廣安寺疊乙未詩韻原文
亘山疊樹盡娑羅,勝地真宜創舍那。
瞥眼誰期閱兩載,散懷偶爾得重過。
昔年祝願成三幻,此日虛無說六多。
柔遠詎惟宣梵教,即今棫樸作儒科。
詩詞問答
問:廣安寺疊乙未詩韻的作者是誰?答:乾隆
問:廣安寺疊乙未詩韻寫於哪個朝代?答:清代
問:廣安寺疊乙未詩韻是什麼體裁?答:七律
注釋
1. 七言律詩 押歌韻 出處:御製詩四集卷六十二
2. 寺本為詩紀聖母祝意竟釐而建曾於乙未及之孰成虛願
參考注釋
娑羅
梵語的譯音。植物名。即柳安。原產於 印度 、 東南亞 等地。常綠大喬木,木質優良。 北魏 賈思勰 《齊民要術·娑羅》:“ 盛弘之 《荊州記》曰:‘ 巴陵縣 南有寺,僧房牀下,忽生一木,隨生旬日,勢凌軒棟。道人移房避之,木長便遲,但極晚秀。有外國沙門見之,名為娑羅也。’” 繆啟愉 校釋:“娑羅是龍腦香科的shorearobustaGaertn。其木材俗名柳安木,在 印度 等地是次於柚木的重要木材。其樹脂可作瀝青的代用品。”亦附會為七葉樹或月中桂樹。 宋 歐陽修 《定力院七葉木》詩:“ 伊 洛 多佳木,娑羅舊得名。常於佛家見,宜在月中生。” 宋 洪邁 《容齋四筆·娑羅樹》:“世俗多指言月中桂為娑羅樹,不知所起。” 元 馬祖常 《送華山隱之宗陽宮》詩:“高談見明月,為我問娑羅。”
勝地
著名的景色宜人的地方
承德避暑山莊是我國北方的一個避暑勝地
瞥眼
轉眼,極言時間之短;忽然,迅速地
散懷
抒 * 懷。 晉 孫綽 《<游天台山賦>序》:“方解纓絡,永託茲嶺,不任吟想之至,聊奮藻以散懷。”
偶爾
很少出現;遠不是經常的
他總是出外勤,偶爾回趟總部也呆不了多久
昔年
前幾年;從前
昔年欲登未登者。——《徐霞客遊記·游黃山記》
祝願
本謂向神禱告,以求實現自己的願望。後指表示良好的願望
衷心祝願他幸福
虛無
(1) 荒誕無稽
(2) 天空
高標連汗漫,向望接虛無。——柳宗元《省試觀慶雲圖》詩
柔遠
安撫遠人或遠方邦國。《書·舜典》:“柔遠能邇。” 孔 傳:“柔,安;邇,近……言當安遠,乃能安近。”《漢書·段會宗傳》:“足下以柔遠之令德,復典都護之重職。” 顏師古 註:“柔遠,言能安遠人。” 唐 白居易 《新羅賀正使全良忠授官歸國制》:“朕以文明御時,以仁信柔遠。” 金 王若虛 《君事實辨》:“於卿篤始終之義,於朕盡柔遠之宜。” 清 李基和 《送隋羲文出塞》詩之二:“須知柔遠意,率土盡王臣。”
梵教
梵社的教義和實踐
即今
今天;現在。 唐 高適 《送桂陽孝廉》詩:“即今江海一歸客,他日雲霄萬里人。” 宋 陸游 《連日有雪意戲書》詩:“壯歲羈游半九州,即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》:“事已如此,料留你不住了,只是你要去時,即今就去。”
棫樸
1.白桵和枹木。《詩·大雅·棫樸》:“芃芃棫樸,薪之槱之。” 毛 傳:“棫,白桵也。朴,枹木也。”《樂府詩集·郊廟歌辭三·北齊南郊樂歌》:“玉帛載升,棫樸斯燎。”一說即白蕤。 宋 龐元英 《文昌雜錄》卷一:“今 關中 有白蕤,棫樸也,芃芃叢生,民多採作薪。”
2.《詩·大雅》中的篇名。該篇詩序稱是詠“ 文王 能官人也”,故多以喻賢材眾多。《詩·大雅·棫樸》:“芃芃域朴,薪之槱之。” 毛 傳:“山木茂盛,萬民得而薪之;賢人眾多,國家得用蕃興。”《梁書·裴子野傳》:“伏惟皇家淳耀,多士盈庭,官人邁乎 有嬀 ,棫樸越於 姬氏 。” 嚴復 《救亡決論》:“棫樸叢生,人文盛極。”
儒科
(1).指儒學。 唐 賈島 《送獨孤馬二秀才居明月山讀書》詩:“濯足俱高潔,儒科慕 冉 、 顏 。”
(2).指科舉考試之進士科。 宋 孔平仲 《孔氏談苑·宋鄭公為國惜體》:“ 寳元 中, 夏英公 以 陳恭公 不由儒科驟躋大用,心不平之。” 宋 陳鵠 《耆舊續聞》卷十:“三年而奉詔策,固南宮進士之所同;一舉而首儒科,乃東閣郎君之未有。”《宋史·度宗紀》:“太中大夫 全清夫 儒科發身,懇陳換班,靖退可尚,特授 清遠軍 承宣使。”
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