送司空陳公之金陵·其一

作者：王弘誨朝代：明代

送司空陳公之金陵·其一原文

台階曳履荷恩殊，八座班聯上大夫。

星佩暫違楓殿直，雲帆新向秣陵趨。

虞廷底績推神禹，周室開基重鎬都。

聖主即今虛席待，老臣何以贊皇圖。

詩詞問答

問：送司空陳公之金陵·其一的作者是誰？答：王弘誨
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問：送司空陳公之金陵·其一是什麼體裁？答：七律
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注釋

1. 七言律詩　押虞韻

參考注釋

台階

(1)

(2) 供人上下行走的建築物,因一階一階的,故稱為台階

(3) 在土山坡、岩石或冰坡上鑿出的踏腳點

(4) 比喻避免因僵持而受窘的途徑或機會

給他個台階下

曳履

拖著鞋子。形容閒暇、從容。唐劉禹錫《和令狐相公初歸京國賦詩言懷》：“殿庭捧日飄纓入，閣道看山曳履迴。” 元白樸《梧桐雨》楔子：“四海承平無一事，朝朝曳履侍君王。” 劉師培《文說》：“推之曳履歌商，聲若出於金石。”

荷恩

蒙受恩惠。宋蘇轍《謝除中書舍人表》：“譬如木之在山，生則荷恩，而死無所怨。” 葉聖陶《窮愁》：“則吾之荷恩鄉里，非悲慘中之大愉樂耶？”

八座

亦作“ 八坐 ”。1.封建時代中央政府的八種高級官員。歷朝制度不一，所指不同。東漢以六曹尚書並令、僕射為“八座”；三國魏、南朝宋齊以五曹尚書、二僕射、一令為“八座”；隋唐以六尚書、左右僕射及令為“八座”。清代則用作對六部尚書的稱呼。後世文學作品多以指稱尚書之類高官。元無名氏《漁樵記》第二折：“但有日官居八坐，位列三台。”《醒世恆言·張廷秀逃生救父》：“ 廷秀弟兄俱官至八座之位。”

(2).指八抬轎。清錢泳《履園叢話·雜記上·紅白盛事》：“先生（阮元）乘八座，行親迎禮。”

班聯

(1).朝班的行列。宋李綱《謝宰執復大觀文啟》：“奉香火於琳宮，已負素餐之責；冠班聯於書殿，更貽非據之譏。” 清林則徐《請伊犁將軍布彥泰代泰奉旨回京候補謝恩呈》：“何意蒙恩再造，入關仍厠夫班聯。”

(2).指朝官。《明史·雷縯祚傳》：“稱功頌德，徧於班聯。”

(3).行次聯接，形容密集。明王逢《贈別浙省黑黑左丞移鎮徽州》詩：“誦絃家櫛比，冠蓋里班聯。”

上大夫

為中國古代的官階之一。周王室及各諸侯國的官階分為卿、大夫、士三等，每等中又各分為上、中、下 * 。《韓非子·外儲說左下》：“夫爵祿旂章，所以異功伐別賢不肖也。故晉國之法，上大夫二輿二乘，中大夫二輿一乘，下大夫專乘，此明等級也。” 漢桓寬《鹽鐵論·論儒》：“ 齊宣王褒儒尊學，孟軻、淳于髡之徒受上大夫祿，不任職而論國事。”

殿直

皇帝的侍從官。五代時名殿前承旨，後晉改稱殿直。宋熙寧以前指左右兩班小使臣寄祿官。宋岳珂《宮詞》之四：“裡頭殿直催排立，等候君王出木圍。”

雲帆

高大的帆

直掛雲帆濟滄海。——唐· 李白《行路難》

虞廷

亦作“ 虞庭 ”。指虞舜的朝廷。相傳虞舜為古代的聖明之主，故亦以“虞廷”為“聖朝”的代稱。明李東陽《揭曉後次韻答何穆之等》：“極知君命如山重，親向虞廷拜往哉。” 明唐順之《跋李懷琳書＜絕交書＞後》：“大則虞庭、禹水、稷穡、皋刑以至夔石、益獸，各致其能而相資以成治。” 明何景明《寄贈張方伯》詩：“行見虞廷咨岳典，共看商室濟川材。” 清陳確《柬同志》：“今學者相聚言格致之學，窮極微妙，雖虞廷精一之旨，幾無以過之。” 朱彭壽《安樂康平室隨筆》卷三：“禮部之設，肇端於虞廷之秩宗，至成周設為春官，職掌始備，厥後時有因革。”

底績

謂獲得成功；取得成績。《書·禹貢》：“ 覃懷底績，至於衡漳。”底，一本作“ 厎 ”。南朝梁劉勰《文心雕龍·銓賦》：“ 太沖安仁，策勛於鴻規；士衡子安，底績於流制。” 清趙翼《謁雲岩公賦呈》詩：“去年見公淮陰城，公方底績河隄平。”

神禹

夏禹的尊稱。《莊子·齊物論》：“無有為有，雖有神禹且不能知，吾獨且奈何哉。” 成玄英疏：“迷執日久，惑心已成，雖有大禹神人，亦不令其解悟。” 金王渥《三門津》詩：“ 大河三門險，神禹萬世功。” 明高啟《石射堋》詩：“疑是神禹治水時，來教鬼射降妖精。” 胡小石《犢兒磯水府寺宿》詩：“ 神禹昔驅水，鴻濛萬靈奔。”

周室

周王朝

以窺周室。—— 漢· 賈誼《過秦論》

開基

(1).猶開國。謂開創基業。《漢書·魏相丙吉傳贊》：“近觀漢相，高祖開基，蕭曹為冠，孝宣中興，丙魏有聲。”《醒世恆言·賣油郎獨占花魁》：“大宋自太祖開基，太宗嗣位，歷傳真、仁、英、神、哲，共是七代帝王，都則偃武修文，民安國泰。” 高雲覽《小城春秋》第三一章：“一邊他又替自己暗加一句：‘老子是你們開基祖宗！’”

(2).開創；開始。三國魏何晏《景福殿賦》：“讎天地以開基，並列宿而作制。” 南朝梁江淹《知己賦》：“談天理之開基，辯人道之始終。”

聖主

(1).對當代皇帝的尊稱。《東觀漢記·鮑永傳》：“今聖主即位，天下已定，不降何待？” 唐李白《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》：“我似浮雲殢吳越，君逢聖主游丹闕，一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月。” 明張居正《陳六事疏》：“臣又自惟，幸得以經術遭逢聖主，備位輔弼。” 清蒲松齡《聊齋志異·局詐》：“目下有某處將軍缺，倘不吝重金，僕囑內兄游揚聖主之前，此任可致。”

(2).泛稱英明的天子。《戰國策·秦策三》：“良醫知病人之死生，聖主明於成敗之事。” 漢王褒《聖主得賢臣頌》：“及其遇明君遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽。”《舊唐書·忠義傳上·王義方》：“臣聞附下罔上，聖主之所宜誅；心狠貌恭，明時之所必罰。” 清曾國藩《何君殉難碑記》：“飢寒逼身，難顧廉恥；聖主不能安其民，慈母不能撫其子。”

即今

今天；現在。唐高適《送桂陽孝廉》詩：“即今江海一歸客，他日雲霄萬里人。” 宋陸游《連日有雪意戲書》詩：“壯歲羈游半九州，即今憔悴老菟裘。”《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“事已如此，料留你不住了，只是你要去時，即今就去。”

虛席

(1).空著座位等候。多表示禮賢。唐駱賓王《上司刑太常伯啟》：“加以分庭讓士，虛席禮賢。”《舊唐書·韋陟傳》：“如道義相知，靡隔貴賤，而布衣韋帶之士，恆虛席倒屣以迎之，時人以此稱重。” 明高啟《次韻金文學送弟往海上》：“ 小陸賢如大陸賢，亂離為客最堪憐。橫金海上知虛席，打鼓津頭看發船。”

(2).空座位。北周王褒《和趙王隱士》：“鳬鵠均長短，鵬鷃共逍遙。清襟藴秀氣，虛席滿風飈。” 秦牧《藝海拾貝·藝術力量和文筆情趣》：“不是有些地方，一本傳聞遐邇的好書，在閱覽室里成為‘掛書’，在供不應求的情形下，掛在牆上，暫不借出，讓人們挨次在那裡翻閱，‘掛書’底下永遠座無虛席么？” 徐遲《牡丹》三：“開庭之日，座無虛席。”