次韻葉文范訓導雜詠八首·其三·山中晚步

原文

詩人在山中，時夏忘熱惱。

壯心久已降，想若風旌倒。

待月升山椒，延風來木杪。

齋居近村墅，桑竹自環繞。

更覺農事饒，連畦秀禾稻。

川坂窈而深，頗勝桃源好。

緩策經壑丘，恬目送雲鳥。

安得遠相從，逍遙共論道。

雖雲途路難，無使音書杳。

人生諒有分，且復散沖抱。

詩詞問答

問：《次韻葉文范訓導雜詠八首·其三·山中晚步》的作者是誰？答：陳鎰
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代
問：陳鎰的名句有哪些？答：陳鎰名句大全

注釋

1. 押詞韻第八部

參考注釋

詩人

作詩的名人

生來就是一個詩人,不是造就出來的

時夏

夏季。 唐 韋應物 《曇智禪師院》詩：“時夏方新雨，果藥發餘榮。”

熱惱

亦作“ 熱腦 ”。1.謂焦灼苦惱。《法華經·信解品》：“我等以三苦故，於生死中，受諸熱惱，迷惑無知。” 明 高啟 《宿山寺》詩：“最喜此宵無熱惱，莫教月落又鐘鳴。”《花月痕》第十六回：“不想這會，卻又給 秋痕 弄出一團熱腦。”

(2).謂因熱旱而苦惱。 唐 白居易 《贈韋處士六年夏大熱旱》詩：“既無白栴檀，何以除熱惱。”

壯心

宏大的志願;壯志

壯心不已

已降

猶以來。 清 紀昀 《＜考工記圖＞序》：“ 戴君 深明古人國小，故其考證制度字義，為 漢 已降儒者所不能及。”

風旌

隨風擺動的旗子。 宋 蘇軾 《次韻柳子玉·地爐》：“衰鬢鑷殘敧雪領，壯心降盡倒風旌。” 清 黃遵憲 《公祭沉文肅公祠》詩：“南門管鑰東流柱，搖搖竟如風旌懸。”

山椒

(1).山頂。 漢武帝 《李夫人賦》：“慘鬱鬱其蕪穢兮，隱處幽而懷傷；釋輿馬於山椒兮，奄修夜之不陽。”《文選·謝莊＜月賦＞》：“ 洞庭 始波，木葉微脫；菊散芳於山椒，雁流哀於江瀨。” 李善 註：“山椒，山頂也。” 元 湯式 《天淨沙·小景》曲：“翠岧嶢天近山椒，緑蒙茸雨漲溪毛，白靉靆雲埋樹腰。” 清 顧炎武 《勞山歌》：“何時結屋倚長松，嘯歌山椒一老翁。”

(2).即花椒。

木杪

樹梢

齋居

(1).齋戒別居。《明史·左懋第傳》：“三月，大風霾。帝布袍齋居，禱之不止。” 清 鈕琇 《觚賸續編·芙蓉閣》：“時 世宗 齋居西宮，建設醮壇，勅大臣製青詞一聯，懸於壇門。”

(2).家居；閒居。 宋 王安石 《送鄆州知府宋諫議》詩：“坐鎮均勞逸，齋居養智恬。” 清 黃景仁 《荻港舟次》詩：“紛紛賓從厭粱肉，公也齋居飽饘粥。”

(3).家居的房舍；書房。 清 吳嘉賓 《得一齋記》：“吾宗繼之，以 顏氏 子得一之義，名其齋居。”

村墅

(1).鄉村房舍。泛指村莊、鄉村。 唐 祖詠 《渡淮河寄平一》詩：“天色混波濤，岸陰匝村墅。” 唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷上：“《周禮》云：‘二十五家為社，各樹其土所宜木。’今村墅間，多以大樹為社樹，蓋此始也。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·朱承議》：“ 南豐 朱 氏之祖 軾 ，字 器之 ，就館於村墅，嘗告歸邑居。” 宋 張道洽 《詠梅》：“村墅苔為徑，茅簷竹作籬。”

(2).村郊別墅。 宋 陸游 《老學庵筆記》卷三：“ 種彝叔 ， 靖康 初以 保靜 節鉞致仕，居 長安 村墅。”

環繞

(1) 沿由路程、行進和旅行所形成的圓圈運動

環繞世界一周

(2) 在四周構成圓環;構成彎曲或圓形邊界

林地環繞著村莊

農事

禾稻

稻穀。《後漢書·東夷傳·倭》：“土宜禾稻、麻紵、蠶桑，知織績為縑布。”《晉書·東夷傳·倭人》：“其地溫暖，俗種禾稻紵麻而蠶桑織績。”

桃源

(1).“ 桃花源 ”的省稱。 南朝 陳 徐陵 《山齋詩》：“桃源驚往客，鶴嶠斷來賓。” 唐 杜甫 《北征》詩：“緬思桃源內，益嘆身世拙。” 明 張煌言 《贈盧牧舟大司馬》詩：“ 并州 正有來蘇望，忍説桃源可避 秦 。” 鄒韜奮 《萍蹤憶語》二八：“他們缺乏相當的娛樂， * 也是一條出路。所以有許多都在這裡面尋覓他們的桃源。”參見“ 桃花源 ”。

(2).指 桃源洞 。 唐 李涉 《贈長安小主人》詩：“仙路迷人應有術， 桃源 不必在深山。” 元 任昱 《清江引·題情》曲：“ 桃源 水流清似玉，長恨因緣誤。”參見“ 桃源洞 ”。

(3). 宋 時 臨安縣 嘉會門 外 泠水峪 ，夾山多桃花，中有流水，人稱 桃源 ，為都人游集之地。 蘇軾 《介亭餞楊傑次公》詩“丹青明滅 風篁嶺 ，環佩空響 桃花源 ” 查慎行 注引 元 潛說友 《鹹淳臨安志》：“ 泠水峪 在 嘉會門 外，夾山多桃花，中有流水，為城南勝概，舊呼 桃源 ，遊人多集焉。”

目送

用目光送別離去的人或物

雲鳥

(1).相傳 黃帝 受命有雲瑞，故以雲紀事，百官師長皆以云為名號。 少皞氏 受命有鳳鳥適至，故以鳥紀事，百官師長皆以鳥為名號。見《左傳·昭公十七年》。後以“雲鳥”指兩個不同的朝代。 北周武帝 《大赦詔》：“雲鳥殊世，文質異時。” 唐 房晉 《對詞標文苑科策》：“自 風 姜 御辯之始，樹以後王君公；雲鳥分司之初，承以大夫師長。”

(2).雲和鳥。 宋 歐陽修 《會峰亭》詩：“野鳥窺我醉，谿雲留我眠……醉醒各任物，雲鳥徒留連。”

(3).高飛的鳥。《藝文類聚》卷五七引 南朝 宋 謝惠連 《連珠》：“是以高羅舉而雲鳥降，海人萃而水禽翔。” 唐 馬戴 《宿裴氏溪居懷厲玄先輩》詩：“同人不同北，雲鳥自南翔。” 宋 蘇軾 《贈杜介》詩：“應真飛錫過，絶磵度雲鳥。”

(4).比喻隱士。 五代 齊己 《經費徵君舊居》詩：“高眠當新地，雲鳥未為孤。”

相從

(1).跟隨，在一起。《史記·日者列傳》：“ 宋中 為中大夫， 賈誼 為博士，同日俱出洗沐，相從論議。”《漢書·食貨志上》：“冬，民既入，婦人同巷，相從夜績，女工一月得四十五日。” 宋 蘇軾 《送千乘千能兩侄還鄉》詩：“相從結茆舍，曝背談金鑾。” 清 葆光子 《物妖志·獸類·狸》：“弟與之相從半年，且賴渠拯恤，義均伉儷，難誣以鬼也。”

(2).相交往；相合併。 宋 蘇軾 《岐亭》詩序：“凡余在 黃 四年，三往見 季常 ，而 季常 七來見余，蓋相從百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩兒生了，老在家裡的理無，我將女兒與你兒子，你兒子留在這裡做女婿，兩家相從了。”

逍遙

自由自在,不受拘束

論道

(1).謀慮治國的政令。《周禮·考工記序》：“或坐而論道。” 鄭玄 註：“論道，謂謀慮治國之政令也。”《楚辭·離騷》：“ 湯 禹 儼而祗敬兮， 周 論道而莫差。” 宋 王安石 《論館職札子》：“以為王者之職，在於論道，而不在於任事。”

(2).議論、闡明道理。《荀子·正名》：“故，知者論道而已矣。” 唐 王維 《河南嚴尹弟見宿弊廬訪別人賦十韻》：“上客能論道，吾生學養蒙。” 梁啓超 《論中國學術思想變遷之大勢》第三章第四節：“皆絶似村嫗謾駡口吻，毫無士君子從容論道之風。”

途路

(1).路途，道路。《三國志·魏志·吳質傳》“封列侯” 裴松之 注引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“途路雖局，官守有限，願言之懷，良不可任。” 唐 玄奘 《大唐西域記·大沙磧》：“途路瀰漫，疆境難測，望大山，尋遺骨，以知所指，以記經途。” 明 高明 《琵琶記·義倉賑濟》：“奴家少長閨門，豈識途路？” 魯迅 《＜吶喊＞自序》：“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。”

(2).謂旅行途中。 元 白樸 《梧桐雨》第二折：“陛下，怎受的途路之苦。”《南宮詞紀·金落索·四時怨別》：“要問你途路如何，病害如何，待問呵問著那一個。”《再生緣》第四六回：“爹爹呀！ 麗君 是未出閨門的弱女，那裡受得途路之苦。”

音書

音訊，書信。 唐 宋之問 《渡漢江》詩：“ 嶺 外音書斷，經冬復歷春。” 元 鄭光祖 《倩女離魂》第三折：“都做了一春魚雁無訊息，不甫能一紙音書盼得。” 明 高明 《琵琶記·丹陛陳情》：“況隔千山萬水，生死存亡，雖有音書難寄。” 李大釗 《南天動亂適將去國憶天問軍中》詩：“風塵 河 北音書斷，戎馬 江 南羽檄紛。”

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

有分

(1).有分器。謂諸侯分有天子藏於宗廟的寶器。《左傳·昭公十二年》：“四國皆有分，我獨無有。” 杜預 註：“分，珍寳之器。” 孔穎達 疏：“古者，分同姓以珍玉，展親也。分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。是言諸侯皆得天子之分器也。”

(2).有分別，有區別。《莊子·齊物論》：“夫道未始有封，言未始有常，為是而有畛也，請言其畛：‘……有倫，有義，有分，有辯。’” 郭慶藩 集釋：“羣分而類別也。”

(1).有職分。《禮記·禮運》：“男有分，女有歸。” 鄭玄 註：“分，猶職也。” 陸德明 釋文：“分，扶問反。”

(2).有緣分。 唐 韓愈 《孟東野失子》詩：“且物各有分，孰能使之然？有子與無子，禍福未可原。” 宋 呂渭老 《浣溪紗》詞：“逐伴不知春路遠，見人時著小詞招，阿誰有分伴吹簫？”《武王伐紂平話》卷上：“我女有分與天子為皇后。” 胡韞玉 《即席贈橋口兼之》詩：“一夕 蓬萊 齊爛醉，神仙有分傲 秦皇 。”

(3).有一份。謂參與某事。 清 顧張思 《土風錄》卷九：“作事預及曰有分，否曰無分，財物亦然。”

(4).有一份。謂分享財物。如：這些東西人人有分。

且復

猶言姑且再。《莊子·應帝王》：“子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復相之。” 唐 韓愈 《送張道士序》：“既非公家用，且復還其私。” 宋 陸游 《十月八日九日連夕雷雨》詩：“牽蘿且復補茅屋，飯豆何妨羹芋魁。” 明 劉基 《劉宗文菜窩遣興》詩：“且復擷其蔬，獨酌慰衰晚。”