詣齋宮

詣齋宮原文

玉琯陽將復，金街曉不寒。

綴先考五輅，儀衛肅千官。

昭德夫何有，正名蘄所安。

瓣香瞻帝載，祭位儼穹壇。

齋室清心坐，窗曦舉眼看。

明朝修毖祀，兢惕志遑寬。

詩詞問答

問：詣齋宮的作者是誰？答：乾隆
問：詣齋宮寫於哪個朝代？答：清代
問：詣齋宮是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押寒韻　出處：御製詩二集卷七

2. 是歲定籩豆從古式並考五輅大駕之度命以南郊大祀為始一遵新制雲

參考注釋

玉琯

見“ 玉管 ”。

先考

《禮記·曲禮下》：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嬪。”後以“先考”稱亡父。亦以“先考”稱別人的亡父。 唐 張九齡 《追贈祭文》：“謹以醢脯庶羞之奠，敢昭告於先考先妣之靈。” 明 馬愈 《馬氏日抄·牌額》：“二卿為之弗安，問於先考府君。”《漢魏南北朝墓誌集釋·北魏＜元誘妻薛伯徽墓誌＞》：“先考授以禮經。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷一：“ 鶯鶯 雖是箇女孩兒，孝順別人卒難學，禮拜無休，追薦亡靈，救拔先考。”

五輅

見“ 五路 ”。

儀衛

儀仗與衛士的統稱。《魏書·李元護傳》：“若喪過 東陽 ，不可不好設儀衞，哭泣盡哀，令觀者改容也。” 前蜀 杜光庭 《宣再往青城安復真靈醮詞》：“仰堂宇之威容，覩四垣之儀衞。”《宋史·儀衛志一》：“ 徽宗 政和 三年，議禮局上 大慶殿 大朝會儀衞。” 清 戴名世 《孑遺錄》：“ 史可法 以父喪歸，繼 可法 者為 鄭二陽 。 二陽 行軍，儀衞甚盛。”

千官

眾多的官員。《呂氏春秋·君守》：“大聖無事，而千官盡能。” 唐 曹唐 《三年冬大禮》詩之三：“千官不動旌旗下，日照南山萬樹雲。” 葉葉 《書壬 * 駝記後》詩：“千官春殿新朝禮，萬壽桐棺故主屍。” 魯迅 《亥年殘秋偶作》詩：“塵海蒼茫沉百感，金風蕭瑟走千官。”

昭德

(1).明德；美德。《國語·鄭語》：“唯 荊 實有昭德，若 周 衰，其必興矣。” 漢 劉向 《說苑·善說》：“天有昭德，寶鼎自至。”

(2).宣揚美德。 南朝 宋 鮑照 《河清頌》序：“鏤山嶽，雕篆素，昭德垂勛，可謂多矣。”《清史稿·鄭獻親王濟爾哈朗傳》：“抑有請者，垂謨昭德，莫先於史。”

(3). 漢 代雅舞名。 漢 文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。見《漢書·禮樂志》。又 五代 後晉 天福 五年，詔有司復修正至朝會二舞之制，以文舞為《昭德》之舞，武舞為《成功》之舞。見《樂府詩集·舞曲歌辭一·晉昭德成功舞歌》引《唐餘錄》。

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

正名

(1).辨正名稱、名分，使名實相符。《管子·正第》：“守慎正名，偽詐自止。”《國語·晉語四》：“舉善援能，官方定物，正名育類。” 韋昭 註：“正上下服位之名。”《舊唐書·韋湊傳》：“師古之道，必也正名，名之與實，故當相副。” 巴金 《新生·一個人格的成長》：“黑暗兩個字怎么可以做雜誌底名稱呢？名不正，則言不順，正名是最要緊的。”

(2).即楔子。 元 雜劇的開場白。 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·格局》：“ 元 詞開場，止有冒頭數語，謂之正名，又曰楔子。”

(3). 元 明 雜劇最後有兩句或四句對子，總括全劇內容。一般稱前一句或前兩句為“題目”，後一句或後兩句為“正名”。 魯迅 《中國小說史略》第十三篇：“《青瑣高議》及《青瑣摭遺》文辭雖拙俗，然尚非話本，而文題之下，已各繫以七言……皆一題一解，甚類 元 人劇本結末之‘題目’與‘正名’。”

瓣香

(1).佛教語。猶言一瓣香。 宋 陳若水 《沁園春·壽游侍郎》詞：“丹心在，尚瓣香歲歲，遙祝 堯 齡。” 清 計東 《再與宋牧仲書》：“乃於郡署旁廢圃中，西向設瓣香，流涕再拜而去。”《紅樓夢》第一一四回：“昨日知老太太仙逝，謹備瓣香至靈前拜奠，稍盡微忱。” 魯迅 《集外集拾遺補編》附錄二《庚子送灶即事》詩：“隻鷄膠牙糖，典衣供瓣香。”參見“ 一瓣香 ”。

(2).師承；敬仰。 清 洪亮吉 《北江詩話》卷一：“近來 浙中 詩人，皆瓣香 厲鶚 《樊榭山房集》。” 胡適 《西遊記考證》六：“盡登其詩入《山陽耆舊集》。擇其傑出者各體載一二首於此，以志瓣香之意雲。”

(3).喻崇敬的心意。 郭沫若 《參觀劉胡蘭紀念館》詩：“五洲萬國佳兒女，海角天涯獻瓣香。”

帝載

帝王的事業。《書·舜典》：“咨四岳：有能奮庸熙帝之載，使宅百官揆，亮采惠疇。” 孔 傳：“載，事也。” 漢 蔡邕 《光武濟陽宮碑》：“匡復帝載，萬國以綏。” 唐 張九齡 《大唐裴公碑銘序》：“雖遠大是圖，而近識莫誤；學探帝載，何事小名！”

齋室

齋戒時的居室。 明 沉德符 《野獲編·禮部二·五嶽神廟》：“ 衡山 岳廟坍損，遂欲盡毀其后妃像設、寢殿、朝堂，僅立壇壝齋室，以供祀事。”

清心

(1) 心情恬靜,沒有牽掛

清心寡欲

(2) 純正之心

月白清心

(3) 又指居心清正

一向清心做人

眼看

(1) 馬上,在很短的時間之內

暴風雨眼看就要來了

(2) 聽憑(不如意的事情發生或發展)

哪能眼看著他走邪道不管呢

明朝

〈方〉∶明天

毖祀

謹慎祭祀。《書·洛誥》：“予沖子夙夜毖祀。” 孔 傳：“言政化由公而立，我童子徒早起夜寐，慎其祭祀而已。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“毖祀欽明，祝史惟談。” 宋 歐陽修 《翠旌詩》：“竹宮歌毖祀，雅曲播遺聲。”

兢惕

戒懼。《南史·王融傳》：“悚怍之情，夙宵兢惕。” 唐 白居易 《為宰相賀雨表》：“臣等位忝鈞衡，職乖燮理；仰陰陽而增懼，顧霖雨而懷慚。無任兢惕之至！” 明 方孝孺 《與鄭叔度書》之三：“內視自省，兢惕不安。”《清史稿·高宗紀六》：“﹝ 乾隆 五十六年﹞二月己酉，諭：‘朕孜孜求治，兢惕為懷。’”