嵩陽書院簡耿逸庵·其二原文
虛堂遠塵累，樂地幾朋來。
游息無非學，文章亦見才。
經行黃葉下，取次碧筠栽。
佇想惟吾友，清心絕點埃。
詩詞問答
問：嵩陽書院簡耿逸庵·其二的作者是誰？答：葉封
問：嵩陽書院簡耿逸庵·其二寫於哪個朝代？答：明代
問：嵩陽書院簡耿逸庵·其二是什麼體裁？答：五律
注釋
1. 五言律詩 押灰韻
參考注釋
虛堂
高堂。 南朝 梁 蕭統 《示徐州弟》詩：“屑屑風生，昭昭月影。高宇既清，虛堂復靜。” 唐 戎昱 《客堂秋夕》詩：“隔窗螢影滅復流，北風微雨虛堂秋。” 宋 朱熹 《山北紀行》之十：“北渡 石塘橋 ，西訪 濂溪 宅。喬木無遺株，虛堂唯四壁。” 清 顧炎武 《悼亡》詩之二：“北府曾縫戰士衣，酒漿賓從各無違。虛堂一夕琴先斷，華表千年鶴未歸。”
塵累
(1).佛教語。指煩惱、惡業的種種束縛。《楞嚴經》卷一：“應身無量，度脫眾生；拔濟未來，越諸塵累。” 唐 王績 《薛記室收過莊見尋率題古意以贈》詩：“賴有北山僧，教我以真如，使我視聽遣，自覺塵累祛。” 清 洪楝園 《＜後南柯＞序》：“《南柯記》以解脫塵累為指歸，覺後便能成佛。”
(2).世俗事務的牽累。《梁書·處士傳·阮孝緒》：“願跡 松子 於瀛海，追 許由 於穹谷，庶保促生，以免塵累。” 清 唐孫華 《庚寅元日齋中讀書》詩：“閒門早謝客，暫免塵累牽。”
樂地
快樂的境地。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·德行》：“ 王平子 、 胡毋彥國 諸人，皆以任放為達，或有裸體者。 樂廣 笑曰：‘名教中自有樂地，何為乃爾也？’” 唐 司空圖 《長安贈王注》詩：“樂地留高趣，權門讓後生。”
朋來
猶吉慶。語出《易·復》：“朋來無咎。” 宋 蘇軾 《賀正啟》：“慶此朋來之辰，必有匯征之福。”
游息
(1).猶行止。《淮南子·要略》：“故言道而不言事，則無以與世浮沉；言事而不言道，則無以與化游息。”
(2).遊玩與休憩。《孔叢子·嘉言》：“子，吾心也。子以 齊 為游息之館，當或可救，子幸不吾隱也。” 宋 歐陽修 《吉州學記》：“學有堂筵齋講，有藏書之閣，有賓客之位，有游息之亭。” 郁達夫 《青島、濟南、北平、北戴河的巡遊》：“還有那個 三皇殿 哩，再過兩年，怕廟址都要沒處去尋了。我不懂 北戴河 的公益所，何以不去修理修理，使成一避暑的游息之所。”
遊玩和休息。 漢 揚雄 《逐貧賦》：“貧遂不去，與我游息。” 唐 盧照鄰 《釋疾文·悲夫》：“出戶庭兮游息，千萬里兮無極。”《警世通言·俞仲舉題詩遇上皇》：“﹝ 卓王孫 ﹞園中有花亭一所，名曰 瑞仙 ，四面芳菲爛熳，真可游息。”
無非
不外;沒別的
他無非就有三板斧功夫
文章
(1) 原指文辭,現指篇幅不很長而獨立成篇的文字
你看了晨報上的那篇文章了么?
(2) 泛指著作
為文章。——唐· 柳宗元《柳河東集》
每為文章。
(3) 比喻曲折隱蔽的含義
話里有文章
(4) 事情;程式
照例文章總得做好
經行
佛教徒因養身散除鬱悶,旋迴往返於一定之地叫“經行”
雁盪經行雲漠漠。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》
黃葉
(1).枯黃的樹葉。亦借指將落之葉。 南朝 梁 丘遲 《贈何郎》詩：“檐際落黃葉，堦前網緑苔。” 唐 李白 《秋思》詩：“ 燕支 黃葉落，妾望 白登臺 。” 元 范梈 《題李白郎官湖》詩：“黃葉當頭亂打人，門前繫著青驄馬。” 清 王士禛 《池北偶談·談藝二·崔孝廉》：“丹楓江冷人初去，黃葉聲多酒不辭。”
(2).佛教語。以楊樹黃葉為金，比喻天上樂果，能止人間眾惡。 前蜀 貫休 《題惠琮律師院》詩：“苦節兼青目，公卿話有餘。唯傳黃葉喻，還似白泉居。”
取次
亦作“ 取此 ”。1.隨便，任意。 晉 葛洪 《抱朴子·祛惑》：“此兒當興卿門宗，四海將受其賜，不但卿家，不可取次也。” 唐 杜甫 《送元二適江左》詩：“經過自愛惜，取次莫論兵。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第一折：“兀的不取次棄捨，等閒拋掉。” 汪文溥 《子美囑題化佛化裝百相即柬亞子》詩：“有時西笑入 長安 ，七貴三公取次看。”
(2).草草，倉促。《敦煌變文集·葉淨能詩》：“何不揭氈看驗之？取此行麁疎法令。” 宋 陸游 《秋暑夜興》詩：“呼童持燭開藤紙，一首清詩取次成。” 元 朱庭玉 《青杏子·送別》曲：“腸斷處，取次作別離。”
(3).次序。 北齊 斛律羨 《北齊樂歌》：“日日飲酒醉，國計無取次。”
(4).謂次第，一個挨一個地；挨次。 元 揭傒斯 《山市晴嵐》詩：“近樹參差出，行人取次多。” 清 朱彝尊 《是日再入保和殿侍宴》詩：“妙舞娑盤歇，華鐘取次催。”
(5).尷尬，進退兩難。
佇想
久立凝思。 南朝 宋 傅亮 《為宋公修張良廟教》：“過 大梁 者，或佇想於 夷門 。” 唐 孟郊 《陪侍御叔游城南山墅》詩：“佇想琅玕字，數聽枯槁吟。”
清心
(1) 心情恬靜,沒有牽掛
清心寡欲
(2) 純正之心
月白清心
(3) 又指居心清正
一向清心做人
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