甘露泉

甘露泉原文

一滴之露通蒼天，一滴之水通黃泉。

徹上徹下本如是，何獨稱甘此渫然。

文殊問不二，維摩默無語。

棲岩枕谷剎若林，安名立字乃爾許。

涓涓流作功德池，五百應真曾浴斯。

問誰是能誰是所，泠泠澄照付不知。

詩詞問答

問：甘露泉的作者是誰？答：乾隆
問：甘露泉寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩三集卷十一

參考注釋

一滴

(1).液體的一個小點。舊題 漢 郭憲 《洞冥記》卷三：“剉以釀酒，名曰桂醪。嘗一滴，舉體如金色。” 唐 韓偓 《秋霖夜憶家》詩：“不知短髮能多少，一滴秋霖白一莖。” 宋 方鳳 《金華游錄》：“有卷石，小竅指面大，有水正滴竅中，名仙人硯滴。候片時，纔一滴。”

(2).一點兒，表示少量。《關尹子·四符》：“吾之精一滴無存亡爾，吾之神一歘無起滅爾。” 茅盾 《子夜》十七：“驀地，他站了起來，冷冷地獰笑。最後一滴力又回到他身上了。”

蒼天

(1) 古時指春天

(2) 上天;上蒼

悠悠蒼天

黃泉

地下的泉水;地面;墓地;迷信者稱人死後居住的地方

不及黃泉,無相見也。——《左傳·隱公元年》

下飲黃泉。——《荀子·勸學》

黃泉共為友。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

吾獨向黃泉。

黃泉下相見。

兩眼下視黃泉,看天就是傲慢

上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見

徹上徹下

貫通上下；通達上下。《論語·子路》“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也” 朱熹 集注引 宋 程顥 曰：“此是徹上徹下語。”《醫宗金鑒·張仲景＜金匱要略·嘔吐噦下利＞》“茯苓澤瀉湯方”集注引 李彣 曰：“桂枝非一於攻表藥也，乃徹上徹下，達表里為通行津液，和陽散水之劑也。” 郭紹虞 《中國文學批評史·翁方綱肌理說》：“照這樣講神韻，真是徹上徹下無所不該了。”

如是

如此這么;像這樣

果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》

如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》

獨稱

獨受頌揚。《淮南子·繆稱訓》：“帝王者多矣，而三王獨稱；貧賤者多矣，而 伯夷 獨舉。”

文殊

佛教菩薩名。 文殊師利 或 曼殊室利 的省稱。意譯為“妙吉祥”、“妙德”等。其形頂結五髻，象徵 大日如來 的五智；持劍、騎青獅，象徵智慧銳利威猛。為 釋迦牟尼佛 的左脅侍，與司“理”的 普賢菩薩 相對。 中國 傳其說法道場為 山西省 五台山 。 晉 殷晉安 《文殊象贊》：“ 文殊 淵睿，式昭厥聲。”《四遊記·唐三藏被難得救》：“願佛慈悲，早見 文殊 金身，賜我真經，留傳東土。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》：“相傳山上徧地皆黃金， 觀音 、 文殊 猶生。”

不二

(1)

沒有兩樣,一致和相同的

君令不二

(2)

專一,不變心

對革命堅貞不二

維摩

(1). 維摩詰 的省稱。 唐 李商隱 《酬崔八早梅有贈兼示之作》詩：“ 維摩 一室雖多病，亦要天花作道場。” 宋 蘇軾 《殢人嬌》詞：“白髮蒼顏，正是 維摩 境界。” 清 吳偉業 《題王石谷畫》詩之二：“一幅天然圖畫裡， 維摩 僧寺 破山 橋。”

(2).即《維摩詰經》。通行 後秦 鳩摩羅什 譯本。共十四品。 唐 賈島 《訪鑒玄師侄》詩：“《維摩》青石講初休，緣訪親宗到 普州 。” 元 雅琥 《留別凱烈彥卿學士》詩：“汗竹有編歸太史，雨花無跡染《維摩》。” 清 龔自珍 《西郊落花歌》：“先生讀書盡三藏，最喜《維摩》卷里多清詞。”

無語

(1).沒有話語；沒有說話。 唐 任翻 《惜花》詩：“無語與花別，細看枝上紅。” 宋 蘇軾 《惠山謁錢道人登絕頂望太湖》詩：“ 孫登 無語空歸去，半嶺松聲萬壑傳。”

(2).形容寂靜無聲。 唐 崔涯 《黃蜀葵》詩：“獨立悄無語，清愁人詎知？” 金 元好問 《寄答趙宜之兼簡溪南詩老》詩：“ * 有情留小飲，青燈無語伴微吟。”

棲岩

亦作“棲巖”。棲息于山岩。指隱居山林。 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩：“廬園當棲巖，卑位代躬耕。” 南朝 宋 謝靈運 《還舊園作見顏範二中書》詩：“託身青雲上，棲巖挹飛泉。”

立字

（～兒）寫下字據：借錢得立個字ㄧ空口無憑，～為據。

爾許

猶言如許、如此。《三國志·吳志·吳主傳》“ 浩周 之還” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“此鼠子自知不能保爾許地也。” 宋 楊萬里 《自音聲岩泛小舟下高溪》詩：“舟穩何妨小，波恬爾許平。” 郭沫若 《南冠草》附錄《夏完淳》：“故余意以為《吳志》較為真切，且倉卒自縊之人，不會有爾許閒暇咬文嚼字也。”

涓流

細小的水流。常比喻微小的事物。《隋書·楊素傳》：“雖涓流赴海，誠心屢竭；輕塵集岳，功力蓋微。” 明 張居正 《賀靈雨表三》：“臣等叨聯侍從，久荷洪施，均動植以濡恩，莫效涓流之助。” 清 龔自珍 《跋＜王白谷詩文稿＞》：“亦足補滄溟之涓流也。”

功德

(1)

(2) 功業與德行

功德無量

武父子亡( wú)

(3) 功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯。——《漢書·蘇武傳》

(4) 多泛指念佛、誦經、布施等佛事

許下一場九晝夜的功德

五百

(1).古代在官輿前導引的役卒。《後漢書·宦者傳·曹節》：“越騎營五百妻有美色， 破石 從求之，五百不敢違。” 李賢 注引 韋昭 《辯釋名》：“五百，字本為‘伍’。伍，當也；伯，道也。使之導引當道中以驅除也。”

(2).執杖行刑。《後漢書·文苑傳下·禰衡》：“ 衡 言不遜順…… 祖 大怒，令五百將出，欲加箠。” 李賢 註：“五百，猶今之問事也。”《三國志·蜀志·劉琰傳》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其與 後主 有私，呼五百撾 胡 。”《續通典·職官十五》：“五百本為執楚導引之人，各代皆不特置， 唐 以後皆無此職名。”

應真

謂方是真話。 唐 韓偓 《無題》詩之二：“明言終未實，暗祝始應真。”

佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善 註：“應真，謂羅漢也。” 李周翰 註：“應真，得真道之人。” 唐 王昌齡 《諸官游招隱寺》詩：“應真坐松柏，錫杖掛窗戶。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》：“予往 臨川 景德寺 ，與 謝無逸 輩升閣，得 禪月 所畫十八應真像，甚奇，而失第五軸。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫》：“丙辰二月二十一日，過 商丘 宋子昭 戶部觀畫， 李伯時 白描十八應真，最為奇妙。”

泠泠

(1) 形容清涼;冷清

白露泠泠

(2) 本指流水聲。借指清幽的聲音

不知