竹爐精舍烹茶戲作

竹爐精舍烹茶戲作原文

竹爐為愛僧房制，精舍尋常率置旃。

欲擬游山消半渴，早看調水走中涓。

武文火候容誰待，冷熱茶湯劑已便。

陸羽盧仝卻失笑，茗家清供豈其然。

詩詞問答

問：竹爐精舍烹茶戲作的作者是誰？答：乾隆
問：竹爐精舍烹茶戲作寫於哪個朝代？答：清代
問：竹爐精舍烹茶戲作是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：御製詩三集卷十三

參考注釋

竹爐

亦作“ 竹罏 ”。一種外殼為竹編、內安小缽、用以盛炭火取暖的用具。 唐 杜甫 《觀李固請司馬弟山水圖》詩之一：“易簡高人意，匡牀竹火爐。” 宋 韓駒 《夜與疏山清公對語因設果供戲成長句》：“竹罏篝火曲木牀，烏柏為燭楓脂香。” 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝·熏坑》：“時當冬月，坑火初燃……所費無多。 江 南柴灶， 閩 楚 竹爐，所需不啻什百也。” 傅尃 《重遊惠山》詩：“竹爐未改前番火，松石強如我輩頑。”

僧房

僧人居住的房舍。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“臨浚流，列僧房。” 唐 張籍 《逢賈島》詩：“僧房逢著款冬花，出寺吟行日已斜。” 宋 黃庭堅 《次韻答曹子方雜言》：“喚取 張侯 來平章，烹茶煑餅坐僧房。”

精舍

(1) 講學的處所;收齋

(2) 僧道居住或說法布道的處所

(3) 指心,古人認為心是精神所居之處

尋常

普通,一般

不尋常的來客

岐王宅里尋常見。——唐· 杜牧《江南春絕句》

尋常巷陌。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

中涓

官名。指宮中主清潔灑掃的太監,後世一般指宦官

舊中涓范君 養民。—— 明· 顧炎武《復庵記》

文火

烹調上指微弱的火

冷熱

(1).冷和熱。《晉書·王沉傳》：“冰炭不言，而冷熱之質自明者，以其有實也。”《雲笈七籤》卷七五：“雖明服法，未明冷熱。”

(2).喻指地位的清閒顯要或勢力的盛衰。 唐 白居易 《再授賓客分司》詩：“但問適意無，豈論官冷熱？”《剪燈餘話·武平靈怪錄》：“昔日炎炎今寂寂，莫將冷熱向人夸。” 明 周履靖 《清嘯》詩之三十：“酕醄不辨人，醉眼看冷熱。” 老舍 《蛻》第三：“可是身份的高低還到底在‘缺’的肥瘦冷熱上去分，他當然看不起教育局長。”

湯劑

中藥劑,把中藥加水熬出湯汁,除去藥滓而成

盧仝

盧仝(約775-835) : 唐代詩人。號玉川子，范陽(今河北涿州)人。曾隱居少室山。甘露之變時，因留宿宰相王涯家，被捕殺。善用散文句法寫詩，風格奇特險怪。《月蝕》為其代表作。有《玉川子詩集》。

失笑

忍不住發笑

發函得詩,失笑,噴飯滿案。——蘇軾《文與可笑篔簹谷偃竹記》

啞然失笑

清供

(1).清雅的供品。舊俗凡節日、祭祀等用清香、鮮花、清蔬等作為供品。 清 黃景仁 《元日大雪》詩：“不令俗物擾清供，只除喔詩一事無。”

(2).猶清玩。 明 袁宏道 《瓶史·器具》：“大抵齋瓶宜矮而小，銅器如花觚、銅觶、尊罍、方漢壺、素溫壺、匾壺、窰器如紙槌、鵝頸、茹袋、花樽、花囊、蓍草、蒲槌，皆須形製短小者，方入清供。” 清 李漁 《閒情偶寄·器玩·制度》：“然此外更有一物，勢在必需，人或知之而多不設，當為補入清供……此物不須特製，竟用蓬頭小筆一枝，但精其管，使與濡墨者有別，與鍬箸二物同插一瓶，以便次第取用，名曰‘香帚’。”

豈其

(1).猶何必。《詩·陳風·衡門》：“豈其食魚，必河之魴。豈其取妻，必 齊 之 姜 。” 鄭玄 箋：“此言何必河之魴然後可食，取其口美而已；何必大國之女然後可妻，亦取貞順而已。”《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“ 谷口 鄭子真 不詘其志，耕於巖石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？” 清 李調元 《勦說·豈其卿》：“豈其卿者，猶云何必卿也。”

(2).猶難道。《左傳·昭公三年》：“ 肸 又無子。公室無度，幸而得死，豈其獲祀？” 杜預 註：“言必不得祀。”《楚辭·離騷》：“豈其有他故兮，莫好脩之害也！”