：“聖人之制行也，不制以己。” 孔穎達 疏：“聖人之製法立行不造制以己之所能，謂不將己之所能以為法，恐凡人不能行也。” 陸德明 釋文：“行，下孟反。” 宋 秦觀 《陳寔論》：“古之君子初無意於制行，其制行也因時而已。”

(2).指德行。 明 宋濂 《題湯處士墓銘後》：“予觀老友 陶先生 所撰《湯處士墓銘》，嘆其制行淳厚。” 清 劉大櫆 《祭左繭齋文》：“君之制行，可謂無咎。” 清 馮桂芬 《耕漁軒記》：“ 良夫 與諸公唱和，制行尤高。”

朝昏

(1).早晚。 南朝 宋 謝靈運 《入彭蠡湖口》詩：“千念集日夜，萬感盈朝昏。” 唐 劉長卿 《至饒州尋陶十七不在寄贈》詩：“離心與流水，萬里共朝昏。” 元 湯式 《一枝花·嘲素梅》套曲：“冷淡偎村徑，朝昏傍驛亭。” 葉聖陶 《窮愁》：“為人子者，即言甘旨。朝昏餐食，當謀無飢。”

(2).借指日子，生活。《宋書·王僧達傳》：“又妻子為居，更無餘累、婢僕十餘，粗有田入，歲時是課，足繼朝昏。” 宋 王禹偁 《甘菊冷淘》詩：“況吾草澤士，藜藿供朝昏。”《天雨花》第十回：“姊夫又得虛癆證，家貧難以度朝昏。”

千夫

指很多的人

聯翩

鳥飛翔時的一種姿態。比喻斷續而迅疾

一夜春風,細雨聯翩

汗馬

原指立的戰功。後泛指工作中作出貢獻

棄私家之事,而必汗馬之勞。——《韓非子·五蠹》

矢石之難,汗馬之勞。此復受次賞。——《史記·晉世家》

蔡氏當先有汗馬功勞,不可令其無後。——《醒世恆言·蔡瑞虹忍辱報仇》

奮激

(1).激動振奮。《百喻經·五百歡喜丸喻》：“師子見之，奮激鳴吼，騰躍而前。” 宋 曾鞏 《徐孺子祠堂記》：“天下聞其風、慕其義者，人人感慨奮激。”《明史·王艮傳》：“ 縉 陳説大義， 靖 亦奮激慷慨， 艮 獨流涕不言。” 茅盾 《報施》：“他越說越興奮，自己也不大弄得清是他的想當然，還是真正實事，但奮激的心情使他不能不如此。”

(2).激勵。《舊唐書·李晟傳》：“ 晟 亦同勞苦，每以大義奮激士心。”

(3).激盪。 明 郎瑛 《七修類稿·天地五·風雷異》：“當其陽氣奮激，為陰所困，則逼迫迸發，出則成聲，為疾風，為迅雷。”

家法

(1) 家長統治本家或本族人的法度

聖賢家法。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(2) 家長責打家人或孩子的用具

如此

(1) 這樣,那樣;像指出的或提出的方式或方法這樣或那樣

如此則荊吳之勢強——《資治通鑑》

理當如此

(2) 達到這個程度或達到這個範圍

勞苦而功高如此。——《史記·項羽本紀》

(3) 這樣的

兩座城市發展的狀況是如此相同

官資

(1).官吏的資歷職位。 唐 白居易 《令狐相公拜尚書後》詩：“尚書首唱郎中和，不計官資祇計才。” 宋 王禹偁 《謫居感事》詩：“副使官資冷， 商州 酒味醨。” 宋 梅堯臣 《與蔣秘別二十六年田棐二十年羅拯十年始見之》詩：“仕宦比我遲，官資居我前。”

(2).指俸祿。 清 蒲松齡 《聊齋志異·公孫夏》：“官資盡耗，而橫被冥刑，此尚可忍，但愛妾不知舁向何所，清夜所難堪耳。”

一經

用在動詞或表示條件的詞組前面,表示只要經過某種行為或某個步驟,就可以產生相應的結果,後面常有“就”、“便”等相呼應

遺教

前人所留下來的訓誡;臨終時的教誨,也泛指死者遺留下來的學說、主張、著作等

百忍

多忍耐；百般忍耐。 唐 鄆州 壽張 人 張公藝 ，九代同居。 麟德 中， 高宗 祀 泰山 ，路過 鄆州 ，至其宅，問其由。 公藝 請紙筆，但書百餘“忍”字。見《舊唐書·孝友傳·張公藝》。後 張 姓常以“百忍”為堂名，本此。

古風

(1) 古人之風。指質樸淳古的習尚、氣度和文風,也指質樸的生活作風

這個山村的人衣冠簡樸,古風猶存

(2) 詩體名。即古詩、古體詩

棣萼

亦作“ 棣蕚 ”。比喻兄弟。《晉書·孝友傳序》：“夫天倫之重，共氣分形，心睽則葉顇荊枝，性合則華承棣萼。” 唐 杜甫 《至後》詩：“梅花一開不自覺，棣萼一別永相望。” 仇兆鰲 註：“棣萼，以比兄弟也。” 明 陳汝元 《金蓮記·歸田》：“似這般桑榆景逼，怎能彀棣蕚榮歸？” 林之夏 《為不識題令祖禮林先生遺像》詩：“棣萼光輝映後先，湖山肅穆此書傳。”參見“ 棣華 ”。

春服

春日穿的衣服。《論語·先進》：“莫春者，春服既成。” 晉 陶潛 《時運》詩：“襲我春服，薄言東郊。” 宋 梅堯臣 《湖州寒食陪太守南園宴》詩：“遊人春服靚粧出，笑踏俚歌相與嘲。” 明 張羽 《三月三日期黃許二山人遊覽不至因寄》詩：“濟濟少長集，鮮鮮春服明。”

荊花

(1).即紫荊花。觀賞植物，春天開花，花紫紅色，布滿全枝，連成一片，爛漫如朝霞。 唐 白居易 《晚春重到集賢院》詩：“滿砌荊花鋪紫毯，隔牆榆莢撒青錢。” 明 謝讜 《四喜記·大宋畢姻》：“幸荊花春風正暖，知甚時騰翥，笙簧聖治，徜徉天館。”

(2).比喻兄弟昆仲同枝並茂。 前蜀 貫休 《杜侯行》：“雁影參差入瑞煙，荊花爛熳開仙圃。我聞 大中 鹹通 真令主，相惟大 杜 兼小 杜 。” 宋 劉克莊 《三月二十五日飲方校書園》詩：“伯兄廼 漢 司徒掾，季子亦 唐 行秘書。只願荊花常爛熳，莫令瓜蔓稍稀疏。” 明 陳汝元 《金蓮記·同夢》：“ 坡 （ 蘇軾 ）對 潁 （ 蘇轍 ）介：‘分離累歲，多縈棣萼之懷；相聚一堂，實切荊花之喜。’”參見“ 荊枝 ”。

酒尊

見“ 酒樽 ”。

羽儀

(1).《易·漸》：“鴻漸於陸；其羽可用為儀。” 孔穎達 疏：“處高而能不以位自累，則其羽可用為物之儀表，可貴可法也。”後因以“羽儀”比喻居高位而有才德，被人尊重或堪為楷模。《漢書·敘傳上》：“皇十紀而鴻漸兮，有羽儀於上京。” 顏師古 注引 張晏 曰：“ 成帝 時， 班況 女為倢伃，父子並在京師為朝臣也。” 南朝 梁 沉約 《齊故安陸昭王碑文》：“公以宗室羽儀，允膺嘉選。” 唐 韓愈 《燕喜亭記》：“智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀於天朝也不遠矣。”

(2).猶翼翅。 晉 左思 《吳都賦》：“湛淡羽儀，隨波參差。理翮整翰，容與自玩。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效嵇康＜言志＞》：“靈鳳振羽儀，戢景西海濱。” 唐 聶夷中 《胡無人行》：“更願生羽儀，飛身入青冥。”

(3).引申為輔翼。 唐 張九齡 《唐故開府儀同三司行尚書左丞相燕國公贈太師張公墓志銘》：“翰飛戾天，羽儀清朝。” 宋 陳亮 《祭郭德揚文》：“晚值兄疾，賴君羽儀。”

(4).儀仗中以羽毛裝飾的旌旗之類。《南齊書·東昏侯紀》：“帝烏帽袴褶，備羽儀，登 南掖門 臨望。”《周書·皇后傳·武帝阿史那皇后》：“ 純 等設行殿，列羽儀，奉之以歸。”《舊唐書·魏徵傳》：“ 徵 平生儉素，今以一品禮葬，羽儀甚盛，非亡者心志。”

(5).指帝王衛隊。 唐 樊綽 《蠻書·南蠻條教》：“羽儀亦無員數，皆清平官等子弟充，諸蠻不與焉。常在 雲南王 左右。羽儀長帳前管係之。”《新唐書·南蠻傳上·南詔上》：“以清平子弟為羽儀，王左右有羽儀長八人，清平官見王不得佩劍，唯羽儀長佩之為親信。”

有序

(1)

(2) 具有按規律接連起來的元素;特指具有每對不同元素以不對稱的傳遞關係相連繫著的性質

(3) 有指定的首元素

(4) 溶劑和溶質的原子有規則地排列為特徵

衛虎

指 晉 衛玠 。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“或問‘ 杜弘治 何如 衛虎 ？’ 桓 答曰：‘ 弘治 膚清， 衛虎 弈弈神令。’” 劉孝標 註：“ 虎 ， 衛玠 小字。” 清 陳維崧 《永遇樂·京口渡江用辛稼軒韻》詞：“嘆 永嘉 流人無數，神傷只有 衛虎 。”

連屯

(1).村莊相連或相望貌。 清 彭孫貽 《五里二屯》詩：“五里復五里，連屯為誰畊。”

(2).猶連營。 清 黃燮清 《武林紀事》詩：“軍門上策惟清野，部曲連屯每亂行。”

盛事

大事

亞特蘭大市的第26屆奧運會是國際體育界盛事

編簡

書籍,多指史冊

聲華

美好的名聲;聲譽

昔為京洛聲華客,今作江湖潦倒翁。—— 唐· 白居易《晏坐閒吟》

禁閽

宮內門戶。亦指宮門守衛者。 明 高啟 《吳中逢王才隨朝京使赴燕南歸》詩：“朝邸空隨使者車，禁閽不受書生謁。”

恩波

謂帝王的恩澤。 南朝 梁 丘遲 《侍宴樂游苑送張徐州應詔》詩：“參差別念舉，肅穆恩波被。” 唐 劉駕 《長門怨》詩：“御泉長繞 鳳皇樓 ，只是恩波別處流。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷中：“所謂 天波谿 者，由 景龍門 實籙宮 循城西南以至 京 第。其子 絛 上書其父，謂今日恩波，他年禍水。” 清 洪昇 《長生殿·定情》：“恩波自喜從天降，浴罷粧成趨彩仗。”

弱水

(1).古水名。由於水道水淺或當地人民不習慣造船而不通舟楫，只用皮筏濟渡的，古人往往認為是水弱不能載舟，因稱弱水。故古時所稱 弱水 者甚多。(1)《書·禹貢》：“ 黑水 西河 惟 雍州 ， 弱水 既西。”又：“導 弱水 至於 合黎 ，餘波入於 流沙 。”上源指今 甘肅 山丹河 ，下游即 山丹河 與 甘州河 合流後的 黑河 ，入 內蒙古 境後，稱 額濟納河 。(2)《山海經·西山經》：“ 勞山 ， 弱水 出焉，而西流注於 洛 。”指今 陝西 北部 洛水 上游某支流。(3)《山海經·大荒西經》：“﹝ 崑崙 之丘﹞其下有 弱水 之淵。”《史記·大宛列傳》：“ 安息 長老傳聞 條支 有 弱水 西王母 。”《後漢書·西域傳·大秦》：“﹝ 大秦國 ﹞西有 弱水 、 流沙 ，近 西王母 所居處。”所指皆在西方遠處以至國外。(4)《漢書·地理志下》：“ 金城郡 …… 臨羌 。”原註：“西有 須抵池 ，有 弱水 、 崑崙山 祠。”可能指今 青海 。(5)《後漢書·東夷傳·夫餘》：“北有 弱水 。”當在今 黑龍江 省境內。(6)《資治通鑑·宋文帝元嘉六年》：“ 魏 主循 弱水 西行，至 涿邪山 。”當在今 蒙古人民共和國 境內。(7)《新唐書·西域傳上·東女》：“有 弱水 南流。”當在今 青海 或 西藏 境。(8)《新唐書·北狄傳·奚》：“以 奚 阿會部 為 弱水州 。”當在今 內蒙古 東境。

(2).又名 娑夷水 。即今 克什米爾 西北部 吉爾吉特 (Gilgit)附近 印度河 北岸支流。 唐 天寶 六年(公元747年) 高仙芝 攻 小勃律 ，進軍至此。

(3).古代神話傳說中稱險惡難渡的河海。《海內十洲記·鳳麟洲》：“ 鳳麟洲 在 西海 之中央，地方一千五百里，洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也。” 宋 蘇軾 《金山妙高台》詩：“ 蓬萊 不可到，弱水三萬里。”《西遊記》第二二回：“八百 流沙 界，三千弱水深。鵝毛飄不起，蘆花定底沉。”《紅樓夢》第二五回：“一足高來一足低，渾身帶水又拖泥。相逢若問家何處，卻在 蓬萊 弱水西。” 魯迅 《集外集拾遺補編·中國地質略論》：“嗚呼！現象如是，雖弱水四環，鎖戶孤立，猶將汰於天行，以日退化。”

(4).猶言愛河情海。《紅樓夢》第九一回：“任憑弱水三千，我只取一瓢飲。” 蘇曼殊 《碎簪記》：“余曰：‘然則二美並愛之矣。’ 莊湜 復嘆曰：‘君思“弱水三千”之義，當識吾心。’余曰：‘今問子，心所先屬者阿誰？’曰：‘ 靈芳 。’”三千，喻其多。

和氣

態度平順溫和

待人和氣

薄俗

輕薄的習俗，壞風氣。《漢書·元帝紀》：“民漸薄俗，去禮義，觸刑法，豈不哀哉！”《晉書·虞預傳》：“窮奢竭費謂之忠義，省煩從簡呼為薄俗，轉相放效，流而不反。” 宋 蘇舜欽 《奉酬公素學士見招之作》詩：“人生交分恥苟合，貴以道義久可要，薄俗盈虛逐勢利，清風緜邈日已凋。” 清 唐孫華 《哭顧觀廬侍郎》詩：“共惜斯人沒，誰令薄俗敦？”

陳詩

(1).採集並進獻民間詩歌。《禮記·王制》：“命大師陳詩，以觀民風。” 鄭玄 註：“陳詩，謂采其詩而視之。” 孔穎達 疏：“此謂王巡守見諸侯畢，乃命其方諸侯大師是掌樂之官，各陳其國風之詩，以觀其政令之善惡。” 南朝 宋 顏延之 《應詔觀北湖田收》詩：“觀風久有作，陳詩愧未妍。” 唐 王維 《和僕射晉公扈從溫湯》：“司諫方無闕，陳詩且未工。”

(2).指獻上詩文。 郁達夫 《贈吉田某從征》詩之一：“君行倘向 遼陽 過，為我陳詩吊戰場。”

後昆

亦作“ 後緄 ”。後嗣；子孫。《書·仲虺之誥》：“垂裕後昆。”《隸釋·漢綏民校尉熊君碑》：“追羨遺績，紀述前勛，於是刊碑，以示後緄。” 宋 蘇軾 《吊徐德占》詩：“死者不可悔，吾將遺後昆。” 魯迅 《且介亭雜文·河南盧氏曹先生教澤碑文》：“敢契貞石，以勵後昆。”

後昆。後代；後嗣。後，通“ 後 ”。 明 無名氏 《玉環記·延賞慶壽》：“止因無子，他日招壻，以續後昆。”