謁孔林酹酒原文
吉禮虔申釋奠忱，祭台更詣酹喬林。
桑田大海有時變，方趾圓顱無不欽。
立教惟師真是獨，作君則我愧於心。
柞枌聞說門人植，萬古千秋永郁森。
詩詞問答
問：謁孔林酹酒的作者是誰？答：乾隆
問：謁孔林酹酒寫於哪個朝代？答：清代
問：謁孔林酹酒是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押侵韻 出處：御製詩五集卷三
參考注釋
吉禮
(1).古五禮之一。指祭祀之禮。 清 阮元 《小滄浪筆談·曲阜》：“ 乾隆 五十九年，予按試至 曲阜 ，適逢孟冬上丁，時 衍聖公 憲培 初薨，予以吉禮主祭。”
(2).指婚禮。亦指舉辦婚禮時所需之物。 唐 李復言 《續玄怪錄·竇玉妻》：“今夕甚佳，又有牢饌，親戚中配屬，何必廣招賓客，吉禮既具，便取今夕。”
申釋
說明解釋。《後漢書·馮勤傳》：“ 勤 還，陳 霸 本意，申釋事理，帝意稍解，拜 勤 尚書僕射。”《文獻通考·經籍十四》：“《五禮精義》十卷……首載 唐 禮，參引古義，申釋其文。”
祭台
祭祀用的台子。亦稱“祭壇”
喬林
喬木林,一種從種子生長起來的森林;亦指樹木高大的叢林
桑田
(1).種植桑樹與農作物的田地。《詩·鄘風·定之方中》：“星言夙駕，説於桑田。”
(2).也專指植桑之田。 唐 韋應物 《聽鶯曲》詩：“伯勞飛過聲跼促，戴勝下時桑田緑。”《二十年目睹之怪現狀》第七八回：“過了半年光景，他忽然有事要到 肇慶 去巡閲，他便説出來要順便踏勘桑田。這個風聲傳了出去，嚇得那些承辦蠶桑的鄉紳，屎屁直流！”
(3).指桑田滄海的相互變化。 明 楊珽 《龍膏記·遊仙》：“看人間幾變桑田，忙提覺柱下仙官，早喚醒繡戶嬋娟，休戀著舞鏡飛鸞。” 清 吳偉業 《海戶曲》：“遂使 相如 夸陸海，肯教 王母 笑桑田。”參見“ 桑田滄海 ”。
(4).古地名。 虢 地。《左傳·僖公二年》：“ 虢公 敗 戎 於 桑田 。” 楊伯峻 註：“ 桑田 即今 河南省 靈寶縣 之 稠桑驛 。”
大海
外海,並不封閉在海岬之間或不包括在海峽之內的那部分海洋
時變
(1).四時季節的變化。《易·賁》：“觀乎天文，以察時變。” 孔穎達 疏：“以察四時變化。”《史記·天官書》：“終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。”
(2).時世的變化。亦指時世變化的規律。《史記·魏其武安侯列傳論》：“ 魏其 誠不知時變， 灌夫 無術而不遜，兩人相翼，乃成禍亂。” 唐 吳筠 《元日言懷因以自勵詒諸同志》詩：“安用感時變，當期升九天。” 清 侯方域 《豫省試策》之五：“不通乎時變而為之，以聖人之法猶不足以為治。”
方趾圓顱
方形腳、圓形頭為人的特徵，因以指人。《南史·陳紀上·高祖》：“茫茫宇宙，惵惵黎元，方趾圓顱，萬不遺一。”《陳書·高祖紀上》作“方足圓顱”。
無不
沒有不；全是。《禮記·中庸》：“辟如天地之無不持載，無不覆幬。” 唐 韓愈 《元和聖德詩》序：“風雨晦明，無不從順。” 金 王若虛 《＜論語辨惑＞序》：“凡六經 孔子 之書，無不牽合其論，而上下其詞也。” 魯迅 《朝花夕拾·＜狗·貓·鼠＞》：“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久，學術文藝卻已經很可觀，便是書籍的裝潢，玩具的工致，也無不令人心愛。”
立教
樹立教化；進行教導。《韓詩外傳》卷八：“學校庠序以立教，事老養孤以化民。” 南朝 梁 劉孝標 《辯命論》：“或立教以進庸怠，或言命以窮性靈。” 宋 葉適 《＜黃文叔詩說＞序》：“自文字以來，《詩》最先立教，而 文 、 武 、 周公 用之尤詳。”
真是
確實;的確
真是鬆了一口氣
聞說
猶聽說。 唐 孟浩然 《洛中訪袁拾遺不遇》詩：“聞説梅花早，何如北地春？”《水滸傳》第二三回：“江湖上多聞説 武二郎 名字，不期今日卻在這裡相會。” 清 吳偉業 《聞台州警》詩之一：“聞説 天台 踰萬丈，可容長嘯碧峯頭？”
門人
(1) 門生
門人弟子。——明· 宋濂《送東陽馬生序》
(2) 門客
萬古千秋
形容經歷的時間極久。 唐 周朴 《望中懷古》詩：“齊心樓上望浮雲，萬古千秋空姓名。” 元 張埜 《奪錦標·七夕》詞：“恨人間會少離多，萬古千秋今夕。” 陳毅 《湖海詩社開徵引》：“萬古千秋業，天下為公器。”
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