送邢遁山人原文
忽悔輕拋雲水來，便將鶴去指林齋。
生涯琴劍外無物，日逐醉吟中遣懷。
舊隱居常因夢到，塵遊動是與心乖。
送君翻自嗟羈滯，木葉脫時還計偕。
詩詞問答
問：送邢遁山人的作者是誰？答：張方平
問：送邢遁山人寫於哪個朝代？答：宋代
問：送邢遁山人是什麼體裁？答：七律
問：張方平的名句有哪些？答：張方平名句大全
注釋
1. 七言律詩 押佳韻
參考注釋
雲水
(1).雲與水。 唐 杜甫 《題鄭十八著作丈故居》詩：“ 台州 地闊海冥冥，雲水長和島嶼青。” 宋 陸游 《長相思》詞：“雲千重，水千重，身在千重雲水中。” 明 賈仲名 《金安壽》第三折：“這堝里雲水林巒，甚么去處。”
(2).謂漫遊。漫遊如行雲流水的飄泊無定，故稱。 唐 黃滔 《寄湘中鄭明府》詩：“莫耽雲水興，疲俗待君痊。” 明 高啟 《太湖》詩：“我性好游觀，夙負雲水債。” 清 施峻 《中途見雁》詩：“雲水家何在，風塵味已諳。”
(3).指僧道。僧道雲遊四方，如行雲流水，故稱。 唐 項斯 《日東病僧》詩：“雲水絶歸路，來時風送船。”《宋史·方技傳下·莎衣道人》：“帝歲命內侍即其居設千道齋，合雲水之士，施予優普。” 明 李中馥 《原李耳載·尋親誠感》：“ 原 邑 趙孝子 名 威晉 ，其父好黃冠術，遇全真雲水，無不以禮下之。”
(4).河流名。在今 廣東省 樂昌縣 南境。 北魏 酈道元 《水經注·溱水》：“ 林水 自源西注於 瀧水 ，又與 雲水 合。”
生涯
(1) 指從事某種活動或職業的生活
從石磊溝回來以後, 黃老媽媽就重又過起了討飯生涯。——《黨員登記表》
(2) 指賴以維持生活的產業、財物
生涯罄盡
劍外
(1).指 四川 劍閣 以南地區。 唐 杜甫 《聞官軍收河南河北》詩：“ 劍 外忽傳收 薊北 ，初聞涕淚滿衣裳。” 宋 王銍 《補侍兒小名錄》：“自 祿山 之亂，父倉皇 劍 外，母 程氏 乃流落 襄陽 。” 清 錢謙益 《濟上逢嘉禾項仲展》詩：“ 劍 外官人君若此，山頭廷尉我何如！”
(2).泛指 蜀 地。 清 龔自珍 《秋心》詩之二：“曉來客籍差夸富，無數 湘 南 劍 外民。”
無物
不存在東西;空洞
日逐
(1). 匈奴 王號。後亦以泛稱古代北方少數民族首領。《漢書·匈奴傳上》：“﹝左賢王﹞病死，其子 先賢撣 不得代，更以為日逐王。日逐王者賤於左賢王。”《文選·王褒＜四子講德論＞》：“今聖德隆盛，威靈外覆，日逐舉國而歸德，單于稱臣而朝賀。” 呂向 註：“日逐、單于，皆 匈奴 名。” 明 張居正 《擬唐回鶻率眾內附賀表》：“丹書錫誓，既崇日逐之封；赤芾疏榮，仍懋秩訾之賞。”
(2).每天。 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·銷恨花》：“帝與 貴妃 日逐宴於樹下。” 元 無名氏 《盆兒鬼》第三折：“你如今多大年紀？日逐柴米，是那個供給你？”《儒林外史》第一回：“﹝ 王冕 ﹞就買幾本舊書，日逐把牛拴了，坐在柳陰樹下看。”
遣懷
猶遣興。 宋 魏慶之 《詩人玉屑·香山·達道》：“ 白氏 集中，頗有遣懷之作，故遠道之人，率多愛之。” 元 元懷 《拊掌錄》：“公文采甚奇，但前次被公喫了酒，後極索寞，今次不敢相留，留此酒以自遣懷。” 清 惲敬 《＜堅白石齋詩集＞序》：“是故愁苦可以遣懷，歡娛亦可以致感，知此者，可以讀堅白石齋之詩矣。” 清 毛秀惠 《乙卯秋外赴金陵省試不售詩以慰之》：“重陽風雨滯幽齋，失意人難作遣懷。”
舊隱
(1).舊時的隱居處。 唐 項斯 《送歸江州友人初下第》詩：“新春城外路，舊隱水邊村。”
(2).昔日的隱士。 唐 吳融 《蕭縣道中》詩：“草堂舊隱終歸去，寄語巖猿莫曉驚。”
居常
(1).遵常例，守常道。《左傳·昭公十三年》：“ 羋 姓有亂，必季實立， 楚 之常也。獲神，一也。有民，二也。令德，三也。寵貴，四也。居常，五也。”《文選·謝靈運＜登石門最高頂詩＞》：“居常以待終，處順故安排。” 呂向 註：“居常道以待終天年。” 唐 王績 《晚年敘志示翟處士》詩：“自有居常樂，誰知身世憂。”
(2).平時；經常。《史記·淮陰侯列傳》：“ 信 由此日夜怨望，居常鞅鞅。”《後漢書·崔瑗傳》：“ 瑗 愛士，好賓客，盛情餚膳，單極滋味，不問餘產。居常蔬食菜羹而已。” 宋 陳造 《即事》詩：“海聲不為無風靜，山色居常帶霧昏。” 明 唐順之 《祭有懷府君文》：“居常不能承順顏色，臨病不能盡心醫藥。” 清 鈕琇 《觚賸·萃仙丸》：“上問：‘居常用何藥餌？’”
遊動
(1) 並不永久附屬的;能挪動的
某些苔蘚蟲類的遊動孢子
(2) 經常移動的;不固定的
遊動目標
送君
鼓的別稱。 宋 無名氏 《致虛雜俎》：“瑟曰文鵠，笙曰采庸，鼓曰送君，鐘曰華由，磬曰洗東，皆仙樂也。”
羈滯
亦作“羇滯”。客居淹留。《古今小說·陳御史巧勘金釵鈿》：“ 魯某 羈滯鄉間，今早纔回。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“因羈滯於 克茀洛尼亞島 者五月，始向 密淑倫其 。”
木葉
樹葉。《楚辭·九歌·湘夫人》：“嫋嫋兮秋風， 洞庭 波兮木葉下。”《晉書·儒林傳·董景道》：“ 永平 中，知天下將亂，隱於 商洛山 ，衣木葉，食樹果。” 唐 駱賓王 《冒雨尋菊序》：“泛蘭英於戶牖，座接雞談；下木葉於中池，廚烹野雁。” 元 薩都剌 《芙蓉曲》：“鯉魚吹浪 江 波白，霜落 洞庭 飛木葉。” 清 王士禛 《池北偶談·談異五·水蠶》：“吾鄉山蠶食椒、椿、檞、柘諸木葉而成繭。” 徐遲 《“不過，好日子哪天有？”》一：“這自己的房子，處在一個山坡上，入夜以後，淹沒在墨綠的木葉中。”
計偕
《史記·儒林列傳序》：“郡國縣道邑有好文學、敬長上、肅政教、順鄉里、出入不悖所聞者，令相長丞上屬所二千石，二千石謹察可者，當與計偕，詣太常，得受業如弟子。” 司馬貞 索隱：“計，計吏也。偕，俱也。謂令與計吏俱詣太常也。”後遂用“計偕”稱舉人赴京會試。 唐 柳宗元 《宜城縣開國伯柳公行狀》：“ 開元 中，舉 汝州 進士，計偕百數，公為之冠。禮部侍郎 韋陟 異而目之，一舉上第。” 元 余闕 《李克復總管赴贛州詩序》：“ 元統 初，余忝論薦，計偕如京師。” 清 方苞 《楊千木墓志銘》：“余以 戴名世 《南山集》牽連，始識君於刑部獄中。君， 名世 友也，以計偕抵京，會獄起，即止不去。”參閱 唐 顏師古 《匡謬正俗·計偕》。
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