廣安寺疊乙未詩韻原文
亘山疊樹盡娑羅，勝地真宜創舍那。
瞥眼誰期閱兩載，散懷偶爾得重過。
昔年祝願成三幻，此日虛無說六多。
柔遠詎惟宣梵教，即今棫樸作儒科。
詩詞問答
問：廣安寺疊乙未詩韻的作者是誰？答：乾隆
問：廣安寺疊乙未詩韻寫於哪個朝代？答：清代
問：廣安寺疊乙未詩韻是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押歌韻 出處：御製詩四集卷六十二
2. 寺本為詩紀聖母祝意竟釐而建曾於乙未及之孰成虛願
參考注釋
娑羅
梵語的譯音。植物名。即柳安。原產於 印度 、 東南亞 等地。常綠大喬木，木質優良。 北魏 賈思勰 《齊民要術·娑羅》：“ 盛弘之 《荊州記》曰：‘ 巴陵縣 南有寺，僧房牀下，忽生一木，隨生旬日，勢凌軒棟。道人移房避之，木長便遲，但極晚秀。有外國沙門見之，名為娑羅也。’” 繆啟愉 校釋：“娑羅是龍腦香科的shorearobustaGaertn。其木材俗名柳安木，在 印度 等地是次於柚木的重要木材。其樹脂可作瀝青的代用品。”亦附會為七葉樹或月中桂樹。 宋 歐陽修 《定力院七葉木》詩：“ 伊 洛 多佳木，娑羅舊得名。常於佛家見，宜在月中生。” 宋 洪邁 《容齋四筆·娑羅樹》：“世俗多指言月中桂為娑羅樹，不知所起。” 元 馬祖常 《送華山隱之宗陽宮》詩：“高談見明月，為我問娑羅。”
勝地
著名的景色宜人的地方
承德避暑山莊是我國北方的一個避暑勝地
瞥眼
轉眼,極言時間之短;忽然,迅速地
散懷
抒 * 懷。 晉 孫綽 《＜游天台山賦＞序》：“方解纓絡，永託茲嶺，不任吟想之至，聊奮藻以散懷。”
偶爾
很少出現;遠不是經常的
他總是出外勤,偶爾回趟總部也呆不了多久
昔年
前幾年;從前
昔年欲登未登者。——《徐霞客遊記·游黃山記》
祝願
本謂向神禱告,以求實現自己的願望。後指表示良好的願望
衷心祝願他幸福
虛無
(1) 荒誕無稽
(2) 天空
高標連汗漫,向望接虛無。——柳宗元《省試觀慶雲圖》詩
柔遠
安撫遠人或遠方邦國。《書·舜典》：“柔遠能邇。” 孔 傳：“柔，安；邇，近……言當安遠，乃能安近。”《漢書·段會宗傳》：“足下以柔遠之令德，復典都護之重職。” 顏師古 註：“柔遠，言能安遠人。” 唐 白居易 《新羅賀正使全良忠授官歸國制》：“朕以文明御時，以仁信柔遠。” 金 王若虛 《君事實辨》：“於卿篤始終之義，於朕盡柔遠之宜。” 清 李基和 《送隋羲文出塞》詩之二：“須知柔遠意，率土盡王臣。”
梵教
梵社的教義和實踐
即今
今天；現在。 唐 高適 《送桂陽孝廉》詩：“即今江海一歸客，他日雲霄萬里人。” 宋 陸游 《連日有雪意戲書》詩：“壯歲羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去時，即今就去。”
棫樸
1.白桵和枹木。《詩·大雅·棫樸》：“芃芃棫樸，薪之槱之。” 毛 傳：“棫，白桵也。朴，枹木也。”《樂府詩集·郊廟歌辭三·北齊南郊樂歌》：“玉帛載升，棫樸斯燎。”一說即白蕤。 宋 龐元英 《文昌雜錄》卷一：“今 關中 有白蕤，棫樸也，芃芃叢生，民多採作薪。”
2.《詩·大雅》中的篇名。該篇詩序稱是詠“ 文王 能官人也”，故多以喻賢材眾多。《詩·大雅·棫樸》：“芃芃域朴，薪之槱之。” 毛 傳：“山木茂盛，萬民得而薪之；賢人眾多，國家得用蕃興。”《梁書·裴子野傳》：“伏惟皇家淳耀，多士盈庭，官人邁乎 有嬀 ，棫樸越於 姬氏 。” 嚴復 《救亡決論》：“棫樸叢生，人文盛極。”
儒科
(1).指儒學。 唐 賈島 《送獨孤馬二秀才居明月山讀書》詩：“濯足俱高潔，儒科慕 冉 、 顏 。”
(2).指科舉考試之進士科。 宋 孔平仲 《孔氏談苑·宋鄭公為國惜體》：“ 寳元 中， 夏英公 以 陳恭公 不由儒科驟躋大用，心不平之。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷十：“三年而奉詔策，固南宮進士之所同；一舉而首儒科，乃東閣郎君之未有。”《宋史·度宗紀》：“太中大夫 全清夫 儒科發身，懇陳換班，靖退可尚，特授 清遠軍 承宣使。”
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