土鼓原文
粵昔伊耆氏,樂制惟土苴。
繼自神農氏,作鼓正從瓦。
蒯桴一引擊,真性足陶寫。
當時風俗成,往往朴而野。
大音能希聲,調高和誠寡。
迨周因用之,吹合豳頌雅。
祈年及祭蠟,齊敬格上下。
是雖器質略,名亦不徒假。
花腰鳴且急,可以愧來者。
詩詞問答
問:土鼓的作者是誰?答:王禎
問:土鼓寫於哪個朝代?答:元代
問:王禎的名句有哪些?答:王禎名句大全
注釋
1. 押馬韻
參考注釋
伊耆氏
(1).古帝號。即 神農 ,一說即 帝堯 。《禮記·郊特牲》:“ 伊耆氏 始為蠟。” 鄭玄 註:“ 伊耆氏 ,古天子號也。” 孔穎達 疏:“《明堂》云:‘土鼓、葦籥, 伊耆氏 之樂。’《禮運》云:‘夫禮之初,始諸飲食,蕢桴而土鼓。’俱稱土鼓,則 伊耆氏 , 神農 也。以其初為田事,故為蜡祭,以報天也。” 陸德明 釋文:“耆,巨夷反,或雲即 帝堯 也。”亦省稱“ 伊耆 ”。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》:“昔 伊耆 始蠟,以祭八神。” 周振甫 註:“ 伊耆 , 神農氏 ,為三皇之一。”《清史稿·禮志三》:“ 高宗 諭曰:‘大蜡之禮,昉自 伊耆 , 三代 因之,古制夐遠,傳注參錯。’”
(2).周代官名。《周禮·秋官·伊耆氏》:“掌國之大祭祀,共其杖鹹,軍旅授有爵者杖,共王之齒杖。” 清 袁枚 《隨園隨筆·各解》:“ 堯 稱 伊耆氏 ,人所知也,《周禮·大司寇》之屬,有‘ 伊耆氏 掌國之大祭祀,供其杖鹹’。則 伊耆氏 又官名也。”亦省稱“ 伊耆 ”。《周禮·秋官·序官》“ 伊耆氏 下士一人,徒二人” 漢 鄭玄 註:“ 伊耆 ,古王者號,始為蠟,以息老物。此主王者之齒杖,後王識 伊耆氏 之舊德,而以名官與。”
樂制
禮儀中關於音樂的制度。《宋史·樂志三》:“ 元符 元年十一月,詔登歌、鐘、磬並依 元豐 詔旨,復先帝樂制也。”《明史·樂志一》:“時七廟既建,樂制未備,禮官因請更定宗廟雅樂。”
土苴
(1).渣滓,糟粕。比喻微賤的東西。猶土芥。《莊子·讓王》:“道之真以治身,其緒餘以為國家,其土苴以治天下。” 陸德明 釋文:“ 司馬 云:土苴,如糞草也。 李 云:土苴,糟魄也,皆不真物也。” 宋 戴復古 《謝蕭和伯見訪》詩:“江湖尊白髮,土苴視黃金。”《金史·海陵紀》:“殫民力如馬牛,費財用如土苴。” 清 鄂爾泰 《贈方望溪》詩:“六經治世非土苴,相期津逮闚垠涯。” 吳梅 《中國戲曲概論》:“又 光 宣 之季, 黃岡 俗謳,風靡天下,內廷法曲,棄若土苴。”
(2).以之為土苴,比喻賤視。 宋 呂大鈞 《天下為一家賦》:“皆土苴其子孫。” 王國維 《觀堂集林·<國學叢刊>序》:“或乃舍我熊掌,食彼馬肝,土苴百王,粃糠三古。”
神農氏
傳說中的農業和醫藥的發明者。遠古人民過著採集漁獵生活,他發明製作木耒、木耜,教民農業生產。反映中國原始時代由採集漁獵向農耕生產進步的情況。又傳說他遍嘗百草,發現藥材,教人治病。一說神農氏即炎帝。真性
(1) 真的
真性近視
(2) 本性;天性
顛倒困踣之極,乃得徹見真性。——明· 李贄《答馬歷山書》
陶寫
謂怡悅情性,消愁解悶。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》:“ 謝太傅 語 王右軍 曰:‘中年傷於哀樂,與親友別,輒作數日惡。’ 王 曰:‘年在桑榆,自然至此,正賴絲竹陶寫。恆恐兒輩覺,損欣樂之趣。’” 宋 辛棄疾 《滿江紅·自湖北漕移湖南席上留別》詞:“富貴何時休問,離別中年堪恨,憔悴鬢成霜。絲竹陶寫耳,急羽且飛觴。” 明 屠隆 《綵毫記·汾陽報恩》:“關河凍,雨雪頻。不知何處醉斜曛,陶寫見天真。”《二十年目睹之怪現狀》第十回:“先生出了題目,要作八股,侄兒先就頭大了;偶然學著對個策,做篇論,那還覺得活潑些;或者做個詞章,也可以陶寫自己的性情。”
時風
(1).應時的風。《書·洪範》:“曰謀,時寒若;曰聖,時風若。” 晉 陸機 《遨遊出西域》詩:“逝物隨節改,時風肅且熠。”
(2).比喻良好的教化。《後漢書·文苑傳上·杜篤》:“今國家躬脩道德,吐惠含仁,湛恩沾洽,時風顯宣。”
(3).當時或當代的社會風氣。 唐 韋應物 《答故人見諭》詩:“時風重書札,物情敦貨遺。” 唐 元稹 《送林復夢赴韋令辟》詩:“野性便荒飲,時風忌酒徒。” 清 黃宗羲 《壽張奠夫八十序》:“或謂五年之中,時風眾勢,不聞有所鼓動,其故何也?”
往往
(1) 每每;時常
往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》
老李往往工作到深夜才睡
(2) 處處;到處
往往山出棋置。——《史記·貨殖列傳》
卒中往往語。——《史記·陳涉世家》
往往有得。——宋· 王安石《游褒禪山記》
(3) 紛紛
吳王之棄其軍亡也,軍遂潰,往往稍降太尉、梁軍。——《史記·吳王濞列傳》
則文學彬彬稍進,詩書往往間出。——《漢書·司馬遷傳》
大音
《老子》:“大方無隅,大器晚成,大音希聲。”希聲,無聲。意謂至大之音則不辨宮商,猶如無聲。後以“大音”指美妙的樂音。 唐 李白 《贈臨洺縣令皓弟》詩:“大音自成曲,但奏無弦琴。” 明 劉基 《美女篇》詩:“大音世罕識,日暮空盤桓。”
希聲
(1).無聲,聽而不聞的聲音。《老子》:“大器晚成,大音希聲,大象無形。” 王弼 註:“聽之不聞名曰希,不可得聞之音也。” 清 龔自珍 《寫神思銘》:“我銘代絃,希聲不傳,千春萬年。”
(2).指奇異的音響。
(3).指玄妙虛幻的言談。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》:“淺薄之徒,率多誇誕自稱説,以厲色希聲飾其虛妄,足以眩惑晚學,而敢為大言。”
(4).指清靜無為之道。 清 鈕琇 《觚賸·景龍觀鍾銘》:“雖大道無為,濟物歸於善貸;而妙門有教,滅咎在於希聲。” 清 曾國藩 《復劉霞仙中丞書》:“非泊然寡營,觀物深窈,翫希聲而友前哲,殆未足語於此。”
豳頌
指《詩·豳風·七月》。
祈年
向神靈祈求豐年
祭蠟
古代每年十二月,天子或諸侯為頌揚 神農 、 后稷 等百神之勞功而舉行的祭禮。《周禮·春官·籥章》:“國祭蠟,則龡《豳》、《頌》,擊土鼓,以息老物。” 鄭玄 注引《禮記·郊特牲》:“天子大蜡八, 伊耆氏 始為蠟。歲十二月而合聚萬物而索饗之也。蠟之祭也,主先嗇而祭司嗇也。”
齊敬
莊嚴恭敬。《禮記·檀弓下》:“唯祭祀之禮,主人自盡焉爾。豈知神之所饗,亦以主人有齊敬之心也。”《國語·楚語下》:“毛以示物,血以告殺,接誠拔取以獻具,為齊敬也。”
上下
(1) 高處和低處;上面和下面;職位上較高的和較低的人
上下同欲者勝。——《孫子·謀攻》
鳴聲上下,遊人去而禽鳥樂也。——宋· 歐陽修《醉翁亭記》
上下天光,一碧萬頃。——范仲淹《岳陽樓記》
(2) 輩分上較高的和較低的人
全家上下都很高興
(3) 從上面到下面
上下打量著這位陌生人
(4) 指程度上高低、優劣
不分上下
(5) 用在數量詞後,表示概數;左右
今年一畝地能有一千斤上下的收成
這位先生今年五十上下
(6) 稱衙門中的差役
這般炎熱,上下只得擔待一步!——《水滸傳》
器質
(1).器局;資質;才識。《宋書·柳元景傳》:“ 元景 少便弓馬……寡言有器質。” 唐 韓愈 《舉錢徽自代狀》:“﹝ 錢徽 ﹞器質端方,性懷恬淡,外和內敏,潔靜精微。” 宋 王安石 《祭歐陽文忠公文》:“如公器質之深厚,智識之高遠,而輔學術之精微,故充於文章,見於議論,豪健俊偉,怪巧瑰琦。”
(2).謂儀器設備。 康有為 《大同書》辛部第十一章:“夫以其人境遇、神明之優飽,又當圖書、器質之精備……其新理、新器、新術日出而無可涯量,精奇而不可思議。”
不徒
(1).不白白地。《墨子·修身》:“名不徒生而譽不自長。”
(2).不獨;不但。《晉書·顧和傳》:“卿珪璋特達,機警有鋒,不徒東南之美,實為海內之俊。”
可以
(1) 表示可能或能夠
可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》
(2) 表示許可
現在你可以走了
(3) 不壞;還好
她的英文還可以
(4) 很;厲害
這真閒得可以
來者
(1) 將來的事或人
來者猶可追
使來者讀之。——宋· 文天祥《指南錄後序》?
(2) 前來的人或物
來者不拒
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