將進酒/梅花引

將進酒/梅花引原文

城下路。
淒風露。
今人犁田古人墓。
岸頭沙。
帶蒹葭。
漫漫惜時，流水今人家。
黃埃赤日長安道。
倦客無漿馬無草。
開函關。
掩函關。
千古如何，不見一人閒。
六國擾。
三秦掃。
初謂商山遺四老。
馳腳踏車。
致緘書。
裂荷焚芰，接武曳長裙。
高流端得酒中趣。
深入醉鄉安穩處。
生忘行。
死忘名。
誰論二豪，初不數劉伶。

詩詞問答

問：將進酒/梅花引的作者是誰？答：賀鑄
問：將進酒/梅花引寫於哪個朝代？答：宋代
問：將進酒/梅花引是什麼體裁？答：詞
問：賀鑄的名句有哪些？答：賀鑄名句大全

賀鑄將進酒/梅花引書法欣賞

譯文和注釋

譯文
城下的道路，淒冷的風露，今人的耕田原是古人的墳墓。岸邊灘頭的白沙，連線著成片的蒙葭。昔日漫漫江河流水如今已成陸地，住滿了人家。通往長安韻大道，黃塵滾滾，烈日炎炎，疲倦的過客人無水飲馬不料草。天下太平又變亂，函谷打開又閉關。千百年來怎見不到一人有空閒？
秦末時群雄紛爭國家大擾，漢高祖劉邦把天下橫掃。本以為世風轉好，出了不慕榮華的商山四皓。誰知派一介使臣，送一封邀請書，他們就撕下偽裝忙不迭地到侯門居住。只有高人名士才能真正領會酒的情趣，沉入醉鄉睡到安穩寧靜之處。活著放浪忘形，死後無需留名。誰說公子、處士勝過蕭灑愛酒的劉伶。

注釋
將進酒：實名《小梅花》。“將進酒”是作者改題的新名。
“今人”句：顧況《短歌行》：“城邊路，今人犁田古人墓。”顧況：顧況（約727—約815）字逋翁，號華陽真逸（一說華陽真隱），晚年自號悲翁，漢族，蘇州海鹽橫山人（今在浙江海寧境內），唐代詩人、畫家、鑑賞家。
“岸頭沙”三句：顧況《短歌行》：“岸上沙，昔時江水今人家。”蒹葭：一種像蘆葦的草。
“黃埃”句：顧況《長安道》：“長安道，人無衣，馬無草。”
函關：即函谷關，在今河南靈寶縣東北，函關為戰國秦之東方門戶，時平則開，時亂則閉。
六國擾：指秦末復起之齊、楚、燕、韓，趙、魏。
三秦掃：指劉邦滅項羽，建立漢朝。
商山遺四老：又稱“商山四皓”。西漢初立，他們四人隱居商山，不為漢臣。這四人是：東園公、綺里季、夏黃公、角里先生。
“馳腳踏車”二句：《史記·留侯世家》載：劉邦欲廢太子，呂后為保住太子地位，讓太子卑辭修書派人請四皓，四皓應請而至。腳踏車：指使者。
“裂荷”句：芰荷製衣為高士之象徵。語出《離騷》“制芰荷以為衣兮”。此處說“裂荷焚芰”，是指四皓應聘出山自毀高潔，語本孔稚圭《北山移文》“焚芰制而裂荷衣”。接武：猶言接踵。武：足跡。曳長裙：指依附於王侯權貴，裾：衣服的前襟。
高流：指阮籍、陶淵明、劉伶、王績等。
端：真。
“二豪”句：指貴介公子、縉紳處士。見劉伶《酒德傾》。劉伶：晉“竹林七賢”之一，以嗜酒著稱。

詩文賞析

此為懷古傷今之作。作者在詞中以憤慨、嘲弄的吃來描寫歷史上那些追名逐利 。蠅營狗苟 、熱衷權勢、貪得無厭之徒，表達了自己超然物外淡泊名利的襟懷。
上片前六句，由城下道路上風露淒迷和岸頭沙邊蒹葭（蘆葦）蒼蒼的景象，想到古今變化：古人墳墓今已成田，有人耕犁；昔時流水，今已成陸，有人居住。這可能帶有一種世事無常的心理，但就其列舉這些情景來概括人世變化而言，卻多少近似於對人世現象的一種巨觀把握。由此再去看世人的各種行為，便顯得比世俗清醒 。“黃埃赤日長安道”以後五句，寫長安道上人渴馬飢的奔波之苦，可是這種奔波，放在“今人犁田古人墓”的背景下看，到頭來不也是一場空嗎 ？在你爭我奪的戰爭中 ，走馬燈一般地改朝換代，富貴不能長保，但千古以來，為什麼不見有人肯閒下來不參與競爭呢？歇拍一句，問得很冷峻，見出無論怎樣世事無常，一般人總是看它不破。過片以下六句，所寫的對象與一般利祿之徒有別，專寫某些隱者。秦末農民大起義時，復有燕、趙、齊、楚 、韓、魏六國自立為王，據關東，爭天下，你攻我奪；楚漢相爭，項羽所封的那些諸候王，也一一被掃滅，人們對於名位利祿，照說更應看輕些了吧？詞人最初覺得商山四皓是能看破紅塵，置身局外的，可是想不到經過統治者馳車致函招請 ，他們竟也撕下隱者的服飾，一個接著一個在帝王門下走動起來了。詞人倒不一定認為他們當初隱居就是虛偽的 ，但至少為他們惋惜，覺得他們不該在皇家的收買面前，改變初衷，到臨老還接受網羅 。“高流”以後五句，作者在對連四皓一流所謂隱者也失望之後 ，認為值得肯定的只有酒徒。阮籍 、陶潛 、劉伶等人，他們在酒中得到無窮的樂趣，擺脫人世的種種干擾，處於安穩的醉鄉，可算真正的高流 。詞最後落到對酒徒“忘形”“忘名”的肯定，前此則是對庸人們的否定，中心目標是指向世俗的名利觀念。
一般的詠史之作，往往都是就某一歷史事件、某一歷史人物而生感慨，古今契合，一詠懷抱。而此詞卻不同凡響。它抓住一種帶有普遍意義的歷史現象來立意謀篇、抒 * 懷；所詠懷抱，也並非與這一歷史現象相契合，而是與之相對立。由此可見，賀鑄的才情和識見是非常高的。