過泰山再依皇祖詩韻·其二

過泰山再依皇祖詩韻·其二原文

靈岩石路盤山趾，齊甸春光動陌頭。

案衍遙從西峪度，巃嵷不礙曉煙浮。

瓣香寸意馳仙闕，輿地孤標俯魯州。

憂樂向來何處著，思量結習豈應留。

詩詞問答

問：過泰山再依皇祖詩韻·其二的作者是誰？答：乾隆
問：過泰山再依皇祖詩韻·其二寫於哪個朝代？答：清代
問：過泰山再依皇祖詩韻·其二是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押尤韻　出處：御製詩二集卷六十七

參考注釋

靈岩

(1).指仙山。 晉 庾闡 《孫登隱居》詩：“靈巖霞蔚，石室鱗構，青松標空，蘭泉吐牖。”

(2).山名。指 山西省 大同市 雲岡 ，又名 武周山 ， 北魏 建石窟於此。

(3).山名。在 江蘇省 吳縣 木瀆鎮 西北。一名 硯石山 。 春秋 末 吳王 夫差 建離宮於此，今 靈岩寺 即其地。 明 沉德符 《野獲編·外郡·靈岩山》：“ 靈巖山 有 夫差 館娃宮 、 響屧廊 、 浣花池 、 采香徑 等勝，固 吳中 麗矚也。” 清 張怡 《入山聞鶯》詩：“不識 靈巖 路，行行轉欲迷。”

(4).山名。在 浙江 樂清 雁盪山 ，為 雁盪 第一峰。 明 張煌言 《吳子佩遠遊雁盪歸備述名勝因為詩記略》：“ 靈巖 割元氣，陰洞礙朝曦。巖中何所有，萬象迸葳蕤。”

(5).山名。在 江蘇 六合 東。峰巒回抱，有 瑪瑙澗 ，出五色石卵，世稱靈岩石。參閱《嘉慶一統志·江寧府》。

(6).山名。在 山東 長清 東南。四面方正，又名 方山 。

盤山

沿山盤繞

盤山公路

陌頭

(1).古代男子束髮的頭巾。《釋名·釋首飾》：“綃頭，綃鈔也，鈔髮使上從也。或謂之陌頭，言其從後橫陌而前也。” 王先謙 疏證補：“今時始喪者邪巾貊頭，笄纚之存象也。《集韻》：‘邪巾、袙頭，始喪之服。’《類篇》：‘帕，邪巾也。’陌、貊、帕、袙義同。”

(2).路上；路旁。《宋書·劉穆之傳》：“時 穆之 聞京城有叫譟之聲，晨起出陌頭，屬與信會。” 唐 王昌齡 《閨怨》詩：“忽見陌頭楊柳色，悔教夫壻覓封侯。” 明 孫起都 《金落索·代妓》曲之三：“陌頭芳草憶王孫，縱春郊挑菜成羣。”

案衍

(1).形容樂聲低平綿延。 漢 司馬相如 《上林賦》：“ 荊 吳 鄭 衛 之聲，《韶》《濩》《武》《象》之樂，陰淫案衍之音。”《文選·嵇康＜琴賦＞》：“若乃閒舒都雅，洪纖有宜，清和條昶，案衍陸離。” 張銑 註：“案，平；衍，長也。”《文選·潘岳＜笙賦＞》：“或案衍夷靡，或竦勇剽急。” 呂延濟 註：“案，下；衍，長也。”

(2).地勢低洼貌。《史記·司馬相如列傳》：“其南則平原廣澤，登降阤靡，案衍壇曼，緣以 大江 ，限以 巫山 。” 司馬貞 索隱引 司馬彪 曰：“案衍，窳下。”

巃嵷

亦作“巄嵷”。見“ 巃嵸 ”。

不礙

無妨礙;沒關係

行,行,不礙!我是又冷又餓,一陣兒發暈,不要緊!——老舍《駱駝祥子》

瓣香

(1).佛教語。猶言一瓣香。 宋 陳若水 《沁園春·壽游侍郎》詞：“丹心在，尚瓣香歲歲，遙祝 堯 齡。” 清 計東 《再與宋牧仲書》：“乃於郡署旁廢圃中，西向設瓣香，流涕再拜而去。”《紅樓夢》第一一四回：“昨日知老太太仙逝，謹備瓣香至靈前拜奠，稍盡微忱。” 魯迅 《集外集拾遺補編》附錄二《庚子送灶即事》詩：“隻鷄膠牙糖，典衣供瓣香。”參見“ 一瓣香 ”。

(2).師承；敬仰。 清 洪亮吉 《北江詩話》卷一：“近來 浙中 詩人，皆瓣香 厲鶚 《樊榭山房集》。” 胡適 《西遊記考證》六：“盡登其詩入《山陽耆舊集》。擇其傑出者各體載一二首於此，以志瓣香之意雲。”

(3).喻崇敬的心意。 郭沫若 《參觀劉胡蘭紀念館》詩：“五洲萬國佳兒女，海角天涯獻瓣香。”

寸意

微薄的心意。 南朝 梁 吳均 《續齊諧記·會稽趙文韶》：“丹心寸意，愁君未知。”《東周列國志》第三六回：“白璧一雙，聊表寸意。”

仙闕

(1).仙宮。 唐 王勃 《晚秋遊武擔山寺序》：“瑤臺玉甃，尚控霞宮；寶剎香壇，猶芬仙闕。” 宋 無名氏 《神主祔廟導引》詞：“中原圖籍入宸廷，列聖慰真靈。袞龍登廟遊仙闕，億萬載尊承。”

(2).指帝王的宮闕。 唐 李嶠 《晚秋喜雨》詩：“聚靄籠仙闕，連霏繞畫樓。”

輿地

(1).《易·說卦》：“坤為地……為大輿。”後遂以“輿地”指大地；土地。 宋 陸游 《聞蟬思南鄭》詩：“逆胡亡形具，輿地淪陷久。”《續資治通鑑·宋徽宗大觀二年》：“ 蔡京 率百官表賀，謂混中原風氣之殊，當天下輿地之半。”參見“ 輿地圖 ”。

(2).地理。《明史·方伎傳·周述學》：“自歷以外，圖書、皇極、律呂、山經、水志、分野、輿地、算法……莫不各有成書，凡一千餘卷，統名曰《神道大編》。”《老殘遊記》第七回：“其時講輿地，講陣圖，講製造，講武功的，各樣朋友都有。”

孤標

(1).指山、樹等特出的頂端。 北魏 酈道元 《水經注·涑水》：“東側磻溪萬仞，方嶺雲迥，奇峯霞舉，孤標秀出，罩絡羣山之表。” 唐 李山甫 《松》詩：“孤標百尺雪中見，長嘯一聲風裡聞。”

(2).形容人品行高潔。《舊唐書·杜審權傳》：“沖粹孕靈岳之秀，精明涵列宿之光，塵外孤標，雲間獨步。”《紅樓夢》第三八回：“孤標傲世偕誰隱？一樣開花為底遲？” 郭沫若 《今昔集·題畫記》：“問余何所愛，二子皆孤標。”

憂樂

憂愁和歡樂。《左傳·襄公三十一年》：“憂樂同之，事則從之；教其不知，而恤其不足。” 漢 荀悅 《申鑒·雜言上》：“為世憂樂者，君子之志也。” 南朝 宋 鮑照 《蜀四賢詠》：“《玄經》不期賞，蟲篆散憂樂。”

向來

(1) 一貫如此

(2) 先前

向來之煙霞。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

向來不過籠絡耳。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽脩 者，何處得來？’” 茅盾 《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

思量

(1) 思索

你思量思量這事兒該怎么辦

(2) 放在心上;惦記

方才我是怕說話防頭招的我們奶奶哭,所以催你出來的。別思量。——《紅樓夢》

幾個月不見了,思量你哩

結習

(1).佛教稱煩惱。《維摩經·觀眾生品》：“時 維摩詰 室有一天女，見諸大人，聞所説法，便現其身，即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩，即皆墮落，至大弟子便著不墮……結習未盡，華著身耳，結習盡者，華不著也。” 南朝 梁 沉約 《＜內典＞序》：“孤策獨騖，莫知所限；結習紛綸，一隨理悟。” 宋 蘇軾 《再和楊公濟梅花》之一：“結習已空從著袂，不須天女問云何。” 清 龔自珍 《觀心》詩：“結習真難盡，觀心屏見聞。”

(2).多指積久難除之習慣。《花月痕》第十回：“所幸詩文嗜好，結習已深，倘得問字學書，當亦三生有幸！” 冰心 《寄小讀者》二六：“致她來信說我‘詩人結習未除，幻想太高’。”

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