留題贈靈岩鑒公禪師（丁巳（熙寧十年）三月

作者：張會宗朝代：宋代

原文

人中令德居高地，天下精藍占好山。

四絕名標清世上，十方僧聚白雲間。

二龍珠照看經靜，雙鶴泉供洗缽閒。

早晚利榮韁鎖脫，性通三教叩禪關。

詩詞問答

問：《留題贈靈岩鑒公禪師（丁巳（熙寧十年）三月二十七日）》的作者是誰？答：張會宗
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押刪韻

2. 丁巳（熙寧十年

參考注釋

人中

位於上唇中線的垂直溝,人體穴位之一

令德

(1).美德。《左傳·襄公二十四年》：“ 子產寓書於子西，以告宣子曰：‘子為晉國，四鄰諸侯不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。’” 唐封演《封氏聞見記·定謚》：“昔周公，文王之子，諡曰文公。苟有令德，不嫌同諡。” 清劉大櫆《程府君墓志銘》：“奕奕程宗，世繼其美，傳序及君，令德愷悌。”

(2).指有高尚道德的人。漢蔡邕《上封事陳政要七事》：“太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓凶醜之人？”

高地

(1) 離海較遠的比地平面高的地區

(2)

(3) 軍事上指地面上突起的部分

(4) 高出平地的一塊地方

山區高地

天下

(1) 四海之內,全中國

魚鱉黿鼉為天下富。——《孫子·謀政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孫丑下》

天下三分。——諸葛亮《出師表》

天下之美。——明· 劉基《郁離子·千里馬篇》

(2) 人世間,社會上

天下誰人不識君。——唐· 高適《別董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黃生借書說》

天下事有難易乎。——清· 彭端淑《為學一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下縞素。——《戰國策·魏策》

天下順之。——《孟子·公孫丑下》

以天下之所順。

先天下之憂而憂。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

後天下之樂而樂。

(4) 國家或國家的統治權

傳天下不足多。——《韓非子·五蠹》

為天下理財。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

共爭天下。——《資治通鑑》

天下事誰可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地間

知天下之寒。——《呂氏春秋·察今》

精藍

佛寺；僧舍。精，精舍；藍，阿蘭若。宋高翥《常熟縣破山寺》詩：“古縣滄浪外，精藍縹緲間。” 元戴表元《題東玉師府所藏＜瀟湘圖＞》詩：“今日精藍方丈地，倚窗眠看洞庭山。” 清吳偉業《代具師答贈》詩：“早得此賢開講席，便圖作佛住精藍。”

四絕

(1).傳稱四種高超的技藝或難得的事物。(1) 南朝陳洪偃貌、義、詩、書號為“四絶”。見唐道宣《續高僧傳》卷七。(2) 宋計有功《唐詩紀事·郎餘令》：“ 餘令善畫，唐秘書省內落星石，薛稷畫鶴，賀知章草書，餘令鳳，相傳為四絶。”(3) 宋王闢之《澠水燕談錄·文儒》：“ 慶曆中，滕子京謫守巴陵，治最為天下第一。政成，重修岳陽樓。屬范文正公為記，詞極清麗，蘇子美書石，邵餗篆額，亦皆一時精筆，世謂之‘四絶’雲。”(4)指《詩經》、《楚辭》、草書、畫。見宋王應麟《國小紺珠·名臣下·四絕》。

(2).指立春、立夏、立秋、立冬的前一日。詳“ 四離四絶 ”。

世上

世界上;人間

世上無難事,只怕有心人

十方

指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位

白雲

(1).白色的雲。《詩·小雅·白華》：“英英白雲，露彼菅茅。”《莊子·天地》：“乘彼白雲，至於帝鄉。”《史記·封禪書》：“其夜若有光，晝有白雲起封中。” 唐蘇頲《汾上驚秋》詩：“北風吹白雲，萬里渡河汾。”《文匯報》1983.10.12：“《蓬萊導遊圖》有幅照片，藍天之下，白雲之上，嵌著蓬萊閣主要建築，似仙山又似蜃樓。”

(2). 黃帝時掌刑獄之官。後用作刑官的別稱。《漢書·百官公卿表上》“ 黃帝雲師雲名” 顏師古注引漢應劭曰：“ 黃帝受命有雲瑞，故以雲紀事也。由是而言，故春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。” 唐孫逖《授裴敦復刑部尚書制》：“委之刑柄，俾踐白雲之師。” 宋吳曾《能改齋漫錄·事實二》：“ 胡武平宿，賀晏元獻轉刑部侍郎啟云：‘紫詔疏恩，白雲登秩。’”

(3).指《白雲謠》。唐李白《大獵賦》：“哂穆王之荒誕，歌《白雲》之西母。” 唐白居易《八駿圖》詩：“《白雲》《黃竹》歌聲動，一人荒樂萬人愁。” 景耀月《遠遊》詩：“翠華芝蓋入離鏡，《黃竹》《白雲》定古風。”參見“ 白雲謡 ”。

(4).喻思親。《舊唐書·狄仁傑傳》：“其親在河陽別業，仁傑赴并州，登太行山，南望見白雲孤飛，謂左右曰：‘吾親所居，在此雲下。’瞻望佇立久之，雲移乃行。” 宋岳珂《桯史·開禧北征》：“夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白雲之思，惻然悽動。” 宋趙彥衛《雲麓漫鈔》卷十：“ 梁瑄不歸，璟每見東南白雲即立望，慘然久之。” 清黃遵憲《感懷》詩：“下阻黃壚上九天，白雲望斷眼空懸。”參見“ 白雲篇 ”。

(5).喻歸隱。晉左思《招隱詩》之一：“白雲停陰岡，丹葩曜陽林。” 南朝梁陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。” 唐錢起《藍田溪與漁者宿》詩：“一論白雲心，千里滄州趣。” 宋張炎《甘州》詞：“載取白雲歸去，問誰留楚佩，弄影中州？” 明徐渭《贈余君》詩：“三年臥白雲，一醉撫流水。”

(6).特指陳摶。宋王闢之《澠水燕談錄·高逸》：“ 陳摶，周世宗常召見，賜號白雲先生。太平興國初，召赴闕，太宗賜御詩云：‘曾向前朝出白雲，後來訊息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。’”

(7).指白雲亭。參見“ 白雲亭 ”。

龍珠

珍貴的寶珠。傳說得自龍頷下或龍口中，故名。也稱夜明珠。語出《莊子·列禦寇》：“夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下。” 南朝梁任昉《述異記》卷上：“凡珠有：龍珠，龍所吐者…… 越人諺云：‘種千畝木奴，不如一龍珠。’” 明吳承恩《賀周蘭墩升都督障詞引》：“七略九流，照龍珠於學海；五車三篋，鳴鳳管於詞林。”

照看

照料;照護;看顧

命令外科醫生去照看那個俘虜的傷口

早晚

(1) 早晨和晚上

他每天早晚都練氣功

(2) 時候

他已走了多半天了,這早晚多半已經到家了

(3) 〈方〉∶泛指將來某個時候

你早晚進城來,到我們這裡坐坐

(4) 或早或晚

人早晚要死的

韁鎖

韁繩和鎖鏈。比喻束縛，拘束。《漢書·敘傳上》：“今吾子已貫仁誼之羈絆，繫名聲之韁鎖。” 顏師古註：“韁，如馬韁也。”《北齊書·文苑傳·祖鴻勛》：“而吾生既繫名聲之韁鎖，就良工之剞劂。” 唐柳宗元《法華寺石門精室三十韻》：“潛軀委韁鎖，高步謝塵坱。” 姚華《曲海一勺·駢史上》：“綜食色之兩性，被韁鎖於羣倫。”

三教

(1). 漢儒謂夏尚忠，殷尚敬，周尚文，稱為“三教”。漢班固《 * 通·三教》：“王者設三教者何…… 夏人之王教以忠，其失野，救野之失莫如敬；殷人之王教以敬，其失鬼，救鬼之失莫如文；周人之王教以文，其失薄，救薄之失莫如忠。”

(2).指儒家的施教內容，包括六德、六行、六藝、合稱“三德”。漢徐幹《中論·治學》：“先王立教官，掌教國子。教以六德，曰智、仁、聖、義、中、和。教以六行，曰孝、友、睦、姻、任、恤。教以六藝，曰禮、樂、射、御、書、數。三教備，而人道畢矣。”

(3).佛教傳入我國後，稱儒、道、釋為“三教”。《北史·周本紀下》：“十二月癸巳，集羣官及沙門道士等，帝升高座，辨釋三教先後。以儒教為先，道教次之，佛教為後。” 唐牛肅《牛應貞》：“學窮三教，博涉多能。” 明陶宗儀《輟耕錄·三教》：“上問曰：‘三教何者為貴？’對曰：‘釋如黃金，道如白璧，儒如五穀。’上曰：‘若然，則儒賤邪？’對曰：‘黃金白璧，無亦何妨；五穀於世，豈可一日闕哉！’” 魯迅《華蓋集·補白二》：“佛教初來時便大受排斥，一到理學先生談禪，和尚做詩的時候，‘三教同源’的機運就成熟了。”