以漢明光鑒配置漢玉鏡台因成是詠

原文

漢玉鏡台舊所有，丁卯曾為歌詠取。

其時配以鏡玻璃，擬謂名實足相醜。

措置檀廚棐幾間，過而不留歲已久。

茲因檢閱古器玩，一時意想天開紐。

西清所藏寶鑑多，何不配之為其偶。

漢鑒陳漢玉鏡台，豐城劍合曾殊否。

玻璃質脆鎔銅堅，均以古貌孚盈缶。

台乎鏡乎昔各分，然總炎劉代所寶。

安知本非一人用，但今豈尚其人手。

玻璃笑斯均絮言，不如辭台自孤守。

詩詞問答

問：《以漢明光鑒配置漢玉鏡台因成是詠》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩四集卷九十七

2. 葉

參考注釋

玉鏡台

(1).玉制的鏡台。 唐 楊炯 《梅花落》詩：“泣對銅鉤障，愁看玉鏡臺。” 宋 葛立方 《滿庭芳·簪梅》詞：“玉鏡臺邊試看，相宜是淺笑輕顰。”《群音類選·京兆記》：“青鸞何事飛難至，卻教我玉鏡臺前懶畫眉。”

(2).指 晉 溫嶠 之玉鏡台。 溫嶠 北征 劉聰 ，獲玉鏡台一枚。從姑有女，囑代覓婿， 溫 有自婚意，因下玉鏡台為定。事見《世說新語·假譎》。後引申作婚娶聘禮的代稱。 唐 張紘 《行路難》詩：“君不見 溫 家玉鏡臺，提攜抱握九重來。”《群音類選·犀珮記·勢逼改嫁》：“好將聘物早持歸，自有 溫郎 玉鏡臺。” 清 李慈銘 《越縵堂讀書記·外家紀聞》：“ 北江 與其內姊適 程氏 者，幼相親愛，頗有玉鏡臺之慕，而姻事不諧。” 郁達夫 《無題》詩之二：“玉鏡臺邊笑老奴，何年歸去長 西湖 ？”

所有

(1) 占有,有支配權

這些都歸你所有

(2) 占有的東西

儘其所有

(3) 全部,一點也不剩下

貢獻我所有的力量

他所有的抱負、志向、希望、前程,全被一筆勾銷——《阿Q正傳》

丁卯

六十甲子的第四位

在丁卯 (公元1627年) 三月之望。——明·張溥《五人墓碑記》

歌詠

(1) 歌頌,吟詠;歌唱

歌詠比賽

(2) 詩歌,歌曲

其時

(1).那時；當時。《醒世恆言·獨孤生歸途鬧夢》：“其時， 白敏中 以中書侍郎請告歸家， 白居易 新授 杭州 太守，回來赴任。兩個都到 遐叔 處賀喜。” 魯迅 《朝花夕拾·父親的病》：“有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他了，因為他其時已經闊得不耐煩，便非一百元不去。”

(2).猶言正當時；正是時候。 徐遲 《牡丹》五：“真抗戰，假抗戰，他瞭若指掌。助 紂 為虐，他是不乾的，渾水摸魚，此其時也。”

玻璃

指天然水晶石之類,有各種顏色。現在指一種人工製造的質地硬而脆的透明物體

實足

確實足數的。如：實足三百人；實足年齡。

措置

安排;料理

措置得當

棐幾

用棐木做的幾桌。亦泛指幾桌。《晉書·王羲之傳》：“嘗詣門生家，見棐幾滑浄，因書之，真草相半。” 宋 陸游 《初夏》詩：“細煅詩聯憑棐幾，靜思棋劫對楸枰。” 元 揭傒斯 《和傅與礪近日》之一：“棐幾看雲憑，衡門罷月關。”

檢閱

(1) 翻檢閱讀

空空道人…將這《石頭記》再檢閱一遍。——《紅樓夢》

(2) 高級首長在軍隊或民眾隊伍面前舉行檢驗儀式

檢閱陸、海、空三軍儀仗隊

器玩

謂可供玩賞的器物。《新唐書·玄宗紀》：“禁採珠玉及為刻鏤器玩、珠繩帖縚服者，廢織錦坊。” 宋 歐陽修 《日本刀歌》：“百工五種與之居，至今器玩皆精巧。” 宋 文瑩 《玉壺清話》卷三：“其子弟亦麤知書，留 中立 凡數日，出圖史、器玩、琴尊、弧矢之具，雖皇州搢紳家止於是爾。”

一時

(1) 一個時期

此一時彼一時

一時多少豪傑。——宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

(2) 短時間

一時半刻

一時紉。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

一時從者千人。——清·邵長蘅《青門剩稿》

(3) 同一時候。

一時收禽(一時:同時。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸黨)。——《後漢書·張衡傳》

一時皆下。——唐·李朝威《柳毅傳》

一時齊發,眾妙畢備。——《虞初新志·秋聲詩自序》

(4) 一些時候

攻一時。——清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》

意想

料想,猜想

意想不到

天開

超越常規的活動, 煥發、奔放

異想天開

西清

(1).西廂清淨之處。《文選·司馬相如＜上林賦＞》：“青龍蚴蟉於東葙，象輿婉僤於西清。” 郭璞 注引 張揖 曰：“西清者，葙中清浄處也。”後指帝王宮內游宴之處。 宋 徐鉉 《茱萸》詩：“長和菊花酒，高宴奉西清。”

(2). 清 代宮廷內南書房。 清 趙翼 《辰州吊諸桐嶼》詩：“我來東道誰為主，君在西清最有聲。”

寶鑑

寶鏡。鏡子的美稱，亦以喻月亮。常用作書名，取可以借鑑之意。如 唐 衛嵩 有《醫門寶鑑》三卷， 元 夏文彥 有《圖繪寶鑑》五卷。《新唐書·張九齡傳》：“千秋節，公、王並獻寶鑑。” 宋 劉過 《蝶戀花·贈張守寵姬》詞：“寶鑑年來微有暈。懶照容華，人遠天涯近。” 明 謝讜 《四喜記·佳期重會》：“湘簾高捲，遙看寶鑑空懸。暗想當年奇遇，美景依然。”《紅樓夢》第十二回：“﹝ 賈瑞 ﹞拿起那寶鑑來，向反面一照，只見一個骷髏兒立在裡面。”

何不

為什麼不——用反問語氣,表示應該或可以

你何不大膽試一試

鏡台

裝著鏡子的梳妝檯

豐城劍

《晉書·張華傳》謂 吳 滅 晉 興之際，天空鬥牛之間常有紫氣。 張華 聞 雷煥 妙達緯象，乃邀與共觀天文。 煥 曰：“鬥牛之間頗有異氣”，是“寳劍之精，上徹於天耳”，並謂劍在 豫章 豐城 。 華 即補 煥 為 豐城 令，“ 煥 到縣，掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常，中有雙劍，並刻題，一曰龍泉，一曰太阿。其夕鬥牛間氣不復見焉。”後世詩文用“豐城劍”讚美傑出人才，或謂傑出人才有待識者發現。 宋 葉適 《送孫偉夫》詩：“遠尋 豐城 劍，虛負 歷山 月；發嫌梅柳催，到恨桃杏歇。” 元 柳貫 《送董侍御由江右赴南台》詩：“螢光下合 豐城 劍，紫氣中懸執法星。” 清 孫枝蔚 《贈魏生》詩：“才華順似 豐城 劍，和氣當如春草軒。”亦省作“ 豐劍 ”。 唐 杜甫 《重送劉十弟判官》詩：“年事推兄忝，人才覺弟優；經過辨 豐 劍，意氣逐 吳 鉤。”

古貌

古樸的形貌。 唐 韓愈 《孟生》詩：“ 孟生 江海士，古貌又古心。” 宋 蘇軾 《漁樵閒話錄》下篇：“﹝ 馬拯 ﹞見一老僧，古貌龐眉，體甚魁梧。” 明 周篔 《哭然公》詩：“古貌世莫見，高風予夙聞。” 清 錢泳 《履園叢話·舊聞·南州逸事》：“同朝 京江 張相國 玉書 ，古貌清臞。”

炎劉

舊指以火德王的 劉氏 漢 朝。 漢 趙岐 《＜孟子＞題辭》：“遭 蒼姬 之訖録，值 炎劉 之未奮。” 元 傅若金 《歌風台》詩：“黔首厭 秦 暴，龍德奮 炎劉 。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·維揚生》：“ 炎劉 授命順皇天，天遣 重瞳 作獺鸇。”

一人

(1).古代稱天子。亦為天子自稱。《書·太甲下》：“一人元良，萬邦以貞。” 孔 傳：“一人，天子。”《書·湯誥》：“王曰：‘嗟爾萬方有眾，明聽予一人誥。’” 孔 傳：“天子自稱曰予一人。” 漢 班固 《 * 通·號》：“王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。’臣謂之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院記》：“況夙興夜寐，以事一人，卿大夫猶然，況宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》詩：“一人正位山河定，萬國朝元日月明。”

(2).一個人。《詩·鄭風·野有蔓草》：“有美一人，清揚婉兮。” 漢 枚乘 《上書諫吳王》：“一人炊之，百人揚之，無益也。” 明 李贄 《藏書世紀列傳總目前論》：“然則今日之是非，謂予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).猶一體。《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。”

(4).謂使全國之人齊心協力。《荀子·富國》：“故非有一人之道也，直將巧繁拜請而畏事之，則不足以持國安身，故明君不道也。” 楊倞 註：“謂不能齊一其人，同力以拒大國也。”

人手

(1) 可動用的人力;可動員的人員;人力資源

(2) 專門做某種工作的人

人手太少

(3) 每人的手裡

人手一冊

不如

表示前面提到的人或事物比不上後面所說的

天時不如地利。——《孟子·公孫丑下》

自以為不如。——《戰國策·齊策》