甘露泉原文
一滴之露通蒼天,一滴之水通黃泉。
徹上徹下本如是,何獨稱甘此渫然。
文殊問不二,維摩默無語。
棲岩枕谷剎若林,安名立字乃爾許。
涓涓流作功德池,五百應真曾浴斯。
問誰是能誰是所,泠泠澄照付不知。
詩詞問答
問:甘露泉的作者是誰?答:乾隆
問:甘露泉寫於哪個朝代?答:清代
注釋
1. 出處:御製詩三集卷十一
參考注釋
一滴
(1).液體的一個小點。舊題 漢 郭憲 《洞冥記》卷三:“剉以釀酒,名曰桂醪。嘗一滴,舉體如金色。” 唐 韓偓 《秋霖夜憶家》詩:“不知短髮能多少,一滴秋霖白一莖。” 宋 方鳳 《金華游錄》:“有卷石,小竅指面大,有水正滴竅中,名仙人硯滴。候片時,纔一滴。”
(2).一點兒,表示少量。《關尹子·四符》:“吾之精一滴無存亡爾,吾之神一歘無起滅爾。” 茅盾 《子夜》十七:“驀地,他站了起來,冷冷地獰笑。最後一滴力又回到他身上了。”
蒼天
(1) 古時指春天
(2) 上天;上蒼
悠悠蒼天
黃泉
地下的泉水;地面;墓地;迷信者稱人死後居住的地方
不及黃泉,無相見也。——《左傳·隱公元年》
下飲黃泉。——《荀子·勸學》
黃泉共為友。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
吾獨向黃泉。
黃泉下相見。
兩眼下視黃泉,看天就是傲慢
上窮碧落下黃泉,兩處茫茫皆不見
徹上徹下
貫通上下;通達上下。《論語·子路》“居處恭,執事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也” 朱熹 集注引 宋 程顥 曰:“此是徹上徹下語。”《醫宗金鑒·張仲景<金匱要略·嘔吐噦下利>》“茯苓澤瀉湯方”集注引 李彣 曰:“桂枝非一於攻表藥也,乃徹上徹下,達表里為通行津液,和陽散水之劑也。” 郭紹虞 《中國文學批評史·翁方綱肌理說》:“照這樣講神韻,真是徹上徹下無所不該了。”
如是
如此這么;像這樣
果如是,是羿亦有罪焉。——明· 馬中錫《中山狼傳》
如是,則終身幾無可問之事。——清· 劉開《問說》
獨稱
獨受頌揚。《淮南子·繆稱訓》:“帝王者多矣,而三王獨稱;貧賤者多矣,而 伯夷 獨舉。”
文殊
佛教菩薩名。 文殊師利 或 曼殊室利 的省稱。意譯為“妙吉祥”、“妙德”等。其形頂結五髻,象徵 大日如來 的五智;持劍、騎青獅,象徵智慧銳利威猛。為 釋迦牟尼佛 的左脅侍,與司“理”的 普賢菩薩 相對。 中國 傳其說法道場為 山西省 五台山 。 晉 殷晉安 《文殊象贊》:“ 文殊 淵睿,式昭厥聲。”《四遊記·唐三藏被難得救》:“願佛慈悲,早見 文殊 金身,賜我真經,留傳東土。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》:“相傳山上徧地皆黃金, 觀音 、 文殊 猶生。”
不二
(1)
沒有兩樣,一致和相同的
君令不二
(2)
專一,不變心
對革命堅貞不二
維摩
(1). 維摩詰 的省稱。 唐 李商隱 《酬崔八早梅有贈兼示之作》詩:“ 維摩 一室雖多病,亦要天花作道場。” 宋 蘇軾 《殢人嬌》詞:“白髮蒼顏,正是 維摩 境界。” 清 吳偉業 《題王石谷畫》詩之二:“一幅天然圖畫裡, 維摩 僧寺 破山 橋。”
(2).即《維摩詰經》。通行 後秦 鳩摩羅什 譯本。共十四品。 唐 賈島 《訪鑒玄師侄》詩:“《維摩》青石講初休,緣訪親宗到 普州 。” 元 雅琥 《留別凱烈彥卿學士》詩:“汗竹有編歸太史,雨花無跡染《維摩》。” 清 龔自珍 《西郊落花歌》:“先生讀書盡三藏,最喜《維摩》卷里多清詞。”
無語
(1).沒有話語;沒有說話。 唐 任翻 《惜花》詩:“無語與花別,細看枝上紅。” 宋 蘇軾 《惠山謁錢道人登絕頂望太湖》詩:“ 孫登 無語空歸去,半嶺松聲萬壑傳。”
(2).形容寂靜無聲。 唐 崔涯 《黃蜀葵》詩:“獨立悄無語,清愁人詎知?” 金 元好問 《寄答趙宜之兼簡溪南詩老》詩:“ * 有情留小飲,青燈無語伴微吟。”
棲岩
亦作“棲巖”。棲息于山岩。指隱居山林。 南朝 宋 謝靈運 《初去郡》詩:“廬園當棲巖,卑位代躬耕。” 南朝 宋 謝靈運 《還舊園作見顏範二中書》詩:“託身青雲上,棲巖挹飛泉。”
立字
(~兒)寫下字據:借錢得立個字ㄧ空口無憑,~為據。
爾許
猶言如許、如此。《三國志·吳志·吳主傳》“ 浩周 之還” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》:“此鼠子自知不能保爾許地也。” 宋 楊萬里 《自音聲岩泛小舟下高溪》詩:“舟穩何妨小,波恬爾許平。” 郭沫若 《南冠草》附錄《夏完淳》:“故余意以為《吳志》較為真切,且倉卒自縊之人,不會有爾許閒暇咬文嚼字也。”
涓流
細小的水流。常比喻微小的事物。《隋書·楊素傳》:“雖涓流赴海,誠心屢竭;輕塵集岳,功力蓋微。” 明 張居正 《賀靈雨表三》:“臣等叨聯侍從,久荷洪施,均動植以濡恩,莫效涓流之助。” 清 龔自珍 《跋<王白谷詩文稿>》:“亦足補滄溟之涓流也。”
功德
(1)
(2) 功業與德行
功德無量
武父子亡( wú)
(3) 功德,皆為陛下所成就,位列將,爵通侯。——《漢書·蘇武傳》
(4) 多泛指念佛、誦經、布施等佛事
許下一場九晝夜的功德
五百
(1).古代在官輿前導引的役卒。《後漢書·宦者傳·曹節》:“越騎營五百妻有美色, 破石 從求之,五百不敢違。” 李賢 注引 韋昭 《辯釋名》:“五百,字本為‘伍’。伍,當也;伯,道也。使之導引當道中以驅除也。”
(2).執杖行刑。《後漢書·文苑傳下·禰衡》:“ 衡 言不遜順…… 祖 大怒,令五百將出,欲加箠。” 李賢 註:“五百,猶今之問事也。”《三國志·蜀志·劉琰傳》:“ 胡氏 有美色, 琰 疑其與 後主 有私,呼五百撾 胡 。”《續通典·職官十五》:“五百本為執楚導引之人,各代皆不特置, 唐 以後皆無此職名。”
應真
謂方是真話。 唐 韓偓 《無題》詩之二:“明言終未實,暗祝始應真。”
佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。《文選·孫綽<游天台山賦>》:“ 王喬 控鶴以沖天,應真飛錫以躡虛。” 李善 註:“應真,謂羅漢也。” 李周翰 註:“應真,得真道之人。” 唐 王昌齡 《諸官游招隱寺》詩:“應真坐松柏,錫杖掛窗戶。” 宋 惠洪 《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》:“予往 臨川 景德寺 ,與 謝無逸 輩升閣,得 禪月 所畫十八應真像,甚奇,而失第五軸。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫》:“丙辰二月二十一日,過 商丘 宋子昭 戶部觀畫, 李伯時 白描十八應真,最為奇妙。”
泠泠
(1) 形容清涼;冷清
白露泠泠
(2) 本指流水聲。借指清幽的聲音
不知
是指對於某種事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。詩詞推薦
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