土鼓

土鼓原文

粵昔伊耆氏，樂制惟土苴。

繼自神農氏，作鼓正從瓦。

蒯桴一引擊，真性足陶寫。

當時風俗成，往往朴而野。

大音能希聲，調高和誠寡。

迨周因用之，吹合豳頌雅。

祈年及祭蠟，齊敬格上下。

是雖器質略，名亦不徒假。

花腰鳴且急，可以愧來者。

詩詞問答

問：土鼓的作者是誰？答：王禎
問：土鼓寫於哪個朝代？答：元代
問：王禎的名句有哪些？答：王禎名句大全

注釋

1. 押馬韻

參考注釋

伊耆氏

(1).古帝號。即 神農 ，一說即 帝堯 。《禮記·郊特牲》：“ 伊耆氏 始為蠟。” 鄭玄 註：“ 伊耆氏 ，古天子號也。” 孔穎達 疏：“《明堂》云：‘土鼓、葦籥， 伊耆氏 之樂。’《禮運》云：‘夫禮之初，始諸飲食，蕢桴而土鼓。’俱稱土鼓，則 伊耆氏 ， 神農 也。以其初為田事，故為蜡祭，以報天也。” 陸德明 釋文：“耆，巨夷反，或雲即 帝堯 也。”亦省稱“ 伊耆 ”。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“昔 伊耆 始蠟，以祭八神。” 周振甫 註：“ 伊耆 ， 神農氏 ，為三皇之一。”《清史稿·禮志三》：“ 高宗 諭曰：‘大蜡之禮，昉自 伊耆 ， 三代 因之，古制夐遠，傳注參錯。’”

(2).周代官名。《周禮·秋官·伊耆氏》：“掌國之大祭祀，共其杖鹹，軍旅授有爵者杖，共王之齒杖。” 清 袁枚 《隨園隨筆·各解》：“ 堯 稱 伊耆氏 ，人所知也，《周禮·大司寇》之屬，有‘ 伊耆氏 掌國之大祭祀，供其杖鹹’。則 伊耆氏 又官名也。”亦省稱“ 伊耆 ”。《周禮·秋官·序官》“ 伊耆氏 下士一人，徒二人” 漢 鄭玄 註：“ 伊耆 ，古王者號，始為蠟，以息老物。此主王者之齒杖，後王識 伊耆氏 之舊德，而以名官與。”

樂制

禮儀中關於音樂的制度。《宋史·樂志三》：“ 元符 元年十一月，詔登歌、鐘、磬並依 元豐 詔旨，復先帝樂制也。”《明史·樂志一》：“時七廟既建，樂制未備，禮官因請更定宗廟雅樂。”

土苴

(1).渣滓，糟粕。比喻微賤的東西。猶土芥。《莊子·讓王》：“道之真以治身，其緒餘以為國家，其土苴以治天下。” 陸德明 釋文：“ 司馬 云：土苴，如糞草也。 李 云：土苴，糟魄也，皆不真物也。” 宋 戴復古 《謝蕭和伯見訪》詩：“江湖尊白髮，土苴視黃金。”《金史·海陵紀》：“殫民力如馬牛，費財用如土苴。” 清 鄂爾泰 《贈方望溪》詩：“六經治世非土苴，相期津逮闚垠涯。” 吳梅 《中國戲曲概論》：“又 光 宣 之季， 黃岡 俗謳，風靡天下，內廷法曲，棄若土苴。”

(2).以之為土苴，比喻賤視。 宋 呂大鈞 《天下為一家賦》：“皆土苴其子孫。” 王國維 《觀堂集林·＜國學叢刊＞序》：“或乃舍我熊掌，食彼馬肝，土苴百王，粃糠三古。”

神農氏

傳說中的農業和醫藥的發明者。遠古人民過著採集漁獵生活，他發明製作木耒、木耜，教民農業生產。反映中國原始時代由採集漁獵向農耕生產進步的情況。又傳說他遍嘗百草，發現藥材，教人治病。一說神農氏即炎帝。

真性

(1) 真的

真性近視

(2) 本性;天性

顛倒困踣之極,乃得徹見真性。——明· 李贄《答馬歷山書》

陶寫

謂怡悅情性，消愁解悶。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 謝太傅 語 王右軍 曰：‘中年傷於哀樂，與親友別，輒作數日惡。’ 王 曰：‘年在桑榆，自然至此，正賴絲竹陶寫。恆恐兒輩覺，損欣樂之趣。’” 宋 辛棄疾 《滿江紅·自湖北漕移湖南席上留別》詞：“富貴何時休問，離別中年堪恨，憔悴鬢成霜。絲竹陶寫耳，急羽且飛觴。” 明 屠隆 《綵毫記·汾陽報恩》：“關河凍，雨雪頻。不知何處醉斜曛，陶寫見天真。”《二十年目睹之怪現狀》第十回：“先生出了題目，要作八股，侄兒先就頭大了；偶然學著對個策，做篇論，那還覺得活潑些；或者做個詞章，也可以陶寫自己的性情。”

時風

(1).應時的風。《書·洪範》：“曰謀，時寒若；曰聖，時風若。” 晉 陸機 《遨遊出西域》詩：“逝物隨節改，時風肅且熠。”

(2).比喻良好的教化。《後漢書·文苑傳上·杜篤》：“今國家躬脩道德，吐惠含仁，湛恩沾洽，時風顯宣。”

(3).當時或當代的社會風氣。 唐 韋應物 《答故人見諭》詩：“時風重書札，物情敦貨遺。” 唐 元稹 《送林復夢赴韋令辟》詩：“野性便荒飲，時風忌酒徒。” 清 黃宗羲 《壽張奠夫八十序》：“或謂五年之中，時風眾勢，不聞有所鼓動，其故何也？”

往往

(1) 每每;時常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 處處;到處

往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》

卒中往往語。——《史記·陳涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》

(3) 紛紛

吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》

則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》

大音

《老子》：“大方無隅，大器晚成，大音希聲。”希聲，無聲。意謂至大之音則不辨宮商，猶如無聲。後以“大音”指美妙的樂音。 唐 李白 《贈臨洺縣令皓弟》詩：“大音自成曲，但奏無弦琴。” 明 劉基 《美女篇》詩：“大音世罕識，日暮空盤桓。”

希聲

(1).無聲，聽而不聞的聲音。《老子》：“大器晚成，大音希聲，大象無形。” 王弼 註：“聽之不聞名曰希，不可得聞之音也。” 清 龔自珍 《寫神思銘》：“我銘代絃，希聲不傳，千春萬年。”

(2).指奇異的音響。

(3).指玄妙虛幻的言談。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“淺薄之徒，率多誇誕自稱説，以厲色希聲飾其虛妄，足以眩惑晚學，而敢為大言。”

(4).指清靜無為之道。 清 鈕琇 《觚賸·景龍觀鍾銘》：“雖大道無為，濟物歸於善貸；而妙門有教，滅咎在於希聲。” 清 曾國藩 《復劉霞仙中丞書》：“非泊然寡營，觀物深窈，翫希聲而友前哲，殆未足語於此。”

豳頌

指《詩·豳風·七月》。

祈年

向神靈祈求豐年

祭蠟

古代每年十二月，天子或諸侯為頌揚 神農 、 后稷 等百神之勞功而舉行的祭禮。《周禮·春官·籥章》：“國祭蠟，則龡《豳》、《頌》，擊土鼓，以息老物。” 鄭玄 注引《禮記·郊特牲》：“天子大蜡八， 伊耆氏 始為蠟。歲十二月而合聚萬物而索饗之也。蠟之祭也，主先嗇而祭司嗇也。”

齊敬

莊嚴恭敬。《禮記·檀弓下》：“唯祭祀之禮，主人自盡焉爾。豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。”《國語·楚語下》：“毛以示物，血以告殺，接誠拔取以獻具，為齊敬也。”

上下

(1) 高處和低處;上面和下面;職位上較高的和較低的人

上下同欲者勝。——《孫子·謀攻》

鳴聲上下,遊人去而禽鳥樂也。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》

上下天光,一碧萬頃。——范仲淹《岳陽樓記》

(2) 輩分上較高的和較低的人

全家上下都很高興

(3) 從上面到下面

上下打量著這位陌生人

(4) 指程度上高低、優劣

不分上下

(5) 用在數量詞後,表示概數;左右

今年一畝地能有一千斤上下的收成

這位先生今年五十上下

(6) 稱衙門中的差役

這般炎熱,上下只得擔待一步!——《水滸傳》

器質

(1).器局；資質；才識。《宋書·柳元景傳》：“ 元景 少便弓馬……寡言有器質。” 唐 韓愈 《舉錢徽自代狀》：“﹝ 錢徽 ﹞器質端方，性懷恬淡，外和內敏，潔靜精微。” 宋 王安石 《祭歐陽文忠公文》：“如公器質之深厚，智識之高遠，而輔學術之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。”

(2).謂儀器設備。 康有為 《大同書》辛部第十一章：“夫以其人境遇、神明之優飽，又當圖書、器質之精備……其新理、新器、新術日出而無可涯量，精奇而不可思議。”

不徒

(1).不白白地。《墨子·修身》：“名不徒生而譽不自長。”

(2).不獨；不但。《晉書·顧和傳》：“卿珪璋特達，機警有鋒，不徒東南之美，實為海內之俊。”

可以

(1) 表示可能或能夠

可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》

(2) 表示許可

現在你可以走了

(3) 不壞;還好

她的英文還可以

(4) 很;厲害

這真閒得可以

來者

(1) 將來的事或人

來者猶可追

使來者讀之。——宋· 文天祥《指南錄後序》?

(2) 前來的人或物

來者不拒