和葉台山少宗伯贈別用韻

和葉台山少宗伯贈別用韻原文

歌罷驪駒日已西，白門回首意含悽。

尊前明月孤鴻暮，雪裡梅花萬樹低。

滄海波恬鷗鷺穩，碧梧春老鳳凰棲。

還丹總就君休問，祇待功成錫命圭。

詩詞問答

問：和葉台山少宗伯贈別用韻的作者是誰？答：王弘誨
問：和葉台山少宗伯贈別用韻寫於哪個朝代？答：明代
問：和葉台山少宗伯贈別用韻是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押齊韻

參考注釋

驪駒

(1).純黑色的馬。亦泛指馬。《樂府詩集·相和歌辭三·陌上桑》：“何用識夫壻，白馬從驪駒。” 唐 杜甫 《奉寄別馬巴州》詩：“知君未愛春湖色，興在驪駒白玉珂。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·嬌娜》：“偶獵郊野，逢一美少年，跨驪駒，頻頻瞻顧。”

(2).逸《詩》篇名。古代告別時所賦的歌詞。《漢書·儒林傳·王式》：“謂歌吹諸生曰：‘歌《驪駒》。’” 顏師古 註：“ 服虔 曰：‘逸《詩》篇名也，見《大戴禮》。客欲去歌之。’ 文穎 曰：‘其辭雲“驪駒在門，僕夫俱存；驪駒在路，僕夫整駕”也。’”後因以為典，指告別。 唐 韓翃 《贈兗州孟都督》詩：“願學 平原 十日飲，此時不忍歌《驪駒》。” 明 無名氏 《鳴鳳記·南北分別》：“愁藴結，心似裂，孤飛兩處風與雪，腸斷《驪駒》聲慘切。” 清 朱彝尊 《送陳上舍還杭州》詩之一：“門外《驪駒》莫便催，紅闌亭子上行杯。”

白門

(1).古代把天地八方分為八門，西南方稱白門。《淮南子·墬形訓》：“西南方為 編駒之山 ，曰白門。” 高誘 註：“西南月建在申，金氣之始也，金氣白，故曰白門。” 漢 張衡 《思玄賦》：“蹶白門而東馳兮，雲台行乎中野。”

(2). 南朝 宋 都城 建康 (今 江蘇省 南京市 ) 宣陽門 的俗稱。《南史·宋紀下·明帝》：“ 宣陽門 謂之 白門 ，上以 白門 不祥，諱之。尚書右丞 江謐 嘗誤犯，上變色曰：‘白汝家門！’”

(3). 江蘇省 南京市 的別名。六朝皆都 建康 (今 南京市 )，其正南門為 宣陽門 ，俗稱 白門 ，故名。《南齊書·王儉傳》：“ 宋 世外六門設竹籬。是年初，有發 * 樽者言：‘ 白門 三重門，竹籬穿不完。’上感其言，改立都牆。” 明 吳從先 《徐郎小傳》：“ 芳 固 吳 兒，父以負犇 白門 ，因依常侍為命。”《儒林外史》第三五回：“小弟堅臥 白門 ，原無心於仕途。” 清 趙翼 《金陵》詩：“不到 金陵 廿六年， 白門 煙柳故依然。”

(4).白蓮教的支派。 老舍 《四世同堂》五十：“白門是白蓮教的支流。”參見“ 白蓮教 ”。

回首

(1) 把頭轉向後方

(2) 回顧

可堪回首。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(3) 婉辭。死亡

回首之日

尊前

(1).在酒樽之前。指酒筵上。 唐 馬戴 《贈友人邊游回》詩：“尊前語盡北風起，秋色蕭條胡雁來。” 南唐 李煜 《虞美人》詞：“笙歌未散尊前在，池面冰初解。” 宋 晏幾道 《滿庭芳》詞：“漫留得尊前，淡月西風。” 明 陳所聞 《初春看晴雪》曲：“喜尊前花萼相輝，聽曲里陽春同調。”

(2).尊長之前。書信中的敬詞。《西遊記》第八九回：“我看他帖子上寫著‘……右啟，祖翁 九靈元聖 老大人尊前’。”

明月

(1) 明亮的月亮

明月幾時有

(2) 指夜明珠

孤鴻

孤單的鴻雁。 三國 魏 阮籍 《詠懷詩》之一：“孤鴻號外野，朔鳥鳴北林。” 唐 張九齡 《感遇》詩之四：“孤鴻海上來，池潢不敢顧。側見雙翠鳥，巢在三珠樹。” 宋 蘇軾 《卜運算元·黃州定慧院寓居作》詞：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。” 明 梁辰魚 《浣紗記·被擒》：“看天外孤鴻 北海 回，要寫封音書去。” 明 周岐 《塞下曲》：“橫角夜吹聞四野，長戈朝試解重圍。關山多少征人淚，不及孤鴻天外歸。”

梅花

(1) 梅樹的花

(2) 〈方〉∶臘梅

(3) 梅花形的

梅花翅。——《聊齋志異·促織》

滄海

大海。以其一望無際、水深呈青蒼色,故名

東臨碣石,以觀滄海。——《樂府詩集·曹操·步出夏門行》

碧梧

(1).綠色的梧桐樹。 唐 杜甫 《秋興》詩之八：“香稻啄餘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。” 明 劉基 《調笑令》詞之二：“簾捲，簾捲，人與碧梧俱晚。”

(2).比喻美好的才德或英俊的儀態。 唐 韓愈 《殿中少監馬君墓誌》：“退見少傅，翠竹碧梧，鸞鵠停峙，能守其業者也。” 清 許思湄 《與趙南湖書》：“久不見碧梧翠竹之姿，每於月白風清，輒深神往。”

春老

謂晚春。語出 唐 岑參 《喜韓樽相過》詩：“三月 灞陵 春已老，故人相逢耐醉倒。” 宋 歐陽修 《仙意》詩：“ 滄海 風高愁燕遠， 扶桑 春老記蠶眠。”

鳳凰

具有鮮艷羽毛和優美體型和動作的一種鳥,從前中國皇宮裡將它馴養,並與神話中的鳳凰相聯繫,作為好運的象徵,有人認為它就是眼斑冠雉(青鸞)

還丹

(1).道家合九轉丹與硃砂再次提煉而成的仙丹。自稱服後可以即刻成仙。 晉 葛洪 《抱朴子·金丹》：“若取九轉之丹，內神鼎中，夏至之後，爆之鼎，熱，內朱兒一斤於蓋下，伏伺之。候日精照之，須臾，翕然俱起，煌煌煇煇，神光五色，即化為還丹。取而服之一刀圭，即白日昇天。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾皋中》：“可求還丹，取此水和而服之，即時換骨上賓。” 明 許潮 《同甲會》：“韶光誰可留，還丹自可修。”

(2).中醫亦指依方精製的丹藥。如：九還丹；小還丹；大還丹。

(3).指煉就這種仙丹，得道成仙。 唐 陳子昂 《題李三書齋》詩：“還丹應有術，煙駕共君乘。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“道家有換形法，凡修煉未成，氣血已衰，不能還丹者，則借一壯盛之軀，乘其睡與之互易。” 章炳麟 《五無論》：“若夫斷便利，絶交會，則與辟穀還丹相似。”

休問

(1).佳訊。《三國志·蜀志·許靖傳》：“既濟 南海 ，與領守 兒孝德 相見，知足下忠義奮發，整飭元戎，西迎大駕，巡省中嶽。承此休問，且悲且憙。”

(2).好的聲譽。 唐 柳宗元 《送寧國范明府詩序》：“有 范氏傳真 者，始來京師，近臣多言其美，宰相聞之，用以為是職，在門下，甚獲休問。”

錫命

天子有所賜予的詔命。《易·師》：“王三錫命。” 孔穎達 疏：“三錫命者，以其有功，故王三加錫命。” 唐 張九齡 《恩賜樂遊園宴應制》詩：“寳筵延錫命，供帳序羣公。” 清 姚鼐 《明贈太常卿山東左布政使張公祠碑文》：“事聞，贈公太常卿。妻 方夫人 、妾 陳氏 皆被錫命。”