種松戲題

種松戲題原文

清明時節宜種樹，拱把稚松培植看。

欲速成非關插柳，挹清芬亦異滋蘭。

育材自合求貞乾，絜矩因之思任官。

待百十年詎雲遠，童童應備後人觀。

詩詞問答

問：種松戲題的作者是誰？答：乾隆
問：種松戲題寫於哪個朝代？答：清代
問：種松戲題是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押寒韻　出處：御製詩五集卷二十九

2. 柳最易活折枝插地即成根亦易長種樹十年計蓋謂此若松柏二三十年尚不入觀也

參考注釋

明時

(1).闡明天時的變化。《易·革》：“君子以治厤明時。” 孔穎達 疏：“脩治厤數以明天時也。” 南朝 梁 陸倕 《新刻漏銘》：“治歷明時，盈縮之度無準。” 明 王守仁 《傳習錄》卷中：“治歷明時之本，固在於此也。”

(2).指政治清明的時代。古時常用以稱頌本朝。《隸續·漢沛相范皮闕》：“嗟痛明時， 仲治 旡年。” 三國 魏 曹植 《求自試表》：“志欲自效於明時，立功於聖世。” 嚴復 《戊戌八月感事》詩：“求治翻為罪，明時誤愛才。”

種樹

(1).種植；栽種。《韓非子·難二》：“舉事慎陰陽之和，種樹節四時之適。”《史記·李斯列傳》：“所不去者，醫藥卜筮種樹之書。”《漢書·文帝紀》：“歲勸民種樹，而功未興，是吏奉吾詔不勤，而勸民不明也。”

(2).栽樹。 晉 潘岳 《閒居賦》：“築室種樹，逍遙自得。”

拱把

指徑圍大如兩手合圍。《孟子·告子上》：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以養之者。” 楊伯峻 註：“ 趙岐 注云：‘拱，合兩手也；把，以一手把之也’此言樹之尚小。”《後漢書·崔駰傳》：“譬猶 衡 陽之林， 岱 陰之麓，伐尋抱不為之稀，蓺拱把不為之數。”《雲笈七籤》卷十五：“夫十圍之木，起於拱把；百仞之臺，起於足下。” 明 康海 《中山狼》第三折：“一年開花，二年結果，三年拱把，十年合抱。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·聶小倩》：“又顧殿東隅，修竹拱把，下有巨池，野藕已花。”亦以喻指弱小或成長初期。 宋 蘇軾 《送王竦朝散赴闕》詩：“擢子拱把中，雲有驥騄姿。”

稚松

亦作“穉松”。小松樹；松樹苗。 宋 陸游 《雲門感舊》詩：“稚松看到偃霜蓋，廢寺憶曾開寳坊。” 宋 陸游 《游雲門諸蘭若》詩：“古寺宛如昔，穉松森已行。”

培植

(1) 栽種並細心管理

這種植物是無法人工培植的

(2) 扶植勢力或培養人才

培植勢力

速成

(1) 在較短時間內迅速學完

速成班

(2) 迅速成功

非關

不是因為；無關。 唐 宋之問 《燕巢軍幕》詩：“非關憐翠幕，不是厭朱樓。” 明 劉基 《張子英閒止齋》詩之三：“築室在城市，而無闤闠聲。非關遠人世，慮滌境自清。” 清 李漁 《奈何天·伙醋》：“非關今日麵皮嬌，祇為當年舌太饒。”

插柳

古代寒食節的一種風俗。 宋 趙鼎 《寒食書事》詩：“寂寞柴門村落里，也教插柳紀年華。” 清 吳偉業 《琵琶行》：“插柳停搊素手箏，燒燈罷擊花奴鼓。”

清芬

(1).清香。 宋 韓琦 《夜合詩》：“所愛夜合者，清芬踰眾芳。” 明 蔣一葵 《長安客話·畿輔雜記·盤山》：“又 武林 黃汝亨 《盤泉詩》：‘ 李願 歸 盤谷 ，泉甘自昔聞。偶來諧勝賞，獨坐挹清芬。’” 清 陳維崧 《月華清·為蔣元膚催妝》詞：“寄語酒徒 蔣濟 ，總北釀清芬，休教酩酊。” 梅阡 《春夜》：“五月的夜風，飄著道邊槐花的清芬。”

(2).喻高潔的德行。 晉 陸機 《文賦》：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬。” 唐 黃滔 《書懷寄友人》詩：“常思 揚子云 ，五藏曾離身，寂寞一生中，千載空清芬。” 宋 梅堯臣 《讀范桐廬述嚴先生祠堂碑》詩：“至今存清芬，烜赫耀圖史。” 元 周德清 《滿庭芳·韓世忠》曲：“閒評論，中興宰臣，萬古揖清芬。”

育材

見“ 育才 ”。

自合

(1).自應；本該。 宋 陸游 《落梅》詩之二：“過時自合飄零去，恥向東君更乞憐。” 明 劉基 《孤兒行》：“人生一世為弟兄，同根自契約枯榮。” 清 張佩綸 《論閨秀》詩之四：“ 倢伃 怨較 昭君 怨，自合清才讓 令嫻 。”

(2).自然契合。 三國 魏 李康 《運命論》：“聖明之君，必有忠賢之臣，其所以相遇也，不求而自合，其所以相親也，不介而自親。”

貞乾

亦作“ 貞榦 ”。1.《易·乾》：“貞者，事之乾也。” 孔穎達 疏：“言天能以中正之氣，成就萬物，使物皆得幹濟。”因以“貞乾”喻支柱，骨幹。亦指能負重任、成大事的賢才。《莊子·列禦寇》：“ 魯哀公 問乎 顏闔 曰：‘吾以 仲尼 為貞乾，國其有瘳乎！’” 王先謙 集解引 宣穎 曰：“貞，同楨。” 漢 王充 《論衡·語增》：“夫三公鼎足之臣，王者之貞乾也。” 唐 權德輿 《送商州崔判官序》：“今二千石以宗室貞乾，自中臺郎出守，首辟 博陵 崔君 。” 明 文徵明 《鄉里祭沉都憲文》：“國失貞榦，鄉無老成。”

(2).忠貞幹練；賢能。 晉 袁宏 《後漢紀·桓帝紀上》：“太尉 喬 曰：‘古之明君，皆以用賢賞罰為務；失國之主，其朝豈無貞乾之臣，典誥之篇哉？’”《晉書·謝琰傳》：“ 琰 字 瑗度 ，弱冠，以貞乾稱，美風姿。” 元 王惲 《凝寂大師衛輝路道教都提點張公墓碣銘》：“ 貞常真人 以師貞乾有節，命知宮事。”

(3).指經冬不凋、質地堅緻的竹、木。 三國 吳 楊泉 《織機賦》：“貞乾修梓，名匠騁工。” 元 虞集 《大龍翔集慶寺正殿小上樑文》：“上棟下宇，方締構於良工；細桷大杗，並具材於貞榦。”

(4).借指強壯的體魄。

絜矩

絜，度量；矩，畫方形的用具，引申為法度。儒家以絜矩來象徵道德上的規範。《禮記·大學》：“所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。” 鄭玄 註：“絜，猶結也，挈也；矩，法也。君子有挈法之道，謂當執而行之，動作不失之。” 朱熹 集註：“絜，度也。矩，所以為方也……君子必當因其所同，推以度物，使彼我之間，各得分願，則上下四方，均齊方正，而天下平矣。” 唐 顏真卿 《河南府參軍郭君神道碑銘》：“夫孝弟之至，絜矩之道。” 宋 葉適 《陳彥群墓志銘》：“至其他察性命以絜矩，奮豪傑以特興，亦多微妙奇偉，非穎秀士親承其旨趣，固莫能通。”《兒女英雄傳》第三三回：“他兩個既有這番志嚮，又説的這等明白，你我如今竟把這樁事責成他兩個辦起來，才是個‘絜矩之道’。”

任官

(1).委任官職。《書·鹹有一德》：“任官惟賢材，左右惟其人。” 孔穎達 疏：“任官，謂任人以官，故云官賢才而任之……任官，是用人為官。” 宋 司馬光 《進修心治國之要札子狀》：“臣初上殿即言人君之德三：曰仁，曰明，曰武；致治之道三：曰任官，曰信賞，曰必罰。” 清 魏源 《聖武記》卷七：“國家治民以官，任官以人。”

(2).特指蔭補任職。 宋 葉適 《任子》：“人臣以子任官亦國之重事也。其與之宜當於義而稱於恩，使朝廷録功紀舊之意有所表見。”

百十

一百上下

所擊殺者無慮百十人。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

百十來斤

童童

(1).茂盛貌；重迭貌。《三國志·蜀志·先主傳》：“有桑樹高五尺餘，遙望見童童如小車蓋。” 唐 陳陶 《塗山懷古》詩：“當時執圭處，佳氣仍童童。” 宋 陸游 《雲童童行》：“雲童童，挾雨來。” 清 袁枚 《題江天雲樹圖》詩：“ 越王 城下樹，童童千扶桑。”

(2).光禿貌。 漢 蘇武 《答李陵》詩：“童童孤生柳，寄根河水泥。” 宋 梅堯臣 《楊公蘊之革亭宰》詩：“今生拗都盡，禿株立童童。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·董生》：“髀肉如脂，尻骨童童。” 何垠 註：“童童，禿也。”

後人

(1) 後代的人

後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 又

後人哀之。

後人哀之而不鑒之。

後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

前人種樹,後人乘涼

(3) 一個祖先的直到最遠一代的後裔

(4) 子孫

(5) 後來的人,指新婦

不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》