風流子

風流子原文

蘭陵張氏。

甫兄和弟。

夙學自天成。

方盡子情。

強承親命。

禮闈一舉。

同占魁名。

為忠諫忤違當道意。

邊塞獨監兵。

宋室南遷。

故園烽火。

令妻慈母。

兩處飄零。

九成遭遠謫。

持臣節十年身陷胡庭。

一任契丹威制。

不就姻盟。

幸遇侍御。

捨生代友。

得離虎窟。

晝錦歸榮。

孝友忠貞節義。

聲動朝廷。

詩詞問答

問：風流子的作者是誰？答：邵璨
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注釋

1. 出處：六十種曲 香囊記 第一出

參考注釋

天成

(1).謂合於自然。《莊子·寓言》：“ 顏成子游 謂 東郭子綦 曰：‘自吾聞子之言，一年而野，二年而從……七年而天成。’” 郭象 註：“無所復為。” 成玄英 疏：“合自然成。”

(2).不假人工，自然而成。《宋書·謝靈運傳論》：“至於高言妙句，音韻天成，皆暗與理合，匪由思至。” 唐 韓愈 《上襄陽於相公書》：“閣下負超卓之奇材，蓄雄剛之俊德，渾然天成，無有畔岸。” 宋 曾鞏 《墨池記》：“ 羲之 之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。” 沉宗畸 《題居庸秋望圖》詩：“天成隘阻設雄關，九塞古稱茲獨壯。”

盡子

總是；老是。《紅樓夢》第九二回：“媽媽説我瞎認，不信，説我盡子玩，那裡認得！”

禮闈

(1). 漢 代尚書省在 建禮門 內，又近禁闈，故稱之為禮闈。《文選·任昉＜王文憲集序＞》：“出入禮闈，朝夕舊館。” 李善 注引《十洲記》：“ 崇禮闈 ，即尚書上省門； 崇禮 東 建禮門 ，即尚書下舍門，然尚書省二門名禮，故曰‘禮闈’也。” 張銑 註：“禮闈，尚書省也。” 唐 王維 《工部楊尚書夫人京兆王氏墓志銘》：“朝含香兮禮闈，夕青瑣兮黃扉。”

(2).指古代科舉考試之會試，因其為禮部主辦，故稱禮闈。 唐 杜甫 《哭長孫侍郎》詩：“禮闈曾擢桂，憲府舊乘驄。” 唐 劉禹錫 《宣上人遠寄賀禮部王侍郎放榜後詩因而續和》：“禮闈新榜動 長安 ，九陌人人走馬看。” 清 袁枚 《隨園隨筆·禮闈》：“ 開元 七年考功員外郎 李昂 為舉人詆呵，帝以員外郎望輕，乃移貢舉於禮部，以侍郎主之，禮部選士自此始。見《新唐書·選舉志》。”

一舉

一次行動

一舉殲滅來犯之敵

占魁

取得第一。 明 王玉峰 《焚香記·托寄》：“科場事幸然占魁，名忝狀元。”

忠諫

忠誠的勸諫

忠諫之路。——諸葛亮《出師表》

忤違

違犯，牴觸。 明 袁宏道 《與徐漢明書》：“雖於世無所忤違，而賢人君子則斥之惟恐不遠矣。”

道意

(1).指道家無為的主旨。 漢 班固 《奕旨》：“外若無為默而識，浄泊自守以道意，隱居放言遠咎悔，行象 虞仲 信可喜。”

(2).表示或傳達某種意願。 南朝 齊 王融 《為竟陵王與隱士劉虬書》：“所以不遠千里，尺書道意。” 唐 王勃 《秋晚入洛於畢公宅別道王宴序》：“仰雲霞而道意，捨塵事而論心。” 明 田汝成 《西湖遊覽志餘·香奩艷語》：“ 春春 已為他邸所畜，獨 賽師 在，郎君若欲見之，當為道意也。” 田漢 《梵峨璘與薔薇》第四幕：“鄙人既知小姐必歸，所以特馳函道意。”

(3).道教或道家的旨意、氣質。 晉 葛洪 《抱朴子·塞難》：“儒教近而易見，故宗之者眾焉。道意遠而難識，故達之者寡焉。” 唐 戴叔倫 《漢宮人入道》詩：“蕭蕭白髮出宮門，羽服星冠道意存。” 宋 蘇軾 《辨道歌》：“真心道意非不嘉，餐金閒暇非虛譁。” 查慎行 題註：“ 東坡 晚年，留心養生之術，於龍虎鉛汞之説，不但能言，而且能行。” 宋 朱熹 《秀野以喜無多屋宇》詩之七：“仙人空山居，道意妙羣物。度世君則然，脩身吾豈不。”

(4).猶著意。 宋 李清臣 《欽聖憲肅皇后哀冊文》：“至性溫溫，令儀翼翼。道意禮學，生知自得。”

邊塞

邊疆設防的地方

監兵

監軍。《史記·李斯列傳》：“ 始皇 有二十餘子，長子 扶蘇 以數直諫上，上使監兵 上郡 ， 蒙恬 為將。” 元 楊維楨 《送監郡觀閭公秩滿序》：“公獨佐監憲某官監兵某官，與賊持者十有三日。” 明 邵璨 《香囊記·分歧》：“上疏奏 承明 ，要除奸佞。卻被奸謀謫貶，遠塞監兵，飄飄置身一羽輕。”參見“ 監軍 ”。

南遷

(1).遷都南方。《魏書·靈徵志下》：“ 魏氏 世居幽朔，至 獻帝 世，有神人言應南遷。”《宋書·武帝紀論》：“ 晉 自社廟南遷，祿去王室，朝權國命，遞歸台輔。”《明史·英宗前紀》：“甲子，京師聞敗，羣臣聚哭於朝，侍講 徐珵 請南遷，兵部侍郎 于謙 不可。”

(2).被貶謫、流放到南方。 唐 李白 《江上贈竇長史》詩：“萬里南遷 夜郎國 ，三年歸及 長風沙 。” 宋 徐鉉 《和州酬江中丞見寄》詩：“ 賈 傅南遷久，江關道路遙。” 宋 周密 《齊東野語·徐漢玉》：“吾得罪必南遷，安得在畿乎？”

故園

對往日家園的稱呼

別夢依稀咒浙川,故園三十二年前。——毛 * 《七律·到韶山》

烽火

(1) 古時邊防報警的煙火

(2) 比喻戰火或戰爭

四十三年,望中猶記,烽火揚州路。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

令妻

(1).謂德行美善的妻子。《詩·魯頌·閟宮》：“ 魯侯 燕喜，令妻壽母，宜大夫庶士，邦國是有，既多受祉正，黃髮兒齒。” 孔穎達 疏：“謂為之祝慶，使妻善而母壽也。” 唐 劉禹錫 《崔公神道碑》：“惟夫人 姑臧 冠族，以苹蘩組紃輔佐君子為令妻，積三十餘年。”

(2).敬稱對方的妻子。《剪燈餘話·鸞鸞傳》：“將軍夫人妒忌，所擄婦女，皆處於別室，除浣洗衣裳，炊造飲食之外，不容輒出，近亦有給還其親屬者。令妻若在，吾當為玉成。”

慈母

古謂父嚴母慈,故稱母為慈母;古稱撫育自己成人的庶母為慈母

飄零

(1) (花葉等)凋謝脫落;飄落

黃葉飄零

(2) 比喻漂泊流落

九成

(1).猶九闋。樂曲終止叫成。《書·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來儀。” 孔穎達 疏：“成猶終也，每曲一終，必變更奏。故《經》言九成，《傳》言九奏，《周禮》謂之九變，其實一也。”《隋書·音樂志中》：“禮終三爵，樂奏九成。” 唐 張祜 《簫》詩：“還將九成意，高閣竚芳音。” 元 馬致遠 《漢宮秋》第四折：“猛聽得仙音院鳳管鳴，更説甚《簫韶》九成。”

(2).猶九重，言極高。《呂氏春秋·音初》：“ 有娀氏 有二佚女，為之九成之臺。”《文選·馬融＜長笛賦＞》：“託九成之孤岑兮，臨萬仞之石磎。” 李善 註：“ 郭璞 曰：‘成，亦重也。’言九者，數之多也。” 明 唐寅 《金粉福地賦》：“黃金建百尺之臺，白玉作九成之觀。”

(3). 唐 代宮名。 清 陳文述 《讀詔寄都下諸侍御》詩：“ 唐 室方熾昌， 驪山 九成 出。”參見“ 九成宮 ”。

(4).十分之九。如：這件衣服有九成新。

遠謫

貶到邊遠的地方。 唐 李白 《流夜郎贈辛判官》詩：“我愁遠謫 夜郎 去，何日金鷄放赦回。” 宋 呂惠卿 《建寧軍節度使謝表》：“衰疲遠謫，人皆知其難堪；親愛生離，聞者為之太息。”《花月痕》第十三回：“ 蘇東坡 遠謫 惠州 ， 朝雲 也曾隨侍。”

臣節

人臣的節操。《孔子家語·致思》：“長事 齊 君，君驕奢失士，臣節不遂，是二失也。”《漢書·路溫舒傳》：“詔書令公卿選可使 匈奴 者， 溫 舒 上書，願給廝養，暴骨方外，以盡臣節。”《三國志·魏志·田疇傳》：“今欲奉使展效臣節，安得不辱命之士乎？” 南朝 宋 鮑照 《出自薊北門行》：“時危見臣節，亂世識忠良。” 明 焦竑 《玉堂叢語·行誼》：“往 西涯公 處 劉瑾 、 張永 之際，不可言臣節矣，士惠其私，猶曲貸而與之，幾無是非之心。” 清 陸以湉 《冷廬雜識·岳王祠聯》：“天章褒臣節，想當年竭力致身，忠孝兼全，萬古精誠光日月。”

十年

形容時間長久。《左傳·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚猶有臭。” 楊伯峻 註：“十年，言其久也。” 唐 賈島 《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。”

一任

(1).擔任官職期滿為一任。 宋 蘇軾 《東坡志林·致仕》：“士人歷官一任，得外無官謗，中無所愧於心。”《宋史·孝宗紀一》：“ 乾清 二年六月戊戌，詔：改官人實歷知縣一任，方許關升，著為定式。” 元 楊顯之 《瀟湘雨》第一折：“幼習儒業，頗看詩書，受十年苦苦孜孜，博一任歡歡喜喜，小生今上朝取應去。”

(2).聽憑。 唐 杜甫 《鷗》詩：“雪暗還須浴，風生一任飄。” 仇兆鰲 注引 羅大經 云：“雖風雪凌厲，亦不暇顧。” 元 無名氏 《度柳翠》第一折：“一任你漫天飛柳絮；儘著你滿地落風塵。”《兒女英雄傳》第十回：“他早已猜透 十三妹 要把他兩家合成一家、一舉三得的用意，所以一任 十三妹 調度，更不過問。” 魯迅 《書信集·致李霽野》：“這種東西，我本無用，她也無用，一任 羅太太 拋入字紙簍去罷！”

契丹

中國古代的一個民族,四至五世紀時在今遼河上游遊牧

契丹與吾約為兄弟。—— 宋· 歐陽修《新五代史·伶官傳(序)》

威制

用威力壓服或用暴力制服。《漢書·趙廣漢傳》：“威制豪彊，小民得職。”《魏書·崔浩傳》：“此是國家威制諸夏之長策也。”

不就

(1).不能完成。《史記·禮書》：“今上即位，招致儒術之士，令共定儀，十餘年不就。” 宋 曾鞏 《＜陳書＞目錄序》：“ 思廉 遂受詔為《陳書》，久之猶不就。”

(2).不就職，謂不接受任命。《後漢書·仲長統傳》：“每州郡命召，輒稱疾不就。” 宋 曾鞏 《徐幹＜中論＞目錄序》：“《先賢行狀》亦稱 乾 篤行體道，不耽世業， 魏太祖 特旌命之，辭疾不就。”

侍御

(1).侍奉(君王)。《書·冏命》：“今予命汝作大正，正於羣僕侍御之臣。”《史記·樂毅列傳》：“今足下使人數之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以書對。” 宋 蘇轍 《梁惟簡供備庫使誥》：“朕惟崇慶，日總萬機，號令所至，澤遍海內。況其左右侍御之臣，朝夕執事之勞，而有不被其賜者乎？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“禮部官見了 玉英 這個容儀，已是萬分好了。但祇年紀幼小，恐不諳侍御，發回寧家。”

(2).侍奉君王的人。《書·冏命》：“昔在 文 武 ，聰明齊聖。小大之臣，鹹懷忠良，其侍御僕從，罔匪正人。” 孔 傳：“小臣皆良，僕役皆正。”《列子·周穆王》：“既寤，所坐猶嚮者之處，侍御猶嚮者之人。”

(3).指帝王的侍姬。《公羊傳·僖公二年》：“ 獻公 朝諸大夫而問焉，曰：‘寡人夜者寢而不寐，其意也何？’諸大夫有進對者曰：‘寢不安與，其諸侍御有不在側者與？’ 獻公 不應。” 清 李漁 《玉搔頭·情試》：“陛下的心事，臣等盡知，不過為皇嗣未生，東宮暫缺，故此要博選嬪妃，以充侍御耳。”

(4).泛指婢妾。《漢書·外戚傳上·孝昭上官皇后》：“ 安 醉則裸行內，與後母及父諸良人、侍御皆亂。” 顏師古 註：“良人謂妾也。侍御則兼婢矣。”

(5).為尊者御車。《孔子家語·觀周》：“ 公 曰：‘諾。’與 孔子 車一乘，馬二疋，豎子侍御。”

(6).唐代稱殿中侍御史、監察御史為侍御。後世因沿襲此稱。 唐 李白 有《贈韋侍御黃裳》詩。 王琦 注引《因話錄》：“御史台三院，一曰台院，其僚曰侍御史，眾呼為端公；二曰殿院，其僚曰殿中侍御史，眾呼為侍御；三曰察院，其僚曰監察御忠，眾呼亦曰侍御。” 明 車璽 《＜河汾諸老詩集＞序》：“侍御 沁水 李公 叔淵 企仰鄉賢。”《花月痕》第二回：“一路蕭蕭疎疎，落起細雨來。同行一為 謝小林 侍御，一為 鄭仲池 太史。”

(7).指專供帝王食用的極精細的米糧。《詩·大雅·召旻》“彼疏斯粺” 漢 鄭玄 箋：“米之率，糲十，粺九，鑿八，侍御七。” 孔穎達 疏：“其術在《九章·粟米之法》。彼云：‘粟率五十，糲米三十，粺二十七，鑿二十四，御二十一。’言粟五升，為糲米三升。以下則米漸細，故數益少。四種之米，皆以三約之，得此數也。” 清 袁枚 《隨園隨筆·摘注論語》：“王所食也，米至侍御而細極矣。”

捨生

見“ 捨生取義 ”。

晝錦

《漢書·項籍傳》載 秦 末 項羽 入 關 ，屠 鹹陽 。或勸其留居 關中 ， 羽 見 秦 宮已毀，思歸 江 東，曰：“富貴不歸故鄉，如衣錦夜行。”《史記·項羽本紀》作“衣繡夜行”。後遂稱富貴還鄉為“衣錦晝行”，省作“晝錦”。《北史·毛鴻賓傳》：“ 明帝 以 鴻賓 兄弟所定處多，乃改 北地郡 為 北雍州 ， 鴻賓 為刺史。詔曰：‘此以晝錦榮卿也。’” 前蜀 貫休 《送友人及第後歸台州》詩：“嫖姚留不住，晝錦已歸遲。” 清 吳偉業 《項王廟》詩：“淒涼思晝錦，遺恨在 彭城 。”

歸榮

猶榮歸。光榮地返回故鄉。 唐 司空圖 《送草書僧歸越》：“今繫名內殿，且為歸榮，足以光於遠矣。” 宋 歐陽修 《吉州學記》：“幸予他日因得歸榮故鄉而謁於學門，將見 吉 之士皆道德明秀而可為公卿。” 明 無名氏 《雲間雜誌》卷中：“ 張南山 尚書歸榮，家訓云：‘為吾後人者，生子雖多，不可不教；生女雖多，不可不舉。’”

孝友

(1).事父母孝順、對兄弟友愛。《詩·小雅·六月》：“侯誰在矣， 張仲 孝友。” 毛 傳：“善父母為孝，善兄弟為友。”《後漢書·韓棱傳》：“ 棱 四歲而孤，養母弟以孝友稱。及壯，推先父餘財數百萬與從昆弟，鄉里益高之。” 唐 韓愈 《楚國夫人墓志銘》：“夫人在家，以聰明孝友為父母所偏愛。” 宋 王安石 《送郊社朱兄除郎東歸》詩：“宦遊雖晚何妨久，餓顯從來不必高，孝友父兄家法在，想能清白遺兒曹。” 清 鈕琇 《觚賸續編·李生孝友》：“余因嘆其處人倫之變，而孝友不失其常，可謂賢矣。”

(2).指對兄弟友愛。《書·君陳》：“惟孝友於兄弟，克施有政。”《國語·晉語四》：“ 文王 在母不憂，在傅弗勤，處師弗煩，事王不怒，孝友二 虢 ，而惠慈二 蔡 ，刑於 大姒 ，比於諸弟。” 韋昭 註：“善兄弟為友。二 虢 ， 文王 弟 虢仲 、 虢叔 。” 唐 韓愈 《順宗實錄四》：“ 城 孝友，不忍與其弟異處，皆不娶，給侍終身。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·議論》：“昔 王祥 、 王覽 當 東漢 之末，兄弟隱居者三十餘年，以孝友著名於世。” 清 劉大櫆 《張豹林墓志銘》：“先君性孝友，以授徒為生，而所得館俸，輒分以與諸兄弟無難色。”

忠貞

忠誠堅貞

忠貞不渝

節義

亦作“ 節誼 ”。謂節操與義行。《管子·君臣上》：“是以上之人務德，而下之人守節義。”《後漢書·安帝紀》：“其賜人尤貧困、孤弱、單獨穀，人三斛；貞婦有節義十斛。” 李賢 註：“節謂志操，義謂推讓。”《新唐書·張建封傳》：“帝又使左右以所持鞭賜之，曰：‘卿節誼歲寒弗渝，故用此為況。’”按，《舊唐書·張建封傳》作“節義”。 元 李文蔚 《圯橋進履》第三折：“論節義呵，我學那存忠孝施正禮行仁道治綱常 伊尹 扶 湯 。” 清 顧炎武 《述古》詩：“ 孝武 尊六經，其功冠百王，節義生人材，流風被 東京 。”

朝廷

君主接受朝見和處理政事的地方,也用作以君主為首的中央統治機構或君主的代稱

朝廷之臣莫不畏王。——《戰國策·齊策》

吾恐上負朝廷,下愧吾師也。——清· 方苞《左忠毅公逸事》