言兵事疏

言兵事疏原文

晁錯，潁川人也。學申商刑名於軹張恢生所，與雒陽宋孟及劉帶同師。以文學為太常掌故。

錯為人峭直刻深。孝文時，天下亡治尚書者，獨聞齊有伏生，故秦博士，治尚書，年九十餘，老不可徵。乃詔太常，使人受之。太常遣錯受尚書伏生所，還，因上書稱說。詔以為太子舍人，門大夫，遷博士。又上書言：“人主所以尊顯功名揚於萬世之後者，以知術數也。故人主知所以臨制臣下而治其眾，則群臣畏服矣；知所以聽言受事，則不欺蔽矣；知所以安利萬民，則海內必從矣；知所以忠孝事上，則臣子之行備矣：此四者，臣竊為皇太子急之。人臣之議或曰皇太子亡以知事為也，臣之愚，誠以為不然。竊觀上世之君，不能奉其宗廟而劫殺於其臣者，皆不知術數者也。（皇太子所讀書多矣，而未深知術數者也。）皇太子所讀書多矣，而未深知術數者，不問書說也。夫多誦而不知其說，所謂勞苦而不為功。臣竊觀皇太子材智高奇，馭射伎藝過人絕遠，然於術數未有所守者，以陛下為心也。竊願陛下幸擇聖人之術可用今世者，以賜皇太子，因時使太子陳明於前。唯陛下裁察。”上善之，於是拜錯為太子家令。以其辯得幸太子，太子家號曰“智囊”。

是時匈奴強，數寇邊，上發兵以御之。錯上言兵事，曰：臣聞漢興以來，胡虜數入邊地，小入則小利，大入則大利；高后時再入隴西，攻城屠邑，敺略畜產；其後復入隴西，殺吏卒，大寇盜。竊聞戰勝之威，民氣百倍；敗兵之卒，沒世不復。自高后以來，隴西三困於匈奴矣，民氣破傷，亡有勝意。今茲隴西之吏，賴社稷之神靈，奉陛下之明詔，和輯士卒，底厲其節，起破傷之民以當乘勝之匈奴，用少擊眾，殺一王，敗其眾而（法曰）大有利。非隴西之民有勇怯，乃將吏之制巧拙異也。故兵法曰：“有必勝之將，無必勝之民。”繇此觀之，安邊境，立功名，在於良將，不可不擇也。

臣又聞用兵，臨戰合刃之急者三：一曰得地形，二曰卒服習，三曰器用利。兵法曰：丈五之溝，漸車之水，山林積石，經川丘阜，屮木所在，此步兵之地也，車騎二不當一。土山丘陵，曼衍相屬，平原廣野，此車騎之地，步兵十不當一。平陵相遠，川谷居間，仰高臨下，此弓弩之地也，短兵百不當一。兩陳相近，平地淺（草）〔屮〕，可前可後，此長戟之地也，劍楯三不當一。（雚）〔萑〕葦竹蕭，屮木蒙蘢，支葉茂接，此矛鋋之地也，長戟二不當一。曲道相伏，險厄相薄，此劍楯之地也，弓弩三不當一。士不選練，卒不服習，起居不精，動靜不集，趨利弗及，避難不畢，前擊後解，與金鼓之（音）〔指〕相失，此不習勒卒之過也，百不當十。兵不完利，與空手同；甲不堅密，與袒裼同；弩不可以及遠，與短兵同；射不能中，與亡矢同；中不能入，與亡鏃同：此將不省兵之禍也，五不當一。故兵法曰：器械不利，以其卒予敵也；卒不可用，以其將予敵也；將不知兵，以其主予敵也；君不擇將，以其國予敵也。四者，（國）〔兵〕之至要也。

臣又聞小大異形，強弱異勢，險易異備。夫卑身以事強，小國之形也；合小以攻大，敵國之形也；以蠻夷攻蠻夷，中國之形也。今匈奴地形技藝與中國異。上下山阪，出入溪澗，中國之馬弗與也；險道傾仄，且馳且射，中國之騎弗與也；風雨罷勞，饑渴不困，中國之人弗與也：此匈奴之長技也。若夫平原易地，輕車突騎，則匈奴之眾易撓亂也；勁弩長戟，射疏及遠，則匈奴之弓弗能格也；堅甲利刃，長短相雜，游弩往來，什伍俱前，則匈奴之兵弗能當也；材官騶發，矢道同的，則匈奴之革笥木薦弗能支也；下馬地斗，劍戟相接，去就相薄，則匈奴之足弗能給也：此中國之長技也。以此觀之，匈奴之長技三，中國之長技五。陛下又興數十萬之眾，以誅數萬之匈奴，眾寡之計，以一擊十之術也。

雖然，兵，兇器；戰，危事也。以大為小，以強為弱，在俛卬之間耳。夫以人之死爭勝，跌而不振，則悔之亡及也。帝王之道，出於萬全。今降胡義渠蠻夷之屬來歸誼者，其眾數千，飲食長技與匈奴同，可賜之堅甲絮衣，勁弓利矢，益以邊郡之良騎。令明將能知其習俗和輯其心者，以陛下之明約將之。即有險阻，以此當之；平地通道，則以輕車材官制之。兩軍相為表里，各用其長技，衡加之以眾，此萬全之術也。

傳曰：“狂夫之言，而明主擇焉。”臣錯愚陋，昧死上狂言，唯陛下財擇。文帝嘉之，乃賜錯璽書寵答焉，曰：“皇帝問太子家令：上書言兵體三章，聞之。書言”狂夫之言，而明主擇焉“。今則不然。言者不狂，而擇者不明，國之大患，故在於此。使夫不明擇於不狂，是以萬聽而萬不當也。”錯復言守邊備塞，勸農力本，當世急務二事，曰：臣聞秦時北攻胡貉，築塞河上，南攻楊粵，置戍卒焉。其起兵而攻胡、粵者，非以衛邊地而救民死也，貪戾而欲廣大也，故功未立而天下亂。且夫起兵而不知其勢，戰則為人禽，屯則卒積死。夫胡貉之地，積陰之處也，木皮三寸，冰厚六尺，食肉而飲酪，其人密理，鳥獸毳毛，其性能寒。楊粵之地少陰多陽，其人疏理，鳥獸希毛，其性能暑。秦之戍卒不能其水土，戍者死於邊，輸者僨於道。秦民見行，如往棄市，因以謫發之，名曰“謫戍”。先發吏有謫及贅婿、賈人，後以嘗有市籍者，又後以大父母、父母嘗有市籍者，後入閭，取其左。發之不順，行者深怨，有背畔之心。凡民守戰至死而不降北者，以計為之也。故戰勝守固則有拜爵之賞，攻城屠邑則得其財鹵以富家室，故能使其眾蒙矢石，赴湯火，視死如生。今秦之發卒也，有萬死之害，而亡銖兩之報，死事之後不得一算之復，天下明知禍烈及己也。陳勝行戍，至於大澤，為天下先倡，天下從之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。

胡人衣食之業不著於地，其勢易以擾亂邊竟。何以明之？胡人食肉飲酪，衣皮毛，非有城郭田宅之歸居，如飛鳥走獸於廣野，美草甘水則止，草盡水竭則移。以是觀之，往來轉徙，時至時去，此胡人之生業，而中國之所以離南畝也。今使胡人數處轉牧行獵於塞下，或當燕代，或當上郡、北地、隴西，以候備塞之卒，卒少則入。陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；救之，少發則不足，多發，遠縣才至，則胡又已去。聚而不罷，為費甚大；罷之，則胡復入。如此連年，則中國貧苦而民不安矣。

陛下幸憂邊境，遣將吏發卒以治塞，甚大惠也。然令遠方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能，不如選常居者，家室田作，且以備之。以便為之高城深塹，具藺石，布渠答，復為一城其內，城間百五十步。要害之處，通川之道，調立城邑，毋下千家，為中周虎落。先為室屋，具田器，乃募罪人及免徒復作令居之；不足，募以丁奴婢贖罪及輸奴婢欲以拜爵者；不足，乃募民之欲往者。皆賜高爵，復其家。予冬夏衣，廩食，能自給而止。郡縣之民得買其爵，以自增至卿。其亡夫若妻者，縣官買予之。人情非有匹敵，不能久安其處。塞下之民，祿利不厚，不可使久居危難之地。胡人入驅而能止其所驅者，以其半予之，縣官為贖其民。如是，則邑里相救助，赴胡不避死。非以德上也，欲全親戚而利其財也。此與東方之（戎）〔戍〕卒不習地勢而心畏胡者，功相萬也。以陛下之時，徙民實邊，使遠方無屯戍之事，塞下之民父子相保，亡系虜之患，利施後世，名稱聖明，其與秦之行怨民，相去遠矣。

上從其言，募民徙塞下。

錯復言：陛下幸募民相徙以實塞下，使屯戍之事益省，輸將之費益寡，甚大惠也。下吏誠能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉，則貧民相募而勸往矣。臣聞古之徙遠方以實廣虛也，相其陰陽之和，嘗其水泉之味，審其土地之宜，觀其□木之饒，然後營邑立城，制里割宅，通田作之道，正阡陌之界，先為築室，家有一堂二內，門戶之閉，置器物焉，民至有所居，作有所用，此民所以輕去故鄉而勸之新（色）〔邑〕也。為置醫巫，以救疾病，以修祭祀，男女有昏，生死相恤，墳墓相從，種樹畜長，室屋完安，此所以使民樂其處而有長居之心也。

臣又聞古之制邊縣以備敵也，使五家為伍，伍有長；十長一里，里有假士；四里一連，連有假五百；十連一邑，邑有假候：皆擇其邑之賢材有護，習地形知民心者，居則習民於射法，出則教民於應敵。故卒伍成於內，則軍正定於外。服習以成，勿令遷徙，幼則同游，長則共事。夜戰聲相知，則足以相救；晝戰目相見，則足以相識；驩愛之心，足以相死。如此而勸以厚賞，威以重罰，則前死不還踵矣。所徙之民非壯有材力，但費衣糧，不可用也；雖有材力，不得良吏，猶亡功也。

陛下絕匈奴不與和親，臣竊意其冬來南也，壹大治，則終身創矣。欲立威者，始於折膠，來而不能困，使得氣去，後未易服也。愚臣亡識，唯陛下財察。

後詔有司舉賢良文學士，錯在選中。上親策詔之，曰：惟十有五年九月壬子，皇帝曰：昔者大禹勤求賢士，施及方外，四極之內，舟車所至，人跡所及，靡不聞命，以輔其不逮；近者獻其明，遠者通厥聰，比善戮力，以翼天子。是以大禹能亡失德，夏以長楙。高皇帝親除大害，去亂從，並建豪英，以為官師，為諫爭，輔天子之闕，而翼戴漢宗也。賴天之靈，宗廟之福，方內以安，澤及四夷。今朕獲執天子之正，以承宗廟之祀，朕既不德，又不敏，明弗能燭，而智不能治，此大夫之所著聞也。故詔有司、諸侯王、三公、九卿及主郡吏，各帥其志，以選賢良明於國家之大體，通於人事之終始，及能直言極諫者，各有人數，將以匡朕之不逮。二三大夫之行當此三道，朕甚嘉之，故登大夫於朝，親諭朕志。大夫其上三道之要，及永惟朕之不德，吏之不平，政之不宣，民之不寧，四者之闕，悉陳其志，毋有所隱。上以薦先帝之宗廟，下以興愚民之休利，著之於篇，朕親覽焉，觀大夫所以佐朕，至與不至。書之，周之密之，重之閉之。興自朕躬，大夫其正論，毋枉執事。烏虖，戒之！二三大夫其帥志毋怠！

錯對曰：平陽侯臣窋、汝陰侯臣灶、潁陰侯臣何、廷尉臣宜昌、隴西太守臣昆邪所選賢良太子家令臣錯昧死再拜言：臣竊聞古之賢主莫不求賢以為輔翼，故黃帝得力牧而為五帝〔先〕，大禹得咎繇而為三王祖，齊桓得筦子而為五伯長。今陛下講於大禹及高皇帝之建豪英也，退托於不明，以求賢良，讓之至也。臣竊觀上世之傳，若高皇帝之建功業，陛下之德厚而得賢佐，皆有司之所覽，刻於玉版，藏於金匱，歷之春秋，紀之後世，為帝者祖宗，與天地相終。今臣窋等乃以臣錯充賦，甚不稱明詔求賢之意。臣錯□茅臣，亡識知，昧死上愚對，曰：詔策曰“明於國家大體”，愚臣竊以古之五帝明之。臣聞五帝神聖，其臣莫能及，故自親事，處於法宮之中，明堂之上；動靜上配天，下順地，中得人。故眾生之類亡不覆也，根著之徒亡不載也；燭以光明，亡偏異也；德上及飛鳥，下至水蟲草木諸產，皆被其澤。然後陰陽調，四時節，日月光，風雨時，膏露降，五穀孰，祆孽滅，賊氣息，民不疾疫，河出圖，洛出書，神龍至，鳳鳥翔，德澤滿天下，靈光施四海。此謂配天地，治國大體之功也。

詔策曰“通於人事終始”，愚臣竊以古之三王明之。臣聞三王臣主俱賢，故合謀相輔，計安天下，莫不本於人情。人情莫不欲壽，三王生而不傷也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王節其力而不盡也。其為法令也，合於人情而後行之；其動眾使民也，本於人事然後為之。取人以己，內恕及人。情之所惡，不以強人；情之所欲，不以禁民。是以天下樂其政，歸其德，望之若父母，從之若流水；百姓和親，國家安寧，名位不失，施及後世。此明於人情終始之功也。

詔策曰“直言極諫”，愚臣竊以五伯之臣明之。臣聞五伯不及其臣，故屬之以國，任之以事。五伯之佐之為人臣也，察身而不敢誣，奉法令不容私，盡心力不敢矜，遭患難不避死，見賢不居其上，受祿不過其量，不以亡能居尊顯之位。自行若此，可謂方正之士矣。其立法也，非以苦民傷眾而為之機陷也，以之興利除害，尊主安民而救暴1-1亂也。其行賞也，非虛取民財妄予人也，以勸天下之忠孝而明其功也。故功多者賞厚，功少者賞薄。如此，斂民財以顧其功，而民不恨者，知與而安己也。其行罰也，非以忿怒妄誅而從暴心也，以禁天下不忠不孝而害國者也。故罪大者罰重，罪小者罰輕。如此，民雖伏罪至死而不怨者，知罪罰之至，自取之也。立法若此，可謂平正之吏矣。法之逆者，請而更之，不以傷民；主行之暴者，逆而復之，不以傷國。救主之失，補主之過，揚主之美，明主之功，使主內亡邪辟之行，外亡騫污之名。事君若此，可謂直言極諫之士矣。此五伯之所以德匡天下，威正諸侯，功業甚美，名聲章明。舉天下之賢主，五伯與焉，此身不及其臣而使得直言極諫補其不逮之功也。今陛下人民之眾，威武之重，德惠之厚，令行禁止之勢，萬萬於五伯，而賜愚臣策曰“匡朕之不逮”，愚臣何足以識陛下之高明而奉承之！

詔策曰“吏之不平，政之不宣，民之不寧”，愚臣竊以秦事明之。臣聞秦始並天下之時，其主不及三王，而臣不及其佐，然功力不遲者，何也？地形便，山川利，財用足，民利戰。其所與並者六國，六國者，臣主皆不肖，謀不輯，民不用，故當此之時，秦最富強。夫國富強而鄰國亂者，帝王之資也，故秦能兼六國，立為天子。當此之時，三王之功不能進焉。及其末塗之衰也，任不肖而信讒賊；宮室過度，耆慾亡極，民力罷盡，賦斂不節；矜奮自賢，群臣恐諛，驕溢縱恣，不顧患禍；妄賞以隨（善）〔喜〕意，妄誅以快怒心，法令煩憯，刑罰暴酷，輕絕人命，身自射殺；天下寒心，莫安其處。奸邪之吏，乘其亂法，以成其威，獄官主斷，生殺自恣。上下瓦解，各自為制。秦始亂之時，吏之所先侵者，貧人賤民也；至其中節，所侵者富人吏家也；及其末塗，所侵者宗室大臣也。是故親疏皆危，外內鹹怨，離散逋逃，人有走心。陳勝先倡，天下大潰，絕祀亡世，為異姓福。此吏不平，政不宣，民不寧之禍也。今陛下配天象地，覆露萬民，絕秦之跡，除其亂法；躬親本事，廢去淫末；除苛解嬈，寬大愛人；肉刑不用，罪人亡帑；非謗不治，鑄錢者除；通關去塞，不孽諸侯；賓禮長老，愛恤少孤；罪人有期，後宮出嫁；尊賜孝悌，農民不租；明詔軍師，愛士大夫；求進方正，廢退奸邪；除去陰刑，害民者誅；憂勞百姓，列侯就都；親耕節用，視民不奢。所為天下興利除害，變法易故，以安海內者，大功數十，皆上世之所難及，陛下行之，道純德厚，元元之民幸矣。

詔策曰“永惟朕之不德”，愚臣不足以當之。

詔策曰“悉陳其志，毋有所隱”，愚臣竊以五帝之賢臣明之。臣聞五帝其臣莫能及，則自親之；三王臣主俱賢，則共憂之；五伯不及其臣，則任使之。此所以神明不遺，而聖賢不廢也，故各當其世而立功德焉。傳曰“往者不可及，來者猶可待，能明其世者謂之天子”，此之謂也。竊聞戰不勝者易其地，民貧窮者變其業。今以陛下神明德厚，資財不下五帝，臨制天下，至今十有六年，民不益富，盜賊不衰，邊竟未安，其所以然，意者陛下未之躬親，而待群臣也。今執事之臣皆天下之選已，然莫能望陛下清光，譬之猶五帝之佐也。陛下不自躬親，而待不望清光之臣，臣竊恐神明之遺也。日損一日，歲亡一歲，日月益暮，盛德不及究於天下，以傳萬世，愚臣不自度量，竊為陛下惜之。昧死上狂惑□茅之愚，臣言唯陛下財擇。

時賈誼已死，對策者百餘人，唯錯為高第，繇是遷中大夫。

錯又言宜削諸侯事，及法令可更定者，書凡三十篇。孝文雖不盡聽，然奇其材。當是時，太子善錯計策，爰盎諸大功臣多不好錯。

景帝即位，以錯為內史。錯數請間言事，輒聽，幸傾九卿，法令多所更定。丞相申屠嘉心弗便，力未有以傷。內史府居太上廟堧中，門東出，不便，錯乃穿門南出，鑿廟堧垣。丞相大怒，欲因此過為奏請誅錯。錯聞之，即請間為上言之。丞相奏事，因言錯擅鑿廟垣為門，請下廷尉誅。上曰：“此非廟垣，乃堧中垣，不致於法。”丞相謝。罷朝，因怒謂長史曰：“吾當先斬以聞，乃先請，固誤。”丞相遂發病死。錯以此愈貴。

遷為御史大夫，請諸侯之罪過，削其支郡。奏上，上〔令〕公卿列侯宗室〔雜議〕，莫敢難，獨竇嬰爭之，繇此與錯有隙。錯所更令三十章，諸侯讙譁。錯父聞之，從潁川來，謂錯曰：“上初即位，公為政用事，侵削諸侯，疏人骨肉，口讓多怨，公何為也！”錯曰：“固也。不如此，天子不尊，宗廟不安。”父曰：“劉氏安矣，而晁氏危，吾去公歸矣！”遂飲藥死，曰：“吾不忍見禍逮身。”後十餘日，吳楚七國俱反，以誅錯為名。上與錯議出軍事，錯欲令上自將兵，而身居守。會竇嬰言爰盎，詔召入見，上方與錯調兵食。上問盎曰：“君嘗為吳相，知吳臣田祿伯為人虖？今吳楚反，於公意何如？”對曰：“不足憂也，今破矣。”上曰：“吳王即山鑄錢，煮海為鹽，誘天下豪桀，白頭舉事，此其計不百全，豈發虖？何以言其無能為也？”盎對曰：“吳銅鹽之利則有之，安得豪桀而誘之！誠令吳得豪桀，亦且輔而為誼，不反矣。吳所誘，皆亡賴子弟，亡命鑄錢奸人，故相誘以亂。”錯曰：“盎策之善。”上問曰：“計安出？”盎對曰：“願屏左右。”上屏人，獨錯在。盎曰：“臣所言，人臣不得知。”乃屏錯。錯趨避東箱，甚恨。上卒問盎，對曰：“吳楚相遺書，言高皇帝王子弟各有分地，今賊臣晁錯擅適諸侯，削奪之地，以故反名為西共誅錯，復故地而罷。方今計，獨有斬錯，發使赦吳楚七國，復其故地，則兵可毋血刃而俱罷。”於是上默然，良久曰：“顧誠何如，吾不愛一人謝天下。”盎曰：“愚計出此，唯上孰計之。”乃拜盎為太常，密裝治行。

後十餘日，丞相青翟、中尉嘉、廷尉□劾奏錯曰：“吳王反逆亡道，欲危宗廟，天下所當共誅。今御史大夫錯議曰：”兵數百萬，獨屬群臣，不可信，陛下不如自出臨兵，使錯居守。徐、僮之旁吳所未下者可以予吳。“錯不稱陛下德信，欲疏群臣百姓，又欲以城邑予吳，亡臣子禮，大逆無道。錯當要斬，父母妻子同產無少長皆棄巿。臣請論如法。”制曰：“可。”錯殊不知。乃使中尉召錯，紿載行巿。錯衣朝衣斬東巿。

錯已死，謁者僕射鄧公為校尉，擊吳楚為將。還，上書言軍事，見上。上問曰：“道軍所來，聞晁錯死，吳楚罷不？”鄧公曰：“吳為反數十歲矣，發怒削地，以誅錯為名，其意不在錯也。且臣恐天下之士拑口不敢復言矣。”上曰：“何哉？”鄧公曰：“夫晁錯患諸侯強大不可制，故請削之，以尊京師，萬世之利也。計畫始行，卒受大戮，內杜忠臣之口，外為諸侯報仇，臣竊為陛下不取也。”於景帝喟然長息，曰：“公言善，吾亦恨之。”乃拜鄧公為城陽中尉。

鄧公，成固人也，多奇計。建元年中，上招賢良，公卿言鄧先。鄧先時免，起家為九卿。一年，復謝病免歸。其子章，以修黃老言顯諸公間。

贊曰：爰盎雖不好學，亦善傅會，仁心為質，引義慷慨。遭孝文初立，資適逢世。時已變易，及吳壹說，果於用辯，身亦不遂。晁錯銳於為國遠慮，而不見身害。其父睹之，經於溝瀆，亡益救敗，不如趙母指括，以全其宗。悲夫！錯雖不終，世哀其忠。故論其施行之語著於篇。

詩詞問答

問：言兵事疏的作者是誰？答：晁錯
問：言兵事疏寫於哪個朝代？答：兩漢

譯文和注釋

譯文

部分翻譯：

我聽說漢興以來，匈奴數次侵入邊地，小規模的侵襲就獲得小勝利，大舉入侵就獲得大的勝利；高祖呂后時再次侵入隴西，攻占城池， * 百姓，劫掠牲畜等財物；後來又侵入隴西，殺死守城的官兵，大肆劫掠。我私下聽說戰勝的威力，可以使百姓氣勢百倍；吃了敗仗的士兵，很長時間都難以恢復元氣。自從高祖呂后以來，隴西三次被困於匈奴，百姓垂頭喪氣，沒有勝利的信心。現在隴西的官吏，上賴社稷的神靈，遵奉陛下聖明的命令，團結士卒，磨礪他們的氣節，發動已經垂頭喪氣的百姓來抵擋乘勝前進的匈奴，以少敵眾，殺死了一個匈奴的首領，大敗他們的大部隊而取得大的勝利。這並非隴西的百姓有勇敢和怯懦的區分，而是將領節制的方法有巧妙和笨拙的差別。所以兵法說：“有一定會勝利的將領，沒有一定會勝利的百姓。”由此看來，安定邊境，建立功名，在於好的將領，所以不能不慎重選擇。
我又聽說用兵，在戰場上廝殺之前要準備好三個方面：一是要深入了解地形，二是要訓練士兵，三是要檢驗武器。兵法說：一丈五尺長的溝，可以湮沒戰車的水流，山林中積滿石頭，有長流之水，有丘陵土山，草木繁盛，這是步兵的戰場，兩個騎兵抵擋不了一個步兵。土山丘陵，綿延不絕，到處都是平原廣野，這是騎兵的戰場，十個步兵不能抵擋一個騎兵。遠遠望去是平坦的丘陵，中間隔著河流和山谷，居高臨下，這是弓弩手的戰場，一百個拿著短兵刃的士兵也抵擋不了一個弓弩手。敵我雙方的陣地相隔很近，地勢平坦，沒有深草阻礙，進退自如，這是持長戟的士兵的戰場，三個持劍盾的士兵也抵擋不了一個持長戟的士兵。蘆葦蒿草叢生，草木茂盛，枝葉相交，這是持矛鋌的士兵的戰場，兩個持長戟的士兵也抵擋不了一個持矛鋌的士兵。道路彎彎曲曲，十分隱蔽，各種險要的地勢相互重疊，這是持劍盾的士兵的戰場，三個持弓弩的士兵也抵擋不了一個持劍盾的士兵。士兵不精選加以訓練、使之熟悉，日常起居不熟練，動作不整齊劃一，不懂得如何利用機會、如何避免災難，前面金鼓擊響，後面的士兵卻十分懈怠，和金鼓的命令相違背，這是不嚴格訓練士兵而造成過錯，一百個這樣的士兵也抵擋不了十個精兵。兵器不銳利，和空手一樣；盔甲不堅固，和沒帶盔甲一樣；弓弩不可以射出很遠，和短兵一樣；射箭不能射中，和沒有箭一樣；射中了卻沒有穿透，和沒有箭頭一樣，這是將領沒有檢驗兵器的後果，五個這樣的士兵抵擋不了一個精兵。所以兵法說：器械不鋒利，是將自己的士兵送給敵人；士兵不會打仗，是將自己的將領送給敵人；將領不了解自己的士兵，是將自己的國君送給敵人；君主不精選將領，是將自己的國家送給敵人。這四點是戰爭的關鍵。
我又聽說小國和大國的表現不同，強國和弱國的形勢有異，險要之地與不險要之地的戒備不同。謙卑地侍奉強國，這是小國的表現；聯合小國來攻打大國，這是勢均力敵的國家的表現；用蠻夷來攻打蠻夷，這是中國的表現。現在匈奴的地形和技藝都與中國不同。上下山阪，出入溪澗，中國的馬匹不如他們；道路險要，地勢不平，一邊賓士一邊射箭，中國的騎兵不如他們；經歷風雨的疲勞，忍受饑渴的能力，中國人不如他們，這是匈奴擅長的地方。如果在平原上，地勢平坦，輕車突騎，那么匈奴容易被撓亂；勁弩長戟射到遠處，那么匈奴人的弓箭之弓不能抵禦；堅甲利刃，長短相雜，游弩往來，十個五個一擁而上，那么匈奴的士兵不能抵擋；能用強弩的騎射之官，同時射向敵軍，那么匈奴的皮做的鎧甲和木做的盾牌就不能支持了；在馬下格鬥，劍戟相交，短兵相接，那么匈奴人的腳就不能支持了。這是中國擅長的地方。由此看來，匈奴的長處有三個，中國的長處有五個。陛下又興兵數十萬，用來誅討數萬人的匈奴，眾寡懸殊，用的是以十擊一的方法。儘管這樣，兵器是不祥之物；戰爭是危險的事情。大變成小，強變成弱，只在俯仰之間那么短暫的時間裡就會發生。硬打硬拼，企圖用人海戰術取勝，一旦失敗，難以東山再起，就會後悔莫及。帝王的策略，出自萬分的周全。現在義渠的少數民族來投降漢朝的有數千人，他們的飲食和長處與匈奴一樣，可以賜給他們盔甲棉衣、強勁的弓弩和鋒利的箭，讓邊境的優秀將領統率他們。讓將領了解他們的習俗，懂得他們心理，用陛下的規則約束他們。如果地勢險要崎嶇，讓他們來抵擋匈奴；如果地勢平坦無礙，就用漢朝的將領來對付匈奴。兩軍互相輔佐，各自發揮自己的長處，再加上數量眾多，這是萬無一失的方法。

注釋

（1） 胡虜：指匈奴。
（2） 高后：漢高祖劉邦之妻呂雉，實際掌權十六年。隴西郡：在今甘肅省西部。驅略，驅趕掠奪。
（3） 沒世：永世，長期。
（4） 合刃：交戰。
（5） 卒服習：士兵經過精熟訓練。
（6） 漸：浸濕。經川：常流之水。丘：丘陵。阜：土山。曼衍：綿延。屬：連線。
（7） 萑：蘆葦的一種。蕭：蒿草。蒙蘢：互相掩隱、覆蔽的樣子。鋌：短矛。
（8） 伏：隱蔽。相薄：互相重疊。
（9） 不精：動作不熟練。集：齊。金鼓之指：鳴金擊鼓的命令。古時作戰，擊鼓以示前進，鳴金以示收兵。勒：嚴格要求。
（10） 袒裼：露出上半身，也稱肉袒。
（11） 鏃：箭頭。
（12） 省兵：檢驗兵器。
（13） 險易：險要之地與不險要之地。
（14） 敵國之形：勢均力敵之國的形勢。
（15） 弗與：不如。
（16） 傾仄：傾斜狹窄。
（17） 格：抵禦。
（18） 什伍：古時軍隊編制，五人為伍，二伍為什。
（19） 材官騶發：能用強弩的騎射之官。騶：通“驟”。革：皮。笥：鎧甲。木薦：木做的盾牌。
（20） 薄：逼近。
（21） 俯昂：同“俯仰”。
（22） 義渠：當時居於我國西北部的一個少數民族。歸誼者：歸降的人。

詩文賞析

晁錯任太子家令不久，因匈奴屢侵邊境，於是他及時上《言兵事疏》。先是肯定文帝一反漢興以來畏懼匈奴而明詔抗禦，繼而縱論用兵之道、臨戰之術，具體剖析 匈奴之長技三，中國之長技五 ，指出： 今降胡義渠蠻夷之屬來歸誼者，其眾數千，飲食長技與匈奴同，可賜之堅甲絮衣、勁弓利矢，益以邊郡之良騎，令明將能知其習俗和輯其心者，以陛下之明約將之，即有險阻，以此當之，平地通道，則以輕車材官制之。兩軍相為表里，各用其長技，衡加之以眾，此萬全之術也。 確實言之鑿鑿，非一般紙上談兵者所能比，受到文帝高度讚揚和重視。

傳說： “狂妄之人的話，聖明的君主加以選用。”我晁錯愚昧鄙陋，冒死進獻狂妄之言，希望陛下裁奪擇用。
影響與傳播
晁錯奏章書影根據史書記載，這篇奏疏上呈文帝之後，很受文帝的讚賞。文帝不但“賜錯璽書寵答焉”，還親自寫了回信，以示鼓勵。於是，晁錯又接連上了《論守邊備塞疏》、《論募民徙塞下疏》，對《言兵事疏》所提到的守邊備塞政策做了更加充分的闡述。文帝採納了他的建議，此後漢朝的邊防也得到了有力的鞏固。《言兵事疏》對後人的軍事思想有著深刻的影響和借鑑作用。

西漢初期，居於我國北方的匈奴空前強大。到了冒頓單于統治的時候，更是大肆向四周擴張，向東大敗東胡王，俘虜當地人民、畜產無數；向西攻打月氏，還先後吞併了附近幾十個弱小民族。同時，匈奴豪酋又與漢王朝中的某些賣國求榮的通敵分子互相勾結，屢次南下，侵擾漢朝的北方邊境，劫掠財物，殺戮人民，對漢朝的邊境安全和邊地人民正常的生產生活構成了嚴重威脅。漢文帝時，匈奴曾經屢次入侵，朝廷或者採取兵來將擋的消極抵抗政策，窮於應付；或者試圖通過和親來緩和朝廷和匈奴的緊張關係，但都沒有收到顯著效果。當時漢朝的有識之士已經看到了解決這一問題的重要性和緊迫性，先後上書，向文帝進獻自己的看法。在晁錯之前，著名的文學家賈誼就上《治安策》，向漢文帝陳述匈奴的危害。但在如何處理匈奴入侵這個問題上，並沒有取得一致的意見。有主張和匈奴議和的，有主張堅決抗擊的。而在主戰一派，又有著是以攻為主還是以守為主的分歧，一時間眾說紛紜。大家各執己見，莫衷一是。
當時擔任太子家令的晁錯，非常關心國事，對北方邊境的局勢有著深入的思考，他也呈上了自己的意見，就是這篇《言兵事疏》。從這篇奏疏中可以看出，晁錯對於漢興以來抗擊匈奴的歷史十分熟悉，對前代處理匈奴問題的得失成敗也瞭然於胸，這使得他的論點有別於一般的書生之見，而是有著深刻的歷史依據和堅實的現實基礎，具有較強的可行性。他根據敵我雙方的形勢對比和漢朝當時的實力，提出了守邊備塞的正確政策和一整套抗擊匈奴的戰略戰術。
文章首先回顧了漢興以來與匈奴作戰勝敗得失的情況，援引古代兵法 “有必勝之將，無必勝之民”的說法，突出良將在戰爭中所起到的重要作用，並由此總結出“安邊境，立功名，在於良將，不可不擇也”的經驗教訓。為了說明將帥在守邊備塞、訓練士卒、鼓舞士氣等多方面的重要作用，他採用對比的手 * 述了呂后時“民氣破傷，無有勝意”，到文帝時“起破傷之民以當乘勝之匈奴，用少擊眾，殺一王、敗其眾而大有利”的形勢轉變，以敘述為議論，論證十分有力。文章用大量的筆墨，採取比較論證的方法，從戰爭的地理條件、武器裝備及士卒訓練等三個方面展開了充分論述，闡明了將帥在戰爭中爭取勝利的三個重要條件： “得地形”、“卒服習”、“器用利”。由此引出作者的結論，也就是在對匈奴的作戰中器械要堅固鋒利，士卒要精兵勁卒，將領要精通軍事，君主要選擇良將。這四個方面的論證，也是採取正反兩面論證的方法。另外作者根據“小大異形，強弱異勢，險易異備”的理論，具體分析了敵我的優劣條件，提出對匈奴作戰的一整套戰略戰術，如“以蠻夷攻蠻夷”，“以己之長攻敵之短”，“以眾攻寡”等，不但見解精到，而且具有現實的可操作性。