次韻枯梅

作者：陳鎰朝代：元代

次韻枯梅原文

苔封蘚蝕百年身，雪虐霜饕數點春。

留得此花參太極，看來生意是深仁。

羅浮仙子冰魂返，飯顆詩人瘦態真。

不許世間兒女比，臨風孤艷絕芳塵。

詩詞問答

問：次韻枯梅的作者是誰？答：陳鎰
問：次韻枯梅寫於哪個朝代？答：元代
問：次韻枯梅是什麼體裁？答：七律
問：陳鎰的名句有哪些？答：陳鎰名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻

參考注釋

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

數點

指著事物數

媽媽在數點剛買來的梨子

太極

(1).古代哲學家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時變化，繼而出現各種自然現象，是宇宙萬物之原。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”

(2). 宋代理學家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。” 清王夫之《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”

(3).謂天宮，仙界。三國魏阮籍《詠懷》之七二：“時路烏足爭？太極可翱翔。” 晉葛洪《抱朴子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《雲笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”

來生

指人死後再轉生到世上的那一生;下輩子(迷信)

羅浮

山名。在廣東省東江北岸。風景優美，為粵中遊覽勝地。晉葛洪曾在此山修道，道教稱為“第七洞天”。相傳隋趙師雄在此夢遇梅花仙女，後多為詠梅典實。南朝陳徐陵《奉和山地》：“ 羅浮無定所，鬱島屢遷移。” 唐劉恂《嶺表錄異》卷中：“ 南海以竹為甑者，類見之矣，皆羅浮之竹也。” 元張可久《天淨沙·孤山雪夜》曲：“淡粧人在羅浮，黃昏月上西湖，翠袖翩翩起舞。” 清屠宸楨《疏影》詞：“酒醒黃昏，看足香痕，好夢羅浮重省。”參見“ 羅浮夢 ”。

仙子

見“仙女”

冰魂

(1).形容梅、蓮等花清白純淨的品質。宋蘇軾《松風亭下梅花盛開》詩之二：“ 羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。紛紛初疑月掛樹，耿耿獨與參橫昏。” 宋唐珏《水龍吟·白蓮》詞：“嘆冰魂猶在，翠輿難駐，玉簪為誰輕墜。”

(2).借指梅花。清江炳炎《淮甸春·自題紙帳梅花》詞：“閒門客裡，嘆年年辜負，西溪游屐。約與冰魂同小住。”《二十年目睹之怪現狀》第四十回：“芳心恐負，正酒醒天寒時候。喚鴉鬟招鶴歸來，請與冰魂守。”

飯顆

(1).指飯粒。宋黃庭堅《演雅》詩：“提壺猶能勸沽酒，黃口只知貪飯顆。伯勞饒舌世不問，鸚鵡纔言便關鏁。”

(2).見“ 飯顆山 ”。

詩人

作詩的名人

生來就是一個詩人,不是造就出來的

不許

(1)

不允許,不讓

不許說慌

(2)

不能——用於反問句,強調其否定性

何必一定要等我,你就不許自己去嗎?

(3)

禁止;阻止某事的完成或進行

不許兒童在人行道上騎腳踏車

世間

人世間；世界上。《百喻經·觀作瓶喻》：“諸佛大龍出，雷音徧世間。” 晉陶潛《飲酒》詩之三：“有飲不肯飲，但顧世間名。” 唐裴鉶《崑崙奴》：“其警如神，其猛如虎，即曹州孟海之犬也。世間非老奴不能斃此犬耳。” 宋陸游《高枕》詩：“高枕閒看古篆香，世間萬事本茫茫。” 明袁宏道《寄散木》：“凡藝到極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。” 楊朔《滇池邊上》：“自古以來，人們常有個夢想，但願世間花不謝，葉不落，一年到頭永遠是春天。”

兒女

(1) 兒子和女兒,子女

兒女成群

(2) 青年男女

無為在歧路,兒女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

兒女淚,君休滴

臨風

迎風；當風。《楚辭·九歌·少司命》：“望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。” 南朝宋謝莊《月賦》：“臨風嘆兮將焉歇，川路長兮不可越。” 唐杜甫《與嚴二郎奉禮別》詩：“出涕同斜日，臨風看去塵。” 宋范仲淹《岳陽樓記》：“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”《水滸傳》第三九回：“不覺酒湧上來，潸然淚下，臨風觸目，感恨傷懷。” 蘇曼殊《寄調箏人》詩：“偷嘗仙女脣中露，幾度臨風拭淚痕。” 冰心《寄小讀者》五：“我想起我的母親，不覺憑在甬道的窗邊，臨風偷灑了幾點酸淚。”