學古堂

學古堂原文

恰復今來憩，因思古與稽。

周書三致意，魯論首曾提。

遜志時務敏，崇功政不迷。

允懷惟矻矻，未敢曰折折。

詩詞問答

問：學古堂的作者是誰？答：乾隆
問：學古堂寫於哪個朝代？答：清代
問：學古堂是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言律詩　押齊韻　出處：御製詩三集卷十三

參考注釋

今來

(1).當今，如今。 三國 魏 曹植 《情詩》：“始出嚴霜結，今來白露晞。” 唐 韓愈 《落齒》詩：“今來落既熟，見落空相似。”《三國志平話》卷下：“今來 獻帝 懦弱， 曹操 弄權。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第一出：“俺今來這番，俺今來這番。又幾回筋斗透鍼關，透鍼關。”

(2).從今以後。 晉 潘岳 《西征賦》：“古往今來，邈矣悠哉。”《水滸傳》第八二回：“今來汝等眾人，但得府庫之物，納於庫中公用，其餘所得之資，並從均分。”

思古

懷古。 漢 班固 《西都賦》：“願賓攄懷舊之蓄念，發思古之幽情。” 漢 班固 《詠史》：“上書詣闕下，思古歌《雞鳴》。”

三致意

亦作“ 三致志 ”。再三表達其意。《史記·屈原賈生列傳》：“其存君興國而欲反復之，一篇之中三致志焉。” 宋 曾季貍 《艇齋詩話》：“ 平甫 於此蓋三致意焉。” 清 譚嗣同 《仁學》二九：“ 孔 雖當據亂之世，而黜古學，改今制，託詞寄義於昇平、太平，未嘗不三致意焉。”

魯論

即《魯論語》。《論語》的 漢 代傳本之一。相傳為 魯 人所傳，是今本《論語》的來源之一。《漢書·藝文志》：“傳《魯論語》者， 常山 都尉 龔奮 、 長信 少府 夏侯勝 、丞相 韋賢 魯扶卿 、前將軍 蕭望之 、 安昌侯 張禹 ，皆名家。 張氏 最後而行於世。” 唐 陸德明 《＜經典釋文＞序錄》：“ 漢 興，傳者則有三家，《魯論語》者， 魯 人所傳，即今所行篇次是也。”按，三家指傳《魯論語》、《齊論語》、《古文論語》三家。 張禹 所傳《論語》，以《魯論》為本，既傳於世，故後世又稱《論語》為《魯論》。 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷五：“ 愈 （ 韓愈 ）既死， 籍 （ 張籍 ）祭詩有‘《魯論》未訖注，手跡今微茫’，則知 愈 晚年嘗註《論語》未訖而絶筆。” 明 吳騏 《塞下曲》：“為言侍子今無恙，初在京師讀《魯論》。” 清 趙翼 《午睡》詩：“少小讀《魯論》，晝寢懲昏頽。”

遜志

(1).虛心謙讓。 宋 孔文仲 《制科策》：“古之聖賢，屈己執謙，和顏遜志。” 清 陳確 《學譜》：“學務遜志下人，隨處求益。”

(2).順心，迎合心意。 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》：“ 仲尼 不諫，懼將困於婦言； 叔孫 詭辭，畏不免於虎口。故明王審遜志之非道，知拂心之謂忠，不求耳目之便，每要社稷之功。” 宋 李綱 《與張相公書》之二：“願聽逆耳之言，勿受遜志之語。”

時務

(1) 當前的重大事情或客觀形勢

不識時務

(2) 指農事

民不廢時務

(3) 時候

五月正是農忙時務

(4) 時俗,風俗

這廝壞了風俗,傷了時務

允懷

(1).猶歸順。《書·周官》：“以公滅私，民其允懷。” 孔 傳：“從政以公平滅私情， * 其信歸之。” 漢 張衡 《東京賦》：“尊 赤氏 之朱光，四靈懋而允懷。” 宋 王禹偁 《賀南郊大赦表》：“化成而日用不知，寅畏而夕惕若厲，故得昆蟲鹹遂，戎狄允懷。”

(2).招致。《文選·班固＜東都賦·明堂詩＞》：“猗歟緝熙，允懷多福。” 呂延濟 註：“謂有此光明之德，信來其多福。”

(3).思念。《書·伊訓》：“惟我 商王 ，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷。” 孔 傳：“言 湯 布明武德，以寬政代 桀 虐政，兆民以此皆信懷我 商王 之德。”

矻矻

辛勤勞作的樣子

矻矻終日

矻矻金湯:辛苦經營,使其牢固不破

折折

(1).明亮貌；清晰貌。《管子·內業》：“折折乎如在於側，忽忽乎如將不得。” 尹知章 註：“折折，明貌。言心明察若在其側。” 明 陸時雍 《詩鏡總論》：“上古之言渾渾爾，中古之言折折爾，晚世之言便便爾，末世之言纖纖爾。”

(2).彎曲貌。 唐 李賀 《日出行》：“折折 黃河 曲，日從中央轉。”

安舒貌。《禮記·檀弓上》：“喪事欲其縱縱爾，吉事欲其折折爾。” 鄭玄 註：“折折，安舒貌。” 陳澔 集說：“折折，從容中禮之貌。折，音提。”