清綺書屋原文
綺或近乎麗,濟之清乃佳。
誰雲弗資境,斯實足澄懷。
塵念於何得,仙期宛可諧。
蒼松森戶外,每到未衙排。
詩詞問答
問:清綺書屋的作者是誰?答:乾隆
問:清綺書屋寫於哪個朝代?答:清代
問:清綺書屋是什麼體裁?答:五律
注釋
1. 五言律詩 押佳韻 出處:御製詩四集卷四十
參考注釋
近乎
(1) 關係親密
套近乎
(2) 接近於
他的行為近乎叛逆
實足
確實足數的。如:實足三百人;實足年齡。
澄懷
清心,靜心。《南史·隱逸傳上·宗少文》:“老疾俱至,名山恐難徧覩,唯澄懷觀道,臥以游之。” 清 金聖歎 《<水滸傳>序三》:“學者誠能澄懷格物,發皇文章,豈不一代文物之林。”
塵念
塵俗之念。 唐 黃滔 《題山居逸人》詩:“世人誰到此,塵念自應忘。” 明 屠隆 《綵毫記·仙官列奏》:“今 唐 太上皇帝 ,貴妃 楊氏 ,宿根俱隸仙籍。祇緣塵念,謫在人間。” 何其芳 《畫夢錄·丁令威》:“他在 靈虛山 忽然為懷鄉的塵念所擾,騰空化為白鶴。”
於何
(1).為何;如何。《詩·小雅·十月之交》:“彼月而食,則維其常;此日而食,於何不臧?” 唐 王季友 《滑中贈崔士瑾》詩:“十年前見君,甲子過我壽;於何今相逢,華髮在我後?”
(2).什麼。於,助詞。 漢 張衡 《西京賦》:“林麓之饒,於何不有!” 晉 左思 《蜀都賦》:“異類眾伙,於何不育!”
如何。《墨子·非命上》:“故言必有三表。何謂三表? 子墨子 言曰:‘有本之者,有原之者,有用之者。於何本之?上本之於古者聖王之事。於何原之?下原察百姓耳目之實。於何用之?廢以為刑政。’” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之一:“ 何氏 之從學,蘭蕙已滿畹。於何玩其光,以至歲向晚。”
仙期
(1).成仙之期。 唐 劉禹錫 《游桃源一百韻》:“一旦前致辭,自雲仙期迫……言畢依庭樹,如煙去無跡。”
(2).仙逝之期。死期的婉辭。 宋 無名氏 《顯仁皇后上仙發引·導引》詞:“ 長樂 晚綵戲萊衣,奄忽夢報仙期。帝鄉渺渺乘鸞去,啼紅嬪御不勝悲。”
戶外
(1) 室外露天處
在正餐時間從戶外回來
(2) 作為與室內有區別的室外
在戶外度過白天
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